سعلوة

تتوفر هذه الموضوعة على مصادر، إلا حتى غياب الاستشهادات يمنع التعهد على مصدر جميع معلومة على حِدَتِها. يُرجى إصلاح الأمر بتضمين هوامش يتم من خلالها ربط جميع معلومة بمصدرها. (أكتوبر 2015)

لوحة ليليث (1892) للفنان جون كولير

سعلوة أوسعلاة (بالإنجليزية: Succubus)‏، شخصية شيطانية أنثوية، السعلوة شكلها غريب ومخيف، فجسمها مليء بالشعر كأنها قرد، لكن لديها قدرة على التحول في شكل امرأة جميلة حسنة الشكل طويلة القد، ومرتبة الهندام، تغري الرجال ثم تفتك بهم وتقتلهم. وفي روايات أخرى أنها إذا اعجبت برجل ما تخطفه تحت النهر وتتزوجه وتنجب منه أطفال وتعيده بعد سنين. يشار بأن لفظة سعلوة تطلق على المرأة النحيلة أوالقبيحة في البادية والقرى الأردنية.

جذورها

يعتقد بعض الباحثين حتى جذور هذه الشخصية تعود إلى ليليث في ملحمة جلجامش والتي تكاد تتطابق حرفيا في صفاتها مع السعلوة. وليليث حدثة بابلية / آشورية بمعنى أنثى العفريت. ليليث هي جنية أنثى تسكن الأماكن المهجورة وكانت تغوي الرجال النائمين وتضاجعهم وبعد ذلك تقتلهم بمص دمائهم ونهش أجسادهم.

في التراث العربي

ما زالت هذه الشخصية موجودة حتى الآن في قصص الأدب الشعبي العربي عموما والعراقي والجزيرة العربية وبادية الأردن على وجه الخصوص. وتستخدمها الجدات لإخافة الأطفال في القصص الشعبية، كما أنهم يشبهون بها بعض الفتيات اللاتي يتخلقن بأخلاق القسوة والعدوانية ويتصرفن بشكل غير لائق أوبعض الفتيات ذات المظهر القبيح أحيانا. ويعتقد بعض أهالي حوض الفرات في سورية أنها جان يتغير داخل جميع قبر مهجور وعلى أنه نوع من السحر الأسود للذي يصعب فكه، إذ حتى فك السحر يحتاج حرق الكائن المتمثل به (ليس الحرق بالنار) فتكون السعلوة امرأة عجوز لتدخل قبرا" وتخرج على هيئة كلب أسود ثم تدخل قبرا" وتخرج غراب.

يحكى حتى صنفاً منها يتزيا بزي النساء، ويتراءى للرجال، وحكي حتى بعضهم تزوج امرأة منهن وهولا يفهم، فأقامت معه مدة وولدت منه أولاداً ذكوراً وأناثاً، فلما كانت ذات ليلة صعدت معه السطح، فنظرت، فرأت ناراً من بعد عند الجبانة، فاضطربت، ونطقت: ألم تر نيران السعالى، وتغير لونها، ونطقت: بنوك وبناتك أوصيك بهم خيراً، ثم طارت ولم تعد إليه.

يسمى زوج السعلاة بالسعلو، وهوعجوز كهل يخدع الأطفال بكلامه فيأخذهم معه ليأكلهم هووزوجته.

تدعى جارة السعلاة (أم الصلفوطي) وهي أكبر منها حجما ولها قدرة على الطيران، صوتها يشبه صوت طائر البوم، وتستطيع لف رأسها بالكامل مثل البومة.

من المثير القول أنّ هذه الشخصية الخرافية والصفات التي تتصف بها تكاد تكون مطابقة من بلد لآخر، وإن كان بأسماء مختلفة، من الممكن بسبب جذور هذه الشخصية الواحدة والتي اتىت من أساطير بلاد الرافدين والتراث العربي القديم، أوربّما من التراث العالمي. ففي الأساطير الريفية المصرية، يدعى مخلوق خيالي مماثل النداهة. أمّا في اليمن وبعض دول الخليج العربي، فيطلقون على هذه العفريتة اسم أم الصبيان أوأم الدويس. وفي الفلكلور الشعبي المغربي، يحكون على جنيّة مماثلة تدعى عيشة قنديشة.

في التراث الأوروبي

نحت لسعلوة (succubus) في فندق إنكليزي يعود للقرن 16

في التراث الأوروبي، يطلقون على هذه العفريتة اسم سيكابيس (Succubus).

صفات السعلوة

لها قرون من خشب (في الحكايات الموصلية فقط).
تشبه العنزة في شكلها الخارجي وأكبر منها بثلاث مرات.
قوية جدًا وتأكل اللحم البشري.
أرجلها مصنوعة من الرقع.
لها أنف أحمر وفم واسع وأسنان طويلة وشفاه عريضة.
لها رجلين .. الرجل الأولى رجل حمار .. والأخرى رجل الجنية
احدى عيناها حمراء والاخرى صفراء
لها شعرٌ كثيف في نصف رأسها والنصف الآخر اقرع
تخطف الاطفال وتتواجد في الاماكن البعيده عن التجمعات البشرية
طريقة قتلها : طعن ظلها بسلاح حاد

منقول من كتاب السعلاة والطنطل في الموروث الشعبي العراقي للدكتور جمال السامرائي

تناقضاتها

تؤكد الحكايات الشعبية على حتى السعلاة حيوان ومن فصيلة المخلبيات، إلا حتى الغموض يتعارض في كونها لاتمشي على أربعة أرجل (كأي حيوان) وذلك لتعارض طبيعة الأثداء لضخامتها، ويوافقها من ناحية وجود المخالب ونفس وظيفة الحيوان المخلبي كالقط البري وغيرها.
السعلاة حيوان مائي يعيش في المياه، وذكرت الحكايات في بداية نشوئها عن (السعلاة) بأنها نصف (امرأة) والنصف الأخير ذيل سمكة، إلا حتى الدور الأساسي من السعلاة ومن تواجدها في مجالس السمر أدى إلى ظهورها إلى الواقع كأنثى الغول وكامرأة في بعض الأحيان، وهذا بالأساس يناقض آراء الكتاب العرب الذين أكدوا على أنها تعيش في القفار، وإذا كانت تعيش في الماء، فكيف هي إذن زوجة الغول الذي يعيش في الصحراء الجدبة الخالية من المياه، هذا التناقض غير محسوم وإنما شدد على الجانبين بنفس الوقت، ففي قصص الفرات الأوسط نجد حتى مكانها الماء في حين نجد في حكاية (درب الصد مارد) حتى مكانها القفار.
شكلها الخارجي قذر جدًا وشعر جسدها مغطى بالكامل بالقمل، وهذه القذارة في الجسم مناقضة تمامًا كونها حيوانًا مائيًا، من أين هذا القمل وهذه القذارة وهي الساكنة في المياه (المعروف عن المياه أنها طاهرة مطهرة).
تؤكد بعض الروايات على حتى (السعلاة) من الحيوانات البرمائية، أي بإمكانها الحياة في الماء وفي اليابسة ولوحتى لهذا الإنادىء شكوكًا وتناقضات في بعض الحكايات، إلا أنها أخذت ردحًا من الزمن تفسر تواجد السعلاة في البر قرب جرف الماء (السواحل) وكان لهذا التفسير سقط خاص في استمرارية الحكايات الخرافية بنفس الحماس وبنفس المضمون.
إن السعلاة تموت كأي كائن حي وهذا يشير على توارث فكرة الشر بتوالد السعلاة وموتها، وأن موتها في الأغلب على يد بطل الحكاية أوكنتيجة لذكائه في القضاء عليها أوبتواجد شخصية مساعدة للبطل، الأمر الذي يدلل على حتى جانب الخير هوالغالب دائماً.

منقول من كتاب السعلاة والطنطل في الموروث الشعبي العراقي للدكتور جمال السامرائي

شخصيات خرافية أخرى من ملحمة جلجامش

خمبابا.
الرجل العقرب.
ليليث.
انانا.
طير الزو.
كور.

منطقات أخرى

وحش بحيرة لوخ نيس
احمارة القايلة
سلعوة

المصادر

^ "معلومات عن سعلوة على مسقط id.loc.gov". id.loc.gov. مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019.
^ "معلومات عن سعلوة على مسقط britannica.com". britannica.com. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2016.
^ "معلومات عن سعلوة على مسقط comicvine.gamespot.com". comicvine.gamespot.com. مؤرشف من الأصل في 08 ديسمبر 2019.

من تراثنا الشعبي. عبد الحميد العلوجي. وزارة الإرشاد. بغداد 1966. 106 ص
الحياة اليومية في بلاد بابل وآشور. ترجمة سليم طه التكريتي وبرهان عبد التكريتي. دار الرشيد. 1979.
الأساطير السومرية. صموئيل نوح كريمر. جمعية المترجمين العراقيين. بغداد 1971. 122 ص.
أساطير وفلكلور العالم العربي. شوقي عبد الحكيم. مطابع روز اليوسف. 1974. 203 ص.
الحكاية الشعبية العربية. شوقي عبد الحكيم. دار ابن خلدون. بيروت. 1980.
السعلاة في تراثنا الشعبي. عبد الجبار محمود السامرائي. مجلة التراث الشعبي. كانون الأول 1970.
السعلاة في أساطيرنا الشعبية. طلال سالم الحديثي. مجلة التراث الشعبي. العدد ثلاثة لسنة 1963.
المعجم الزيولوجيا الحديث. محمد كاظم الملكي. مطبعة النعمان. النجف 1960.

في كومنز صور وملفات عن: سعلوة