علم البيان

البيان لغة الكشف والظهور. واصطلاحا أصول وقواعد يعهد بها إيراد المعنى الواحد بطرق متعددة وتراكيب متفاوتة: من الحقيقة والمجاز، والتشبيه والكناية، مختلفة من حيث وضوح الدلالة على ذلك المعنى الواحد وعدم وضوح دلالتها عليه، فالتعبير عن جود حاتم مثلا يمكن حتىقد يكون بهذه الألفاظ: جواد، كثير الرماد، مهزول الفصيل، جبان الكلب، بحر لا ينضب، سحاب ممطر، وغيرها من التراكيب المتنوعة في وضوح أوخفاء دلالتها على معنى الجود.

أركان فهم البيان

ثم انه لما اشتمل التعريف على ذكر الدلالة ولم تكن الدلالات الثلاث: المطابقية والتضمنية والالتزامية كلها قابلة للوضوح والخفاء، لزم التنبيه على ما المقصود، فإن المقصود منها هاهنا: هي الدلالة العقلية للألفاظ، يعني: التضمنية والالتزامية، لجواز اختلاف مراتب الوضوح والخفاء فيهما، دون الدلالة الوضعية للألفاظ يعني: المطابقية، لعدم جواز اختلاف مراتب الوضوح في بعضها دون بعض مع فهم السامع بوضوح تلك اللفاظ، وإلا لم يكن عالما بوضعها، فتأمل.

ثم ان اللفظ إذا لم يرد منه ما وضع له من دلالته المطابقية، وانما اريد به دلالته العقلية من تضمن أوالتزام، فإن قامت قرينة على عدم إرادة ما وضع له فمجاز، وإن لم تقم قرينة على عدم إرادة ما وضع له فكناية، ومن المجاز ما يبتني على التشبيه، فيلزم التعرض للتشبيه قبل التعرض للمجاز والكناية، إذن: عملم البيان يعتمد على أركان ثلاثة: التشبيه والمجاز والكناية.

فأساليبه التي يحتوي عليها واُعدت قُسمت إلى أربع:

التشبيه
المجاز
الاستعارة
الكناية

تعريف التشبيه

التشبيه لغة هوالتمثيل، ينطق: هذا مثل هذا وشبهه.

واصطلاحا هوعقد مماثلة بين شيئين أوأكثر وارادة اشتراكهما في صفة أوأكثر بإحدى أدوات التشبيه لغرض يريده المتحدث.

وفائدته: حتى الصفة المراد اثباتها للموصوف، إذا كانت في شيء آخر أظهر، جعل التشبيه بينهما وسيلة لتوضيح الصفة، كما تقول: زيد كالأسد حيث ترغب اثبات الشجاعة له، إذ هي في الاسد أظهر.

أركان التشبيه

وأركان التشبيه أربعة: فإذا قلنا حتى الجملة زيد كالأسد في الشجاعة فأن أركان جملة التشبيه كالتالي:

1 المشبه، زيد.

2 المشبه به، الأسد.

3 وجه الشبه، الشجاعة

4 أداة التشبيه، الكاف.

ثم ان الركنين الأولين: المشبه والمشبه به يسميان بطرفي التشبيه أوركني التشبيه ولابد في جميع تشبيه من وجود طرفين.

والتشبيه المرسل هوما ذكرت فيه الأداة مثل زيد كالأسد الأداة الكاف والتشبيه المؤكد ما حذفت منه الأداة مثل زيد أسد والتشبيه المجمل ما حذف منه وجه الشبه والتشبيه المفصل ما ذكر فيه وجه الشبه مثل زيد في شجاعته كالأسد والتشبيه البليغ ما حذفت منه الأداة ووجه الشبه

تعريف المجاز

المجاز لغة التجاوز والتعدي.

واصطلاحا نقل عن معناه الأصلي، واستخدم في معنى مناسب له، كاستعمال الأسد في الرجل الشجاع.

والمجاز من الوسائل البيانية الذي يكثر في كلام الناس، البليغ منهم وغيرهم، وليس من الكذب في شيء كما توهم.

المجاز قسمان: لغوي وعقلي

1 لغوي وهواستعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة بمعنى مناسبة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد يكون الاستعمال لقرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي، وهي قد تكون لفظية، وقد تكون حالية، وحدثا أطلق المجاز، انصرف إلى هذا المجاز وهوالمجاز اللغوي.

2 عقلي وهويجري في الإسناد، بمعنى حتىقد يكون الإسناد إلى غير من هوله، نحو: شفى الطبيب المريض فإن الشفاء من الله، فإسناده إلى الطبيب مجاز، ويتم ذلك بوجود علاقة مع قرينة مانعة من جريان الإسناد إلى من هوله.