طيء قبيلة سكنت شمال الجزيرة العربية، وتحديدًا في بلاد الجبلين (أجا وسلمى) وللطائيين تواجد خلال الفتوحات الإسلامية في جميع من العراق وسوريا وبيزنطة وبلاد فارس. بدأت هجراتهم إلى سوريا والعراق قبل ظهور الإسلام وتواصلت بعده، وبهذا فهم يعدون مكونا أساسيا من مكونات المنطقتين القديمة، حيث كان جزء من قبيلة طيء يعتنق المسيحية النصرانية القديمة والمتنوعة عن المسيحية المعروفة اليوم، وهاجر أفراد منها إلى أنطاكية ومنها تفرقوا شمالا وغربا وهي رهط الفارس وجواد العرب حاتم الطائي.

تنتشر قبيلة طيء في الجزء الشمالي من الجزيرة الفراتية من محافظة الحسكة السورية إلى حدود أراضي محافظة نينوى الشرقية. وهي إحدى كبرى قبائل الموصل. أطلق الفرس الساسانيون حدثة تاي/طاي على العرب كافة قبل الإسلام نسبة لعشيرة الطائي المنتشرة في بلاد الرافدين.

نسب طيء

ينسب النسابة العرب قبيلة طيء إلى سبأ بينما يرجعها بعض المؤرخين العرب أمثال المؤرخ العراقي جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام إلى القبائل العربية القديمة كثمود، جديس وطسم، أوأنها بقية من تلك القبائل العربية القديمة. كانت قبيلة طيء تنتشر في شمال الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام منذ زمن بعيد وقد اعتنقوا النصرانية. في المصادر اليونانية والفارسية حدثة طيء ترادف العرب. وحسب النسابة العرب يرجع نسب طيء إلى طيء ومسماه جلهمة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ.

أقرب القبائل العربية نسبًا لطيء حسب تقسم المؤرخين العرب القدماء

أقرب القبائل العربية نسبًا لطيء - وهوجلهمة بن أدد ومنه قبائل طيء - حسب ما اتى في خط المؤرخين العرب:

• بنوأدد بن يشجب وهم أربعة فروع هي:
  • طيء
  • الأشعر: وهونبت بن أدد جد قبيلة الأشاعرة.
  • مذحج: وهومالك بن أدد جد قبائل مذحج وبعض قبائل قحطان.
  • مرة بن أدد جد قبائل جذام، لخم وكندة.

أولاد طيء

• فطرة
• الغوث
• الحارث ودخل بنوه في قبيلة المهرة.

حقيقة علاقة طيء بثمود

يرجح بعض المؤرخين العرب أمثال المؤرخ جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام برجوع قبيلة طيء في نسبها إلى قبائل ثمود المعروفة والتي عهدت منذ أيام الأكاديين والأشوريين واستمر وجودهم إلى أيام الرومان، واشتهروا بالخيالة الثمودية التي كانت جزء من الخيالة في الجيش الروماني. ومن تلك القبائل التي نسبها البعض إلى ثمود بخلاف طيء قبيلة ثقيف. على حتى بعض النسابة العرب مضىوا بخلاف ذلك ذلك تبعًا لما اتى في القرآن في سورة الحاقة: ﴿فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ۝5وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ۝6سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ۝7فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ۝8﴾ [69:5—8] الحاقة، وكذلك في سورة النجم: ﴿وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى﴾ [53:51]. وقد مضى بعض المفسرين إلى عدم هلاك جميع الثموديين، بل بقي منهم من آمن منهم والفروع التي كانت قد سكنت مناطق غير التي كانت في مساكن النبي صالح. وهناك من ينسب طيء إلى قبائل عربية معاصرة لثمود.

معتقدات طيء

قديما

اعتنق جزءٌ من طيء الديانة المسيحية منذ القرون الأولى للميلاد، وتعزز المعتقد المسيحي في طيء بعد اعتناقه من قبل حاتم الطائي^{[محل شك]} وابنه عدي بن حاتم الطائي (قبل دخوله الإسلام)، واتبعوا في ذلك الفرقة المنوفوزية المعروفة أيضا باليعقوبية، المخالفة للملكانية التي كانت الفرقة الرسمية عند الروم، وهم في ذلك مثل سائر القبائل العربية النصرانية، كالغساسنة والتي رفضت الممضى المسيحي الملكاني الرسمي.

قبيلة طيء في العراق وتاريخها بها

العراق هومقصد جزء من طيء من بعد الفتح الإسلامي وهاجر بعض من طيء إلى العراق وستقروا فيها. والان تنتشر طيء بشكل كبير في محافظات بغداد ونينوى وديالى وكركوك صلاح الدين والانبار وبابلووالعمارة وغيرها وكذلك جميع محافظات العراق تقريبًا. والشيخ العام والأمير كان الشيخ غازي الحنش، وهوابن شقيق الشيخ الراحل حنش الهوار، إلا أنه استشهد أثناء خروجه من صلاة الجمعة وحل بعده ابنه الشيخ صباح غازي الحنش والان هم في مدينة الموصل وتتفرع طيء إلى عشيرتين كبيرتين هما بنوسنبس وبنوحريث الذين يدنون بالمشيخة للشيخ محمود المكنى بأبا مصطفى وسكنه في خرببيت في شمالي غرب الموصل ووتفرع من هاتين العشيرتين أفخاذ كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر بنوعامر (منازلهم في بغداد والأنبار وديالى) والمسارة والحمران (منازلهم في مخمور والموصل وكركوك ومنهم الشديد في كركوك) وبنولام (ومنازلهم في العمارة وبغداد) والرواجح (ومنازلهم في المسيب وبغداد والنجف وديالى) وال يسار (ومنازلهم في الحلة والسماوة والموصل ) وآل حفاظ (ومنازلهم في الناصرية) والجوالة والبيات الطائية وشمر الطائية وغيرهم الكثير..وفي شمال ووسط السعودية نسبة كبيرة منهم

قبيلة طيء في الجزيرة السورية وتاريخها بها

تذكر المصادر التاريخية، القديمة منها والحديثة، وأشير من الحديثة منها إلى اطروحة الأميركي ولتر كيفي عن "بيزنطة والفتوحات الإسلامية المبكرة، 2003" ان طيء بقيادة الصحابي عياض بن غنم الفهري تمكنت في عام 17 للهجرة من فتح الجزيرة ومدنها (ماردين ودياربكر) وتمكنت من طرد هرقل إلى شمال أنقرة. ويمضى ابن العمري في "مسالك الابصار في ممالك الامصار" الذي حققته المستشرقة الألمانية دوريتا كرافولسكي، إلى وصف المعارك الشرسة التي خاضتها طيء عند قبر الصحابي خالد بن الوليد ضد المغول والتي انتصرت فيها عليهم في معركة حمص الكبرى.

تحيط هذه القبيلة بالقامشلي من جميع الجهات، خاصة ان زعماء القبيلة يعتبرون القامشلي من محافظة الحسكة جزءًا من ديرة طيء، وجزءًا حميميًا منها، وهذا موضع اعتراف من الجميع وتتواجد أيضًا في ((حمص )) كامتداد للقامشلي من إمارة العساف في سوريا والعراق بريف حلب تحديدًا في مدينتي منبج وجرابلس وفي درعا بلدة جاسم وقرى جزرة ميلاج وهجين في دير الزور .

تتكون هذه القبيلة من مجموعة من العشائر، وبعض هذه العشائر هي :الحريث والعيدان والعساف واليسار وسنبس والجوالة والبني سبعة والراشد والبوعاصي والغنامة والمعامرة. ويعتبر العساف مركز الإمارة فهناك مقولات ترجع النسب إلى أبناء حاتم الطائي أورهط حاتم. وتمتد داخل الأراضي السورية عبر سهل رسوبي تزيد مساحته على أكثر من 6000 وقع مربع ويزيد عدد سكانها على 347 ألف نسمة.

قبيلة سنبس الطائية في مصر وتاريخها بها

كان القدوم الأكبر لطيء في عصر الدولة الفاطمية، التي عهدت بسياستها في تعريب مصر باستقدام القبائل العربية للاستيطان في مناطق نفوذها بمصر وشمال أفريقيا، ومن تلك القبائل كانت قبيلة سنبس، وتعهد أيضا بالسنابسة، من طيء، والتي كانت تستقر في جنوب فلسطين بمنطقة الرملة والداروم من فلسطين، وقد استقدمها الوزير الفاطمي اليازوري، والذي يرجع أصله لبلدة يازور بفلسطين قرب يافا، أي بالقرب من منازل طيء هناك، وقد أخمدت قبائل سنبس الطائية فتنة بني قرة الهلالية، وذلك في عصر الخليفة الفاطمي المستنصر بالله، وقد أبترت الدولة الفاطمية السنابسة منازل قبيلة بني قرة أحد بطون قبيلة بني هلال، المتمردة في منطقة البحيرة بغرب دلتا النيل، ولكن قبيلة سنبس الطائية سرعان ما توسعت شرقا، لتستقر بكثافة في ما يعهد اليوم بمحافظات الغربية والمنوفية وكفر الشيخ محالفة لبني مدلج من قبيلة كنانة ولبني عذرة من قبيلة قضاعة، ولها فرع استقر في بلدة عهدت باسمهم بني يوسف، والتي تقع بالقرب من منطقة سقارة بمحافظة الجيزة بمصر.

كانت زعامة سنبس الطائية في الخزاعلة، ويعهدوا أيضا بالخزاعل وبني خزعل، واستقرت القيادة في بني يوسف من الخزاعلة.

شاركت سنبس الطائية، تحت قيادة بني يوسف من الخزاعلة، في ثورة الشريف حصن الدين ثعلب الجعفري الطالبي الزينبي، التي كانت رفض لحكم المماليك، في عهد السلطان المملوكي الأول المعز عز الدين أيبك الهجرماني، وذلك لأنفة القبائل العربية بمصر من الخضوع لحكام مسهم الرق، أي المماليك. وقد كان لسنبس الطائية الدور الأكبر في الثورة، وكانت هزيمتها في معركة سخا، بكفر الشيخ اليوم، إيذانا بفشل الثورة، فقد كانت عماد تلك الثورة، والتي نطق عنها المقريزي، في البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب، إنها آخر ثورة عربية في مصر. عهد تحالف القبائل العربية هذا بالحلف القرشي،، وسمي هذا الحلف بالقرشي لأن زعامته كانت للجعافرة الطالبيين، بزعامة الأمير الشريف حصن الدين ثعلب الجعفري الطالبي الزينبي الهاشمي القرشي الديروطي، وكان من فضل هذا الحلف حتى اختفى من مصر الصراع اليماني - القيسي، والتي أبتليت به القبائل العربية في كافة البلدان وكانت سببا في نكبة العرب في كثير من الأحيان لافتراق حدثتهم والذي ظل للأسف قائما في بعض البلدان كما في لبنان والتي ظل بها حيا حتى بدايات النصف الثاني من القرن الثامن عشر الميلادي.

توجد في مصر حاليا، قرى على اسم فروع طيء، فتوجد قرى باسم السنابسة والخزاعلة وبني يوسف، مثل بني يوسف بالجيزة والمذكورة أعلاه، وخزاعل في مركز السنطة بمحافظة الغربية في مصر.

أشهر فروع قبيلة طيء

ولا يزال اسم طيء مسيطرا على اسم القبائل

• زبيد:

وهم البطن الثاني من طيء: زُبيد - بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت ودال مهملة في الآخر. وهم: بنوزبيد بن معن بن عمروبن عنيز بن سلامان بن عمروبن الغوث ابن فطرة بن طيء. ومن قبائل زبيد طيء : العقيدات والجبور والدليم والبوسلطان واللهيب .

• بني لام بن عمروبن طريف بن عمروبن ثمامة بن مالك بن جنادىء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء ومنهم : (الظفير ، آل كثير، مغيره، آل فضل)
• بني أحمد بن الحارث بن ثمامة بن مالك بن جنادىء بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء
• بني جرم بن عمروبن الغوث بن طيء
• بني صخر بن جرم بن عمروبن الغوث بن طيء
• بني نبهان بن عمروبن الغوث بن طيء
• بني الأجود بن غزية بن أفلت بن ثعل بن عمروبن عنين بن سلامان بن ثعل بن عمروبن الغوث بن طيء
• بني بولان بن عمروبن الغوث بن طيء
• بني سنبس بن معاوية بن ثعل بن عمروبن الغوث بن طيء
• بني سدوس بن أصمع بن أبي بن ربيعة بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمروبن الغوث بن طيء
• بني قيس بن شمر بن عبد الله بن جذيمة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمروبن الغوث بن طيء وهم اليوم ضمن فروع قبيلة شمر أبناء عبدة زوجة قيس بن شمر
• بني الأسلم عدي بن جوين بن عمروبن جرموز بن جرمز بن مخضب بن لبيد بن سنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمروبن الغوث بن طيء وهم اليوم ضمن فروع قبيلة شمر
• بني زوبع ذرية محمد بن الحارث شريف طيء من بني زيد الخيل بن مهلهل بن زيد بن منهب بن عبد رضا بن أفصى بن المختلس بن ثوب بن كنانة بن مالك بن نابل بن نبهان بن عمروبن الغوث بن طيء وهم اليوم ضمن فروع قبيلة شمر أبناء سنجارة وزايدة زوجات زوبع
• بني طريف بن مالك بن جنادىن بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة بن طيء

مشاهير طيء

• حاتم الطائي أسطورة الكرم العربي الأصيل وهوحاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي بن أخزم بن ربيعة بن جرول بن ثعل بن عمروبن الغوث بن طيء.
• زيد الخيل أوزيد الخير كما سماه الرسول محمد.
• أوس بن حارثة بن لأم الطائي كان يجاري حاتما بالكرم ويلقب بابن سعدى.
• [[عدي بن حاتم الطائي]
• سفانة بنت حاتم الطائي
• الأسد الرهيص قاتل عنترة بن شداد.
• الأخيل شاعر وهوابن عبيد بن الأعسم بن قيس بن حصن بن عبد الله بن رضا بن عمروبن غراب بن جذيمة.
• ابن مالك العالم النحوي، صاحب الألفية.
• ابن عربي.
• صفي الدين الحلي.

أقوال القلقشندي بشأن طيء

بعض ما ذكره أبوالعباس القلقشندي، عن طيء وبطونها في كتابه: نهاية الأرب في فهم قبائل العرب:

• بنوطيء: وهوجلهمة بفتح الطاء وتشديد الياء وهمزة في الآخر - قبيلة من كهلان من القحطانية وهم بنوطيء بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وكهلان يأتي نسبه عند ذكره في حرف الكاف، وكان له من الولد قطرة والغوث وأمهما عدية بن الآمري من مهرة والنسبة إليهم طائي وإليهم ينسب حاتم الطائي المشهور بالكرم وأخباره أشهر من حتى تذكر.

نطق في العبر: ومنهم زيد الخيل بن مهلهل الصحابي وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد طيء فأسلم فسماه زيد الخير ونطق له ما وصف لي أحد في الجاهلية رأيته في الإسلام إلا رأيته دون وصفه غيرك، وكانت منازلهم باليمن فخرجوا منه على أثر خروج الأزمنة ونزلوا سعيرًا وقيل في جوار بني أسد ثم غلبوهم على ااتى وسلمى وهما جبلان في بلادهم يعهدان الآن بجيلي طي فاستمروا وافترقوا في أول الإسلام في الفتوحات.

نطق ابن سعيد: في بلادهم الآن أمم كثيرة تملأ السهل والجبل حجازًا وشامًا وعراقًا نطق: وهم أصحاب الرياسة في العرب إلى الآن بالعراق والشام وبمصر منهم بطون.

• بنوسنبس: وينطق لهم سنبس باسم أبيهم بطن من طيء من القحطانية وهم بنوسنبس بن معاوية بن جرول بن ثعل بن عمروبن الغوث ابن طيء، وطيء يأتي نسبه عند ذكره في حرف الطاء المهملة، وكان لسنبس من الولد زبيد وعمروومنهم بنوأبان بن عدي المذكور في حرف الألف وقد ذكر الحمداني منهم طائفة ببطائح العراق وطائفة بدمياط من الديار المصرية.

نطق (يعني الحمداني): وكان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين بالأعمال الجيزية حول سقارة. إشارة: المقصود بالأعمال الجيزية، محافظة الجيزة اليوم في مصر.

قلت (يعني نفسه أي القلقشندي): والأمرة الآن فيهم في الخزاعلة في بني يوسف ومقرهم في مدينة سخا من الأعمال الغربية.

• بنوالحسن: بطن من طيء من القحطانية ذكرهم الجوهري في صحاحه نقلا عن ابن الكلبي ولم يحمل نسبهم.

إشارة: يعتقد، بضم الياء، حتى القبائل التي تحمل اسم بنوالحسن في بادية الشام وربما في العراق ولبنان أيضا تنتسب إلى هذا البطن، وهناك أقوال أخرى.

• بنوطريف : بطن من طيء من القحطانية، وهم بنوطريف بن عمر بن ثمامة بن مالك بن جنادىن بن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجة بن سعيد بن قطرة بن طيء، منهم جبلة بن رافع الذي يقول فيه الحطيئة: لعمري لقد أنعمت نعمة ماجد علي قديما يا جبيل بن رافع، ومنهم بنولام بن عمر بن طريف الطائي الذين يقول فيهم الحطيئة:

كيف الهاتى وما تنفك صالحة *** من آل لام بظهر الغيب تأتيني ويرأسهم السيد المشهور والصحابي أوس بن حارثة بن لأم الطائي، ومن بعده بجير بن أوس الطائي، ومن ذريته قبائل بني لأم في جزيرة العرب والعراق.

• بنوعقدة: بطن من سنبس من طيء من القحطانية وهم بنوعمروبن سنبس تقدم ذكره في حرف السين المهملة، وعقدة أمهم عهدوا بها.

ملاحظة: لبني عقدة بقية في مصر والأردن (جرش) تتمثل في بضع عائلات تحتفظ باسم عقدة والعقدة.

• بنوعبدة : بطن من قيس بن شمر ذكرهم المرخيين أمثال المسعودي في كتابه مروج المضى. وكتاب ابن الاثير اللباب في تهذيب الأنساب

• شمر: هومن أشهر فروع طيء اليوم ويقيمون في منطقة حائل بالسعودية. مساكن طيء القديم (الجبلين أجا وسلمى) ويتكون من قبيلة عبدة بن رضا بن قيس بن شمر وقبيلة سنجاة وهي فرع من حبيب بن شمر وقبيلة الأسلم احد الفروع الرئيسية من شمر.

المصادر

• القرآن الكريم.
• المقريزي - البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب.
• أبوالعباس القلقشندي - نهاية الأرب في فهم قبائل العرب.
• ابن حزم الأندلسي الظاهري: جمهرة أنساب العرب.
• ابن خلدون: تاريخ ابن خلدون.
• قطب: أنساب العرب.
• جواد علي: المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام
• المسعودي : مروج المضى
• ابن الاثير : اللباب في تهذيب الأنساب
• (جمهرة انساب العرب) لأبن حزم الندلسي
• الصواب
• الإشتقاق
• المقتضب

مراجع