حيثيون

الحيثيون هم شعب هندو-أوروبي سكنوا بآسيا الصغرى وشمال بلاد الشام منذ 3000 ق م في نفس الفترة التي سكن جيرانهم السومريون بلاد الرافدين، وهم من قبائل الأناضول الهند وأوروبية التي تعهد باسم ختي. ورد ذكرهم في النصوص المكتوبة بالمسمارية باسم بلاد ختي في مناطق الأناضول، وكان سكانها يسمون أنفسهم نسيين واعتمدت النصوص الحديثة باللغة العربية صيغة الاسم الوارد في التوراة وهي "الحثيون"، وسماهم الرومان هيثي (باللاتينية: Hetthaei).

وكانوا يسمون بلادهم في أيام المملكة الثانية باسم بلاد خاطى أوحاطى أوخاتي وضمت مملكتهم الأناضول وجزء كبيرا من شمال غرب الهلال الخصيب في العهد الحيثي.

ازدهر الحيثيون عام (2000-1200 ق م) وأنشؤوا دولة قوية عاصمتها خاتوشا في مكان بوغاز كوي الحالية (على بعد 144 كم من أنقرة) حيث كشف التنقيب عن أكبر مجموعة من الوثائق الحيثية، تمثل محفوظات دولتهم، وتتألف من أكثر من 10000 لوح فخاري جمعها ملوكهم (حوالي 1300 ق م) مكتوبة بالمسمارية كما خط بعضها بالهيروغليفية وتظهر مواهبهم الفنية في نقوشهم وأختامهم، كما يظهر فيها التأثير البابلي والآشوري ^[^{بحاجة لمصدر}^].

لغة

على صلة بمجموعة اللغات الهند وأوروبية، وهناك عدة لغات أخرى تتمثل في كتاباتهم، ويدل التداخل بين لغاتهم على احتمال أنهم دخلوا (حوالي 2000 ق م) كابدوكية وطردوا حكامها الذين كانوا من ما بين النهرين ^[^{بحاجة لمصدر}^].

تاريخ

من المصادر البابلية والآشورية والمصرية عهدت بعض الحقائق الهامة عن تاريخ الحيثيين ففي حوالي 1800 ق م حكم الحيثيون إمبراطورية كان مركزها كابدوكية، واستطاع ملكهم مرشلش الأول حتى ينهب مدينة بابل، فتغلب بذلك على أسرة حمورابي. ومن 1400 ق م كانت الأمبراطورية الحيثية هي مركز القوة في آسيا. وفي 1290 ق م اشتبك الحيثيون في معارك مع الحوري - ميتانيين مما أدى لسقوط دولة الميتانيين وبقاء الحثيين والمصريين في ساحة الصراع. تلا ذلك اشتباك بين الحثيين والمصريين الذين كانوا بزعامة رمسيس الثاني عند قادش (معركة قادش) في سوريا، انتهت بتوقيع اتفاقية بين الطرفين، وتزوج رمسيس الثاني من أميرة حيثية بعد ذلك.

سقطت الإمبراطورية الحيثية بعد موجة شعوب البحر التي زحفت باتجاه المنطقة في أواخر القرن الثاني عشر ق م ثم قامت على أنقاضها ممالك صغيرة من مراكزها قرقميش وحلب وحماة وغيرها من الممالك السورية.

حكام المملكة القديمة

انيتا (Anitta)، تقريبا (1700 ق م)
لابارنا الأول (Labarna.I) تقريبا حتى (1565 ق م)
مورشيلي الأول (Mursili I) حكم (1620- 1590 ق م)
تلبينو(Telepinu) حكم (1525- 1500 ق م)

حكام المملكة المتوسطة

تاهوروايلي (Tahurwaili) غير مؤرخ
زيدانتا الثاني (Zidanta II) تقريبا (1450 ق م)
هاتوشيلي الثاني (Hattusili II) حكم (1371- 1355 ق م)

حكام المملكة الحديثة

نقش بارز يمثل الملك شوبيلوليوما الثاني

شوبيلوليوما الأول (Suppiluliuma I) حكم (1355- 1320 ق م)
مورشيلي الثاني (Mursili II) حكم (1318- 1290 ق م)
هاتوشيلي الثالث (Hattusili III) حكم (1266- 1236 ق م)
شوبيلوليوما الثاني (Suppiluliuma II) حكم (1214- 1190 ق م)

مجتمع

تبدومظاهرها الحضارة الحيثية في الديانة والأساطير، وفي الصورة البدائية للديانة تبرز الأفكار الخاصة بعبادة الأرواح، وتقديس الينابيع والأشجار والجبال. وكان إله العاصفة تيشوب أشهر الآلهة ويمثل عادة شكل رجل يقف على ثور ويمسك الصاعقة، ثم اقتبس الحيثيون آلهة خارجية ^[^{بحاجة لمصدر}^] عندما احتكوا بالسومريون والآشوريون (من ميزات الحثيين أنهم اقتبسوا ديانات الشعوب التي خضعت لهم ^[^{بحاجة لمصدر}^])، ويتألف الأدب الحيثي من ترانيم وصلوات وأساطير، أما مجموعة قوانينهم فمستقلة عن قانون البابليين، اكتشف جزء منها يرجع إلى القرن الرابع عشر ق م وكانت دولة الحيثيين أرستقراطية إقطاعية، ويرجع نجاحها العسكري إلى استخدام الحصان والمركبة كسلاح رئيسي، كما استخدم الحيثيون القوس والفأس والرمح والسيف المنحنى كأسلحة للهجوم.

المناطق التي سكنوها

بوابة الأسود في حاتوشا

سكن الحثيين الاناضول في هجريا وشمال بلدان الشام وكان اسم مدينتهم حاتوشا التي احاطوها بسور عظيم جدا بني بطريقه هائله بحيث لايستطيع اي جيش اختراقه وتدمير المدينة مهما كان قويا. كان جيش حاتوشا من أقوى الجيوش حيث استطاع ان يدمر مدينة بابل العظيمه وحرقها حيث لم يكن يصمد امامهم ^[^{بحاجة لمصدر}^]

تقاتل الحثيين والفراعنة على إحدى المدن الغنية بالموارد في وسط سوريا وحقق الحثيين فوزا بسبب قوتهم واختراعهم الجديد في العربات المقاتلة بحيث جعلوها تحمل جندا أكثر وتراجع الفراعنة في المعركة وهي معركة (قادش) بالقرب من حمص في سوريا ^[^{بحاجة لمصدر}^]. بعد ذلك اقاموالحثيين والفراعنة اتفاقيه سلام بين الامبراطوريتين والتعاون ^[^{بحاجة لمصدر}^]

انحلت الدولة الحثية وحضارتهم نتيجة لضغط شعوب البحر عليهم أواخر الألف الثاني قبل الميلاد. اثار الحيثين منتشرة في بعض مناطق شمال وشرق سوريا وفي هجريا.

ميثولوجيا حيثية

الحيثيون كانوا يتعتبرون حتى الإله الذي يمثل في الأناضول هوإله الطقس.

آلهة الحيثية
اسم	اسم اختياري	مهمة	تكون
تارهنا	إشقار، تشاوب، تارو	اله جوي، إله عالي، التحريف للعربية بلفظ الطاء بدل تاء ًطارً نفس المدلول	هوري.
تلبن	تلبن، تلبن	إله خصب- وإله نباطية	هوري.
ألل (Ellil)	--	إله مهوى	البابليين.
كمارب (Kumarbi)	--	إله السماء ثالث، ملك معبود	هوري.
أرما (Arma)	--	إله القمر	--
آرانزاه (Aranzah)	دجلة	إله نهر	هوري.
آلالو(Alalu)	--	برية أول، ملك السماء أول	هوري.
آعا (Ea)	أنك (Enki)	إله حكمة وسحيق ماء	البابليين.
تاشميس (Taschmisu)	تاشميش (Taschmischu)	ابن كمارب	هوري.
نبساس (Nepisas)		إله الشمس السما	لغة هيتي

مراجع

^ Crime and Punishment in the Ancient World - Page 29, Israel Drapkin - 1989

انظر أيضًا

حاتي
معركة قادش
الممالك السوروحيثية أوالحيثية الجديدة

حيثيون في المشاريع الشقيقة

صور وملفات صوتية من كومنز

[1] Crime and Punishment in the Ancient World - Page 29, Israel Drapkin - 1989

مواضيع هندوأوروبية
جزء من سلسلة منطقات عن

اللغات قائمة اللغات الهندوأوروبية تاريخية ألبانية أرمنية بلطيقية سلافية بلطيقية سلافية كلتية جرمانية هيلينية يونانية هندوإيرانية هندوآرية إيرانية إيطاليقية رومانسية منقرضة أناضولية تخارية ميسابية لغات البلقان البدائية داسية إيليرية ليبورنية إيليرية ميسية بايونية فريجية تراقية افتراضية أناضولية بدائية أرمنية بدائية جرمانية بدائية نرويجية بدائية كلتية بدائية إيطالقية بدائية إغريقية بدائية بلطيقوسلافية بدائية سلافية بدائية هندوإيرانية بدائية إيرانية بدائية
فقه اللغة هندوأوروبية بدائية فقه اللغة الهندوأوروبية البدائية القواعد الصوتية اللهجة التناوب الحركي القواعد المفردات الجذور الأفعال الأسماء الضمائر الأرقام الأحرف نصوص النصوص الحيثية ريجفدا أبستاق نقش بيستون النقوش الرونية الإنجيل القوطي الإنجيل الأرمني نظم كتابة هيروغليفية لوية النظام الخطي ب أوغام أبجدية تخارية أخرى هوميروس
الشعوب والمجتمعات العصر البرونزي شعوب الأناضول الحيثيون الأرمن اليونان الموكيانيون شعوب هندوإيرانية العصر الحديدي الهندوآريون الشعوب الهندوآرية الإيرانيون الشعوب الإيرانية الفرس السكوثيون الميديون أوروبا الكلت الغال الكلت الإيبريون كلت الجزر الإغريق شعوب جرمانية شعوب البلقان والأناضول القديمة التراقيون الداسيون الإيليريون الفريجانيون العصور الوسطى شرق آسيا تخاريون أوروبا شعوب البلطيق الليتوانيون اللاتفيون السلاف الأوائل الألبان الأوائل الهند الهند في العصور الوسطى إيران إيران الكبرى
فهم الآثار العصر النحاسي سهوب البنطس ترويض الحصان ثقافة كورغان جثوة كورغان ثقافات السهب دينستر سريدني ستروغ دنيبير دونيت دنيبير دونيت سامارا كافالينسك يانما ميكالينسك نوفوتيتوركوفا القوقاز ثقافة مايكوب شرق آسيا أفاناسيفو شرق أوروبا ثقافة كوتوفيني ثقافة سيرنافودا ثقافة كيوكوتيني شمال أوروبا ثقافة الخزف المحزم ثقافة بادين ثقافة دنبير الأوسط العصر البرونزي سهوب البنطس عربة الخيل ثقافة يانما ثقافة كاتاكومب ثقافة الخزف المحزم المتعدد ثقافة بولتافكا ثقافة سروبنا السهوب الشمالية الشرقية ثقافة أباشيفو ثقافة أندرونوفو ثقافة سينتاشا أوروبا ثقافة القارورة الكروية ثقافة الخزف المحزم ثقافة أونيتس ثقافة القدور الجرسية ثقافة ترازينتش العصر البرونزي الشمالي ثقافة تيراماري ثقافة التلال الجنائزية ثقافة أورنفيلد ثقافة لوساتيا غرب آسيا ثقافة قبر غاندهارا ثقافة جيحون ثقافة ياز العصر الحديدي السهب ثقافة الغابة السوداء أوروبا ثقافة هالستات تراخوسيميرية ثقافة ياستورف القوقاز ثقافة كولخيس الهند ثقافة الخزف الرمادي المطلي ثقافة الخزف الرمادي المطلي ثقافة الخزف المصقول الأسود الشمالية
الدين والعبادة الأديان والأساطير قديمة الأساطير الهندوأوربية البدائية الدين الإيراني القديم الدين والميثولوجيا عند الحيثين هندية الديانة الفيدية الهندوسية البوذية الجاينية إيرانية الأساطير الفارسية الزرادشتية الأساطير الكردية يارسانية إيزيدية الدين السكوثي الأساطير الأوسيتية أوروبية التراقية الإغريقية الرومانية الوثنية الكلتية الإيرلندية الإسكوتلندية الويلزية الكورنية الوثنية الجرمانية الأنغلوساكسونية القارّيّة النرويجية القديمة البلطيقية اللاتفية الليتوانية السلافية الألبانية أُخرى أرمنية الطقوس ستي التضحية بالحصان عبادة النار انقلاب شتوي يول
الدراسات أشخاص مالوري غيمبوتاس منشورات دراسات معهد كوبنهاغن في الهندوأوروبية كتاب الحصان والعجلة واللغة مجلة الدراسات الهندوأوروبية قاموس أصول الحدثات الهندوأوربية