الابستاق (الافيستا/Avesta) هوكتاب الرسول زردشت الذي يعد الكتاب المقدس لدى اتباع الديانة الزردشتية. وحدثة "الافيستا" باللغات القديمة تعني (الأساس والبناء القوي)، والأبستاق مكتوب باللغة الافستية ذات صلات قوية باللغة السنسكريتية الهندية القديمة، ويقول المؤرخون حتى (الافيستا) المقدسة خط على 12000 بترة من جلود البقر اتلفت أغلبها نتيجة لمرور تلك القرون من الزمن وبقيت 38000 ألف حدثة منها، وتقول بعض الروايات انها كانت حوالي 345،700 حدثة اي اربعة أضعاف، وكانت من واحد وعشرين جزءاً وخمسة اقسام:

• يسنا: وتعني نوع أوشكل وهي على شكل (اناشيد أوتراتيل) وهي ادعية ومعلومات حول الدين وهي أشهر أقسامه وينسب إلى الرسل زرادشتوهو72 يسنا هات وكل يسنا يضم مجموعة ادعية.
• ويسبرد: يضم مجموعة من ملحقات اليسناوهي أكثر من 23 كَرده
• ونديداد: (يصف الاشكال المتنوعة للارواح الشريرة) وهي حول الحلال والحرام، والطاهر والنجس، فيها كثير من القوانين الدينية. ومعنها القوانين الضد الاباليسة.
• يشتها: وتعني الاناشيد والتسابيح وكل يشت باسم أحد الاجسام النورانية.
• افيستاي: بجوك(خردة افيستا) وهي الصلوات اليومية وتضم تراتيل في بيان عظمة الاله.

وفي الديانة الزردشتية هناك اعتقاد بوجود ستة معاونين أومساعدين لزردشت وهم باعتبارهم من الملائكة المقدسين يأتمرون بأمر من (سبنتا مئنيو) أي الروح المقدسة وهم:

• وهومن
• واهيشته أشا
• واريا خشاترا
• سبنته أرمئيتي
• هوروارتات
• امريتات

وبحسب الديانة الزردشتية فالكون خلق قبل 12000 عام حكم اله الخير منها ثلاثة آلاف عام، كان فيها اله الشر في الظلام طيلة حكم اله الخير، ثم ظهر اله الشرّ وقابل فيها اله الخير وقد اعطاه اله الخير مدة 9000 عام ليتقابلوا فيها، وقد كان اله الشر مطمئنا للفوز بالالوهية إلا حتى ظهور زردشت ونشره الدين الجديد والخير جعل الناس تنفر من اله الشرّ مما أدى إلى هزيمته وبقي اله الخير يحكم الكون وهوالذي خلق الخليقة والاكوان وتربع على عرش الربوبية، ووزع خيره على الكائنات جميعاً، لذا يجب اطاعة اوامره وتوحيده وانه لا شريك له في الملك.

القيامة حسب الديانة الزردشتية

في المعتقد الزردشتي سيظهر ثلاثة منقذين (مخلصين) احدهما ظهر قبل ظهور زردشت بـ(1000) عام، أما الثاني فيظهر بعد زردشت بـ(2000) عام والثالث بعد (3000) عام وأسماؤهم على الشكل الآتي:

• هوشيدر ظهر قبل زردشت بألف عام
• هوشيدرماه يظهر بعد زردشت بألفي عام.
• سوشيانس سيظهر بعد زردشت بثلاثة آلاف عام وهوالذي سيثبت العدل في الدنيا بعد ظلم يطول امده، وفي روايات ينطق أنه هوالمسيح الذي سيظهر مجدداً بعد صعوده إلى الرب بعد حتى ينال العذاب.

الديانة الزردشتية تعتقد بالروح ووجودها، ويعتقدون إذا الفاني هوالجسد وليس الروح، وإن الروح ستبقى في منطقة وسطى بين النار^[]

والجنة، وأن اعتقادهم راسخ بالجنة والنار والصراط وميزان الاعمال أما بالنسبة للجحيم في الديانة الزردشتية فهي تختلف في وصفها عن الأديان الأخرى، ويعتقد معتنقوالديانة الزردشتية حتى الجحيم تعبير عن منطقة باردة وفيها أنواع من الحيوانات المتوحشة التي يفترض أن تعاقب المذنبين بما اقترفت أيديهم من أثم في الدنيا.

نبذة من الترانيم والدعوات في الديانة الزردشتية

(انا عالم أنك الحق وأنك مع العقل النير. هكذا أراك وأرى أيضاً حتى الرب الحكيم بالغ العظمة له العرش والقصاص، بهذا القول من أفواهنا، سنحول بشر من فرائس للشر إلى كائنات عظيمة). (ترنيمة 2 الأفستا زرادشت رنيمة 31) (هوالذي ملأ بوساطة العقل في البدء السموات المباركة بالنور، هوالذي خلق بـ(مشيئة) الحق الذي أبدع (العقل الخير) هذا الذي زدته أيها (الرب الحكيم) بروحك التي صارت منذ الآن واحدة أيها الرب. يقول زرادشت في الونديداد إحدى أسفار الأفستا: (حينما ينموالشعير تنزعج الشياطين وحينما يحصد القمح يغشى على الشياطين فالبيت الذي يدخله القمح تخرج منه الشياطين مذمومة مدحورة. فالإنسان هجربه الشياطين إذا كان دون الحاجة وإذا كان فوقها أيضاً، فالشيطان هنا هوالفقر.

ترجمة لنص من نصوص سفر اليسنا وهي قسم الترانيم والدعوات في الأفستا: (إني أتصورك ـ أيها المعطي الأكبر مزدا ـ جميلاً حينما أشاهد أنك القوة العليا ذات الأثر الفعال في تطوير الحياة وحينما أرى أنك تكافئ الناس على الأعمال والأقوال. لقد خطت الشر (عقاباً) على الشر وجعلت السعادة جزاءً وفاقاً لمن يعمل الخير، وذلك بفضلك العظيم الذي يظهر أثره، حينما تتبدل الخليقة التبدل النهائي).

الزردشتية هي عقيدة دينية تتمحور حول ألوهة إله واحد مطلق عالمي ومجرد، وقد اتى ذلك على صفحات الـ(أفت) إذ ينبعث صوت زرادشت عبر سطور الـ(جاتها يآسنا) يناجي الإله (أهور مزدا (إني لأدرك أنك أنت وحدك الإله وأنك الأوحد الأحد، وإني من صحة إدراكي هذا أوقن تمام اليقين من يقيني هذا الموقن أنك أنت الإله الأوحد.. اشتد يقيني غداة انعطف الفكر مني على نفسي يسألها: من أنتِ، ولفكري جاوبت نفسي؛ أنا،يا ترى؟ إني زرادشت أنا، وأنا،يا ترى؟ كاره أنا الكراهية القصوى الرذيلة والكذب، وللعدل والعدالة أنا نصير! من هذه أتفكّر الطيبة التي تحوم في خاطري، ومن هذا الانعطاف الطبيعي في نفسي نحوالخير، ومن هذا الميل الفطري في داخلي إلى محق الظلم وإحقاق الحق أعهدك. من هذه الانفعالات النفسية والميول الفكرية التي تؤلّف كينونتي وتكوّن كياني ينبجس في قلبي ينبوع الإيمان بأنك أنت وحدك أهورا مزدا، الإله وأنك الأوحد الأقدس الخيّر الحق).

تنقسم النفس البشرية إلى قسمين ما دام الإنسان دون الكمال فهوأيضاً دون النقاء:

• 1. سبتامينو(القوة المقدسة) (الطاقة المدركة) (أنا العليا) بمفهوم فرويد.تدعم هذه القوة سبع فضائل عليا (الحكمة والشجاعة والعفة والعمل والإخلاص والأمانة والكرم هذه الفضائل بمثابة الملائكة. تدفع هذه الفضائل القوة المقدسة النفس البشرية إلى الخير والنور والحياة والحق.
• 2. أنكرة مينوا: (القوة الخبيثة) (الطاقة غير المدركة) الخافية بمفهوم يونغ^[]

. وتساند هذه القوة سبع رذائل هي النفاق والخديعة والخيانة والجبن والبخل والظلم وإزهاق الروح وهي بمثابة شياطين. وتدفع هذه القوة الخبيثة المتكونة من النقص في النفس البشرية إلى الشر والظلام والموت والخداع، ويبقى هذا الصراع قائماً بين هاتين القوتين داخل النفس البشرية إلى حتى يصل الإنسان إلى النقاء، يقول زرادشت في الأفستا، ترنيمة 30_ (منذ البدء أعرب الروحان التوأم عن طبيعتهما -الطيب والشرير - بالفكر والحدثة والعمل - بينها يختار الرجل الحكيم جيداً ولا يعمل هكذا الأحمق).

وحثت الزرادشتية الإنسان على فهم نفسه ليصل إلى ذاته ودعته إلى حتى يتوحد فكره وقوله وعمله: مينش، كونش، كونيش، فالفكر الصادق والقول الطيب والعمل الصالح هي أمهات الفضائل التي تخرج الإنسان عن انفصامه وتوصله لذاته.

إثباتاً لوحدانية الله:(وماذا عن الاثنى عشر الها) يقول زرادشت في الأفستا 34_ (أين أيها الحكيم يفترض أنقد يكون المخلص مستحوذ (العقل الخير) هؤلاء الذين أحالوا العقائد والمورثات إلى معاناة وعذاب يفترض أنقد يكون مصيرهم الجحيم، ولكنني لا أعهد غيرك فأنقذنا بواسطة الحق.

ومن أقوال زرادشت أيضاً

إني لأدرك أنك أنت وحدك الإله وأنك الأوحد الأحد، وإني من صحة إدراكي هذا أوقن تمام اليقين من يقيني هذا الموقن أنك أنت الإله الأوحد.. اشتد يقيني غداة انعطف الفكر مني على نفسي يسألها: من أنتِ؟ ولفكري جاوبت نفسي؛ أنا،يا ترى؟ إني زرادشت أنا، وأنا،يا ترى؟ كاره أنا الكراهية القصوى للرذيلة والكذب، وللعدل والعدالة أنا نصير! من هذه أتفكّر الطيبة التي تحوم في خاطري، ومن هذا الانعطاف الطبيعي في نفسي نحوالخير، ومن هذا الميل الفطري في داخلي إلى محق الظلم وإحقاق الحق أعهدك، من هذه الانفعالات النفسية والميول الفكرية التي تؤلّف كينونتي وتكوّن كياني ينبجس في قلبي ينبوع الإيمان بأنك أنت وحدك أهورا مزدا، الإله وأنك الأوحد الأقدس الخيّر الحق.

مراجع