الإعلال

الإعلال هوالتغيرات الصرفية التي تعتري حرف العلة اجتنابًا للثقل أوالتعذر تسمى "إعلالًا"، وتكون إما بالقلب وإما بالحذف وإما بالإسكان.

الإعلال بالقلب

1- قلب الألف ياء

- الألف الثالثة مثل (نادى، رمى) ترد إلى أصلها مع ضمائر الحمل المتحركة فتقول (دعوْت ورميْت، نحن دعونا ورمينا، وهنَّ دعوْن ورميْن).

- وإن كانت رابعة فصاعدًا مثل (أبقى ويُستدعى) قلبت ياء مثل:(أبقيت، وهنّ يستدعيْن).

- في الأسماء تنقلب الألف واوًا حين التثنية والجمع إذا كان أصلها واوًا فتقول في (عصا) (هاتان عصوان، ضربت بعصوين)

- تقول في نداء اثنين، اسم جميع منهما (رضا) يا (رضون) وفي نداء جماعة إناث (يا رضواتْ).

- في غير هذه الحالة تقلب الألف ياء سواء أكانت ثالثة أم رابعة أم خامسة أم سادسة فتقول في تثنية(هدى ومصطفى): هُديان ومصطفيان.

- تقلب الألف ياء إذا سقطت بعد ياء التصغير فتقول في تصغير خطاب وغزال: خُطَيِّب وغُزيِّل.

- إذا سقطت الالف بعد حرف مضموم قلبت واواً كالمجهول من (بايع) فتقول فيه (بويع).

- إذا سقطت الالف بعد حرف مكسور قلبت ياء كجمع (مفتاح): مفاتيح. وذلك لعدم تحريك الألف بالضم أوبالكسر.

2- قلب الواوياء

إذا سبقت الواوبكسرة قلبت ياء في أربعة مواضع:

الأول: إذا سكنت كصيغة (مفعال) في مثل (وزَن وقتَ) فتقول: ميزان وميقات بدلًا من (مِوْزان ومِوقات).

الثاني: إذا تطرفت بعد كسرٍ فمن الرضوان نقول (رضي ويسترضي) بدلًا من (رضِوويسترضِوُ) واسم الفاعل من (نادىء): الداعي بدلًا من: (الداعِوُ).

الثالث: إذا سقطت الواوحشواً بين كسرة وألف في الأجوف المعتل العين مثل الصيام والقيام والعيادة بدلًا من: (الصِوام والقِوام والعِوادة) لأن الألف الأجوف فيهنَّ أصلها واو.

الرابع: إذا اجتمعت الواووالياء الأصليتان وسكنت السابقة منهما سكونًا أصليًا قلبت الواوياء، فاسم المفعول من رمى كان ينبغي حتىقد يكون (مرمويٌ) لكن اجتماع الواووالياء وكون السابقة منهما ساكنة قلب الواوياء، فانقلبت الصيغة إلى (مرميّ). وكذلك تصغير (جَرْو) كان أصله (جُرَيْوٌ) فقلب إلى (جُرَيّ) وكذلك (هؤلاء مشاركيَّ) أصبحت (هؤلاء مشاركيَّ) و(سيْوِد) أصبحت (سيّد) إلى غير ذلك.

3- قلب الياء واواً

إذا سكنت الياء بعد ضمة قلبت واواً كاسم الفاعل من (أيقن) فهو(موقِن) بدلًا من (مُيْقِن).

4- قلب الواووالياء ألفًا

إذا تحركت الواوأوالياء بحركة أصلية في الحدثة بعد حرف مفتوح قلب جميع منهما ألفًا مثل (رمى وغزا ونطق وباع) وأصلها (رميَ وغزَووقوَل وبيَع)، ويستثنى من ذلك:

معتل العين، إذا وليه ساكن مثل: (طويل وخورْنق وبيان وغيور)، أوإذا كان على وزن (فِعَل) وصفته المشبهة على (أَفْعل) مثل (عِولا عوَراً) وهِيف هيَفاً، أوكان واويًا على وزن (أفتعل) ودل على المشاركة مثل: (اجْتور خالد وسليم أما فريد وسعاد فازدوجا)، وكذلك مصدراهما، أوإذا انتهى بزيادة خاصة بالأسماء مثل (جوَلان وهيَمان) أوإذا أنتهى بحرف اُعلَّ هذا الإعلال مثل (الهوى والجوى) أوإذا أتى بعده ألف ساكنة أوياء مشددة مثل: بيان، وفَتيان رميا، وعلويّ.

الإعلال بالحذف

- إذا التقى ساكنان أحدهما علة حذف حرف العلة كمثل هذه الحدثات: قمت وبعتم، وهن يخفْن، وهذا محامٍ بارع وذاك فتىً شهم...

- إذا كان ما بعد العلة حرفًا مشدداً فلا حذف مثل: هذا جادُّ في عمله.

- معتل الأخر إذا جزم مضارعه أوبني منه عمل الأمر حذفت علته مثل: لم يقضِ، وارْمِ يا فتى.

- المثال الواوي مكسور عين المضارع تحذف واوه في المضارع والأمر مثل: (وعد يعد عِدْ).

الإعلال بالإسكان

يستثقلون تحريك الواووالياء المتطرفتين بعد حرف متحرك بالضم أوالكسر لثقل ذلك على ألسنتهم فيسكنونهم مثل: (يدعوالقاضي إلى الصلح في النادي) الأصل: (يدعوُ القاضي إلى الصلح في النادي). وفي قولنا (القضاة يدعون) الأصل (يدعون) وعند تطبيق القاعدة تجمع واوان ساكنتان فتحذف لام الحدثة التي استثقل عليها الضم وتبقى واوالجماعة.

أما مثل (مقول) فاصلها (مُقوُول) نقلنا حركة الواوإلى الساكن قبلها لأنه أحق من العلة بالحركة، فاجتمع علتان ساكنتان فحذفنا الأولى وأبقينا واوصيغة (مفعول).