انتشار التشيع في العراق
العراق في عهد الخلافة الإسلامية
دخل الإسلام إلى العراق واستقر في عهد الخليفة الراشد عمر بن الخطاب. وبقي سنياً طوال الخلافتين الأموية والعباسية باستثناء تشيع محدود في منطقة الفرات الأوسط. واجتمعت به معظم المدارس الفقهية السنية، فكان للمالكية وجود في البصرة ثم بغداد.
وكانت بغداد مركز الحنابلة الرئيسي قبل تدميرها من قبل هولاكو. كما انتشر الممضى الشافعي في الجنوب، والممضى الحنفي في الشمال. وبالرغم من سيطرة الشيعة على الحكم أثناء حكم البويهيين فإن سكان العراق بقوا على الممضى السني.
الغزوالمغولي للعراق
بعد تمكن الجيش المغولي بقيادة هولاكومن تدمير بغداد بمساعدة الوزير ابن العلقمي، قام المغول بإبادة جماعية لأهل السنة في بغداد. بينما هجروا الأقلية الشيعة في الكرخ على حالها. وتعرضت بغداد لتدمير آخر على يد تيمورلنك.
الغزوالصفوي للعراق
تعرّض العراق في عهد الصفويين لهجمات دموية كانت هدفها نشر التشيع. ويشير الباحث بشير نافع إلى حتى الشيعة لمقد يكونوا أكثرية في القرن الخامس الهجري في أي من المدن الإسلامية سوى الكوفة والري (قرب طهران اليوم).
وكان إسماعيل الصفوي قد توجّه بجيش كثيف إلى بغداد، ودخلها سنة 941هـ وفتك بأهلها وأهان فهماءها وخرّب مساجدها وجعلها اصطبلات لخيله، كما عمل النصيريون من قبل. فاضطر السلطان سليمان القانوني إلى وقف زحفه في أوروبا،
وعاد بقسم من الجيش لمحاربة الصفويين وتأديبهم. لكن انتهز الشاه عباس الصفوي تغلغل العثمانيين في أوروبا وحروبهم مع النمسا والمجر، فعاد إلى مهاجمة بغداد، ودخلها سنة 1033هـ 1623م.
يقول الباحث الشيعي د. علي الوردي متحدثاً عن حكم الصفويين لإيران والعراق: "يكفي حتى نذكر هنا حتى هذا الرجل (الشاه إسماعيل الصفوي) عمد إلى فرض التشيع على الإيرانيين بالقوة، وجعل شعاره سب الخلفاء الثلاثة. وكان شديد الحماس في ذلك سفاكاً لا يتردد حتى يأمر بذبح جميع من يخالف أمره أولا يجاريه. قيل حتى عدد قتلاه ناف على ألف ألف نفس" أي مليون سني.
العراق في عهد الخلافة العثمانية
أدى انهيار الدولة الصفوية في إيران سنة 1722، وما صاحبه من فقدان للأمن وحروب الأمراء، إلى هجرة أعداد متزايدة من الفهماء الشيعة إلى النجف وكربلاء.
يقول د. ناصر القفاري: "في سنة 1326هـ كشف العلامة محمد تام الرافعي في رسالة أوفدها من بغداد إلى صديقه الشيخ محمد رشيد رضا صاحب مجلة المنار، ونشرتها المنار، كشف أثناء سياحته في تلك الديار ما يقوم به فهماء الشيعة من دعوة الأعراب إلى التشيع واستعانتهم في ذلك بإحلال متعة النكاح لمشايخ قبائلهم الذين يرغبون الاستمتاع بكثير من النساء في جميع وقت". ويقول إبراهيم الحيدري: "وأما العشائر العظام في العراق الذين ترفضوا من قريب فكثيرون. منهم ربيعة ترفضوا منذ سبعين سنة. وتميم وهي عشيرة عظيمة ترفضوا في نواحي العراق منذ ستين سنة بسبب تردد شياطين الرافضة إليهم. والخزاعل ترفضوا منذ أكثر من مئة وخمسين سنة، وهي عشيرة عظيمة من بني خزاعة فحرّفت وسميت خزاعل. وعشيرة زبيد وهي كثيرة القبائل وقد ترفضت منذ ستين سنة بتردد الرافضة إليهم وعدم الفهماء عندهم.
ومن العشائر المترفضة بنوعمير وهم بطن من تميم والخزرج وهم بطن من بني مزيقيا من الأزد، وشمرطوكة وهي كثيرة، والدوار والدفافعة. ومن المترفضة عشائر العمارة آل محمد وهي لكثرتها لا تحصى وترفضوا من قريب. وعشيرة بني لام وهي كثيرة العدد. وعشائر الديوانية وهم خمس عشائر: آل أقرع، وآل بدير، وعفج، والجبور، وجليحة. ومن عشائر العراق العظيمة المترفضة منذ مئة سنة فأقل: عشيرة كعب وهي عشيرة عظيمة ذات بطون كثيرة". ومع ذلك بقيت أكثر عشائر العراق سنية. إذ أكبر العشائر فيه هم: الدليم ثم الجنابيون ثم شمر ثم عنزة –ومنهم زوبع– ثم الجبور ثم العبيد ثم الغرير ثم قيسثم العزة. وهذه العشائر كلها سنية، وهي أكبر العشائر في العراق. وربما بعض "تار" شيعة على خطوط التماس. وأما العشائر الشيعية فهي ربيعة والفتلة. وهؤلاء لا يمثلون ربع ما يمثله أهل السنة.
وعن تأثر العراق بإيران يقول الوردي: "بعد حتى تحولت إيران إلى التشيع، أخذت تؤثر في المجتمع العراقي تأثيراً غير قليل. فقد بدأ التقارب بين الإيرانيين وشيعة العراق ينموبمرور الأيام. وصارت قوافل الإيرانيين تتوارد تباعاً إلى العراق من أجل زيارة العتبات المقدسة (عند الشيعة) أوطلب الفهم أودفن الموتى وغير ذلك".
يقول د. فرهاد إبراهيم أستاذ العلوم السياسية بجامعة برلين في كتابه "الطائفية والسياسية في العالم العربي" مشروحاً أثر تشيع هذه القبائل في جعل الشيعة أكثرية في العراق، فيقول (ص44): "الممضى الشيعي لم ينتشر بصورة كبيرة في العراق إلا تحت حكم المماليك (1743-1831". ويقول في (ص45): "أثَّرت النادىية الشيعية وذكر الظلم الذي تعرضوا له ومقتل الحسين في كسب القبائل ونشر التشيع".
ويضيف في (ص48) حتى جماعات السكان من الشيعة من منطقة بلاد ما بين النهرين كانوا يشكلون منذ هجرة القبائل العربية من شبه الجزيرة أعداداً قليلة, وذلك في الفترة منذ القرن السابع عشر وحتى القرن التاسع عشر، ولم يشكل الشيعة الأغلبية في مجموع السكان إلا بعد الهجرة وتحول هذه القبائل إلى الممضى الشيعي. ويقول المؤلف (ص63-64): "إضافة إلى القبائل التي نزحت إلى العراق وتشيعت، فإن هناك الفرس والفرس المستعربين والهنود يشكلون نسبة غير ضئيلة من مجموع السكان الشيعة خاصة في المراكز الحضرية.
وكانت هجرة رجال الدين الشيعة وعدد آخر من جماعات السكان إلى العتبات قد اتى نتيجة لانهيار الدولة الصفوية. وظلت هذه الهجرات تتوالى حتى نشأة الدولة الحديثة في العراق".
وكان انتشار التشيع في جنوب العراق قد تم تحت سمع الدولة العثمانية وبصرها، وبموافقة رجالها في معظم الأحيان. إذ أنه منذ حتى وصل العثمانيون للعراق، قام سليمان القانوني بإتمام بناء الحضرة الكاظمية، وزار المقامات السنية والشيعية، وأمر بحفر نهر الحسينية لإيصال المياه إلى مدينة كربلاء. وتحت الدولة العثمانية انفصل الفضاء الشيعي في العراق مديراً شئونه بقدر كبير من الاستقلال. كما حتى الدولة العثمانية كانت صوفية.
وبسبب التداخل بين التشيع والتصوف في آسيا الصغرى في العصور الإسلامية الوسيطة المتأخرة، فقد احتلت الرموز الشيعية والولاء لآل البيت مسقطاً بارزاً في الثقافة العثمانية المبكرة. وكان الولاة حنفية متصوفة تشوب تصرفاتهم "مسحات شيعية" فكانوا يعتنون بمراقد الأئمة في بغداد والنجف وكربلاء.
العراق في القرن الحالي
الموضوع الرئيسي: التوزع السكاني في العراق
لا يوجد أي إحصاء سكاني في العراق دقيق وحديث، يُظهِر النسب الحقيقية لكل طائفة، حيث هجرز الإحصائيات على التوزيعات العرقية وليس الطائفية. ولذلك تختلف التقديرات في نسبة جميع طائفة وأي منها تشكل الغالبية.
مصادر
- ^ العراق.. سياقات الوحدة والانقسام، تأليف: بشير موسى نافع، دار الشروق، القاهرة، 2006.
- ^ تاريخ الدولة العثمانية، محمد فريد بك، ص90
- ^ تاريخ الدولة العثمانية، محمد فريد بك، ص120
- ^ لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، د. علي الوردي، ج1، ص43.
- ^ أصول ممضى الشيعة، د. ناصر القفاري، ج3، ص1450.
- ^ عنوان المجد في بيان أحوال بغداد والبصرة ونجد، إبراهيم الحيدري، ص112-118. ملاحظة: حدثة ترفضوا قد وردت في الكتاب ولا تمثل بالضرورة رأي محرر الموضوعة. والمقصود هنا بترفضوا: تشيعوا
- ^ لمحات اجتماعية من تاريخ العراق الحديث، د. علي الوردي، ج1، ص12.
