الكنيسة المعمدانية الانجيلية هي كنيسة بروتستانتية تؤمن بالكتاب المقدس وبقانون الايمان النيقاوي الذي يجمع عليه الكنيسة الاورثوذكسية والكاثوليكية. تؤمن الكنيسة المعمدانية ان المعمودية يجب ان تتم للبالغين فقط وتمارس بالتغطيس وذلك بعد اقتناع الانسان بالايمان المسيحي عن حق واعترافه امام الملا حتى يسوع المسيح هوبن الله وان يؤمن بعقيدة الثالوث.

المعمدانيون Baptists أعضاء مجموعة كبيرة من رجال الدين النصارى البروتستانتيين الذين يؤمنون بالمسيح عيسى منقذًا لهم. وينتظم المعمدانيون في جمعيات أواتحادات منفصلة. يعود كثير من هذه المنظمات إلى الاتحاد العالمي للمعمدانية، ويقدر عدد المعمدانيين الإنجليز والأمريكيين بحوالي 90 % من عدد المعمدانيين في العالم. وفي الولايات المتحدة نحو26 مليون معمداني يشكلون أكبر مجموعة معمدانية في العالم.

توسع عمل المعمداني كأحد أجنحة الأبرشية الإنجليزية في أوائل القرن السابع عشر الميلادي. وقد عارض هؤلاء المعمدانيون، تعميد الأطفال مثل بعض الجماعات النَّصرانيَّة المتقدمة؛ إذ أصروا على حتى التعميد يجب حتى يقتصر على المؤمنين الذين بلغوا من العمر سنًا تُمكِّنهم من حتى يصرحوا بإيمانهم بأنفسهم. صرح هؤلاء المعمدانيون فيما بعد وفي القرن السابع عشر الميلادي، بأن التعميد يجب حتىقد يكون بالغمس (بالغطس تحت الماء) بدلاً من صب الماء، أورشه.

عقيده الكنيسه المعمدانيه : الفقره الاولى : الكتاب المقدس

  نؤمن ان الكتاب المقدس مكون من العهد القديم والجديد , وكلاهما موحى من الله ويمثل حدثه الله المقدسه , الاساس المعتمد للايمان والحياه وخالي من جميع خطا في النسخه الاصليه , موحى من الرب ( 2 تيمو3: 16-17 , 2 بطرس 1: 20-21 , متى 5: 18, يوحنا 16: 12-13 ) 

الفقره الثانيه : الله ( الاب , الابن والروح القدس ) نؤمن ان الله الاب هوقدوس , ابدي الوجود , في ثلاثة اقانيم ( الاب , الابن والروح القدس ) , الاقانبم الثلاثه موجوده ابديا , متماثله بالطبيعه , متساويه في القدره والقوه والمجد ( تثنيه 6: أربعة ,2 كورنثوس 13: 14 ) اولا: اقنوم الله الاب وعمله

أ‌) نؤمن ان الله الاب مقدس , كلي القدره وكلي القوه وكلي الحضور , وقد احب العالم لدرجه انه بذل ابنه الوحيد , يسوع المسيح , ليكون طريقنا الوحيد للخلاص . ( اشعيا 6 : ثلاثة :مز 139 , 1-4 و7-16 ) .

ب‌) الله الاب مع الابن والروح القدس , خلقوا السماء والارض فيستة ايام ( جميع يوم 24 ساعه ) ( تك 1: 1-2 , خر 20:11,كول 1: 16 ).

ت‌) الله الاب يدعوا الخطاة , وقد يكون ابوالمؤمنين في الولاده الجديده ( يوحنا 6: 37 ,44).

ث‌) الله الاب يرسل روحه القدوس ليسكن المؤمن للابد تبعا لطلب الابن وهذا يتم بقبول المسيح كمخلص بالولاده الجديده (يوحنا 14: 16-17 , غلا 4: 4-7 , اعمال 10: 44-45 ) .

ج‌) الله الاب يستجيب صلاه المؤمن اذا كانت حسب مشيئته ومطلوبه باسم يسوع المسيح ( يو16: 23-24 , يعقوب 1: 5-7 )

ثانيا : اقنوم الله الابن يسوع المسيح أ‌) نؤمن ان الرب يسوع الابن الابدي لله , اصبح انسان من غير ان يتوقف عن كونه اله , محبول به بالروح القدس , مولود من العذراء مريم , ليخلص الخطاة ( يو1: 1-2 ,14 , لو1 : 35 ) ب‌) نؤمن ان الرب يسوع توفي على الصليب , لاجل جميع البشر , كمثل وذبيحه كفاريه عنا , وان عمل الكفاره على الصليب , لتحققيق الخلاص وجميع من يثق به , توثق بقيامته من الاموات (روم 3: 24-25 , بطرس اولى 2: 24 , افسس 1 :سبعة وبطرس اولى 1 : 3-5 ) .

ت‌) نؤمن ان الرب يسوع صعد للسماء وهوعلى اليد اليمنى للله الاب , وهوكرئيس كهنتناقد يكون لنا الممثل والشفيع ( اعمال 1 : 9- 11 , عب 7 : 25 ,9: 24 , روم 8 : 34 ويوحنا الولى 2 : 1-2 )

ثالثا : اقنوم وعمل الروح القدس أ‌) نؤمن ان الروح القدس هوالعامل الخارق ( فوق الطبيعه ) في التجديد , معمذا لكل المؤمنين في جسد المسيح , يحل فيهم ويختمهم في يوم الخلاص ( يو16: 8-11 , 2 كور3 :ستة , كور اولى 12 : 12-14 , روم 8 :تسعة , افسس 1 : 13-14 ).

ب‌) نؤمن ان الروح القدس هوالمفهم الروحي الذي يقود المؤمنين للحق , وهوامتياز وواجب لكل من نال الخلاص ان يمتلاء بالروح القدس ( يو16: 13 , يوحنا الاولى 2 : 20 , 27 , افسس 5 : 18 )

الفقره الثالثه : الانسان نؤمن ان الانسان مخلوق على صوره الله ومثاله , ولكن بخطيئه ادم الانسان سقط , وورثنا الطبيعه الخاطئه وانفصلنا عن الله , وان الانسان وحده غير قادر على خلاص نفسه . ( تك 1 : 26-27 , روم 3 : 22-23 , 5: 12 , افسس 2 : 1-3 و12 )

الفقره الرابعه : الخلاص نحن نؤمن ان الخلاص عطيه مجانيه بالنعمه , ونحصل عليه بالايمان بيسوع المسيح كمخلص , الذي دمه الكريم سفك على الجلجثه لمغفره الخطايا ( افسس 2: 5-10 , يوحنا 1 : 12 , افسس 1 :سبعة , بطرس اولى 1 : 18-19 )

الفقره الخامسه : الضمان الابدي للمؤمنين أ‌) نؤمن ان جميع من نال الخلاص ومنذ خلاصه يحفظ بقوه الله ويضمن بالمسيح للابد ( يو6 : 37-40 , 10: 27-30 , روم 8 : 1 و38-39 , كور اولى 1 : 4-8 , بطرس اولى 1 :خمسة ) .

ب‌) نؤمن انه لأمتياز للمؤمنين بان يفرحوا ببهجه الخلاص , , بشهاده حدثه الله , التي تمنع استخدام الحريه الجسديه للخظوع لشهوه الجسد ( روم 13 : 13-14 ) ( غلا 5 : 13 ) ( تيطس 2 : 11-15 )

الفقره السادسه : الصراع بين جسد وروح المؤمن

نؤمن ان لكل من نال الخلاص طبيعتين( قديمه وجديده ) , وان بواسطه الروح القدس الحال في جميع من نال الخلاص تنتصر الطبيعه الجديده على القديمه ( روم 6: 13 , 8: 12-13 , غلا 5 : 16-25 , افسس 4 : 22-24 , كول 3 :عشرة , بطرس اولى 1 : 14-16 , يوحنا الاولى 3 : 5-9 )

أ‌) كل المؤمنين الحقيقين يمتلكون روح قد تجدد يرغب بخدمه الرب وطبيعه جسديه تميل للخطيئه ( روم 7 : 25 , افسس 4 : 22-24 , كول 3: 9-10 ) .

ب‌) جعل الرب لابنائه امتياز الفوز على الجسد بواسطه قوه الروح القدس الحال فيهم . ( روم 6: 13 , 8: 12-13 , غلا 5 : 16-25, يوحنا الاولى 1 :ثمانية )

الفقره السابعه :الحياه المسيحيه

نؤمن انه امتياز وواجب لكل من نال الخلاص ليعيش ببهجه وسلام وشركه مستمره مع المؤمنين بالمسيح والهنا القدير ومخلصنا الذي حررنا من الناموس لكن اوصانا ان نعيش بعيدا عن الخطيئه ,بعدم ممارسه الخطيئه وجميع ما يتعلق بها ,وجعل اذهاننا مركزه على العالم العلوي السماوي وليس الارضي ( روم 12 : 1-2 , 14:13 , غلا 5 : 1 , تيطس 2 : 12 , يوحنا اولى 1 : 4-7 , 2 : 15-17 , كول 3 : 1-3 )

الفقره الثامنه : نشر حدثه الرب

نؤمن ان من مسؤليات جميع المؤمن ان يشهد بالحياه والحدثه , حدثه الحق بالروح القدس , وارسال البشرى الساره لكل البشر ( مت 28: 18-20 , مر 16: 15 , اعمال 1 :ثمانية , كور 5 : 19-20 )

الفقره التاسعه : الخدمه والمواهب الروحيه

أ‌) نؤمن ان الرب يعطي مواهب روحيه , كالتبشير , التعليم , الخدمه الرعويه , وجميع المواهب الاخرى الموحاه بالروح القدس . ونحن نؤمن ان الرب قادر على عمل اي معجزه في جميع مكان وزمان حسب مشيئته . ( روم 12: 6-8 , كور اولى 12: 4-11 , 28 , كور ثانيه 12 : 12 , افسس 4 :سبعة -12 وكور اولى 13:ثمانية ) .

ب‌) نؤمن الرب يسمع ويستجيب صلاه الايمان , حسب مشيئته , مثلا للسقم ( يو15:سبعة , يواولى : 5 : 14-15 ) .

الفقره العاشره : الكنيسه

أ‌) نؤمن ان الرب يسوع المسيح هوراس جميع شيئ في الكنيسه , والكنيسه هي العروس للمسيح , الكنيسه هي عضوروحي مكون من جميع من ولد من حديث , منذ يوم الخمسين ( حلول الروح القدس ) ويستمر لفتره ما قبل الضيقه العظيمه وواختطاف المؤمنين ( الكنيسه ) ( اعمال 2 , افسس 1 : 22-23 , 5 : 25-27 , كور اولى 12: 12-14 , كور ثانيه 11: 2 ) .

ب‌) نؤمن ان تاسيس واستمرار الكنيسه المحليه , مفهم بشكل واضح في العهد الجديد ( اع 14: 27, 20:17 , 28-32 , تيموالاول 3 : 1-13 , تيطس 1 : 5-11 ) .

ت‌) نؤمن بالحكم الذاتي للكنيسه , خاليه من اي تدخل بشري اوسيطره ( اع 13 : 1-4 , 15: 19-31 , 20-28 , روم 16: 1, أربعة , كور اولى 3 :تسعة ,16 , 5 : 4-7 ,13 , بطرس اولى 5 : 1-4 ) .

ث‌) نؤمن بفريضتي العشاء الرباني ومعموذيه الماء بالتغطيس , ( متى 28: 19-20 , اع 2 : 41-42 , 18:8 , كور اولى 11: 23-26 ) الفقره الحاديه عشره : الزمنيات

نؤمن ان حدثه الرب مترجمه بطبيعه معبره عن مسؤليات الانسان بالازمنه المتعاقبه , انها ليست وسيله خلاص بل خطوات يقودك الرب بها لتحقيق هدفه , ومنها :عصر الشريعه , عصر الكنيسه والعصر الالفي ( الحكم الالفي ) ( اش11: 1-12 :6 , زكر12 : 1-14:21, يو1 : 17,كور اولى 9 : 17 , كور ثان 3 : 9-18 , غلا 3 : 13-25 , افس 1 :عشرة , 3: 2-10 , كو1 : 24,25, عب 7 : 19 , رؤ 20: 2-6 )

الفقره الثانيه عشر : الملائكه المقدسه والساقطه

يفهمنا الكتاب المقدس بوضوح وجود الملائكه بنوعيها المقدس , المختار والساقطه الشيطانيه , وأربعة منها اسمها : ميخائيل , جبرائيل , الملائكه المقدسه , الشيطان . الشيطان هوملاك ساقط , مؤسس الخطيئه , وعدوالانسان والله , وللتغلب عليه تم ذلك بالصليب وجميع ملائكته سيعاقبون بالنار الابديه في بحيره النار والكبريت ( دانيال 12: 1 ,لو1 : 26 , 2: 13 , 15: عشرة , بطرس ثانيه 2 : أربعة , يو8 : 44 , كور ثان4 : 3-4 , يواولى 3 :ثمانية , رؤيا 20 :عشرة )

الفقره الثالثه عشر : المجيئ الثاني للرب يسوع

أ‌) نؤمن بالراتى المبارك , المجيئ الشخصي , المؤكد , السابق للاضطهادات , السابق للحكم الالفي , حيث ياخذ الرب المختارين وثم يعود مره ثانيه مع القديسين لتاسسيس المملكه الالفيه ( 1 تسالونيكي 4 : 13-18 , زكر 14: 4-11, رؤيا 3 :عشرة , 19: 11-16 , 20 : 1-6 , تسالواولى 1 :عشرة , 5:تسعة ) .

ب‌) ان المجيئ المؤكد للرب يسوع سيتم عندما العروس ( الكنيسه ) تختطف لملاقاته , ونكون للابد مع الرب يسوع , وبعد الاضطهادات يعود الرب مع قديسيه , والملائكه القديسين , لعمل حكمه الالفي , الذي سنكون معه لالاف السنين ( تسالونيكي اولى 4 : 13-18 , زكر 1 4: 4-11 , متى 25: 31 , رؤ 19: 11-16 , 20: 1-6 , تسالواولى 1 :عشرة . 3 : 13 , 5 :تسعة , رؤيا 3 :عشرة )

الفقره الرابعه عشر : الحاله الابديه أ‌) نؤمن بالقيامه الجسديه لكل الناس , المخلصين للحياه الابديه , والذين لم ينالوالخلاص للحساب والعذاب الابدي ( مت 25 : 46 , يو5 : 28,29 , 11: 25,26 , رؤيا 20:خمسة ,ستة , 12-13 ) .

ب‌) نؤمن ان نفس الانسان الذي نال الخلاص , عند الموت تكون مع الرب يسوع وليس مع الجسد , بانتظار القيامه الاولى حيث الروح والنفس والجسد تتحد للابد مع الرب يسوع ( لو23: 43 , رؤ 20: 4-6 , كور ثانيه 5 :ثمانية , فيلبي 1: 23 , 3 : 21 , تسالواولى 4 : 16 و17 ) .

ت‌) نؤمن ان نفس الغير المؤمن , من لم ينال الخلاص , بعد الموت تكون واعيه في عذاب مزري , بانتظار القيامه الثانيه , حيث النفس والجسد تتحدان , وتكون امام دينونه عرش الرب الابيض العضيم , وتطرح في بحيره النار والكبريت , لتعاني العقاب الابدي ( لو16 : 19-26 , متى 25 : 26-41 , تسالوثانيه 1 : 7-9 , يهوذاستة ,سبعة , مر 9 : 43-48 , رؤ 20 : 11-15 ) .

فروعها

كما أنه يوجد عدة أنواع من الكنائس المعمدانية وهذه بعضها:

1. المعمدانية العامة
2. المعمدانية الشمالية
3. المعمدانية الجنوبية
4. المعمدانية المستقلة
5. المعمدانية المصلحة
6. معمدانية حرية الإرادة
7. المعمدانية الوطنية

(من محاضرات القس غسان حداد، تاريخ المعمدانيين في العالم، 2006).

تاريخها

يعود بداية الكنيسة المعمدانية إلى أيام الرسل كعقيدة وبعدها ضهرت كمجموعات مثل: الدوناتيين، الوالدانسيين، مكرري المعمودية ...وغيرها ولكنها لم تبرز ككنيسة معمدانية إلا في عام 1609 عندما نظمها ككنيسة جون سميث في إنكلترا. (من محاضرات القس غسان حداد، تاريخ المعمدانيين في العالم، 2006).

تعود بدايات الكنيسة المعمدانية إلى القرن السابع عشر في إنكلترا وقد ظهرت بتأثير حركة تجديديي المعمودية -أناباپتست . وانشق منها بقيادة جون سميث، بحرية الاختيار، بينما آمن قسم اخر بالجبرية متأثرين بالايمان الكالفني. اضطهدت السلطات البريطانية هذه الحركة حتى عام 1689 اسوة بحركات دينية اخرى

خلال القرون 18 و19 تم تقارب في وجهات نظر شقي الكنيسة المعمدانية وتم اتحادهم سنة 1891.

من انجلترة انتشرت الكنيسة المعمدانية إلى بلاد اخرى وخاصة الولايات المتحدة التي تم تأسيس الكنيسة المعمدانية فيها عام 1639. سنة 1932 تمت اقامة أول كنيسة معمدانية في يطاليا, وعام 1834 في ألمانيا وعام 1888 في اسبانيا.

نشطت الكنيسة المعمدانية في النشاط التبشيري منذ عام 1792. نشط مبشرون منذ ذلك العام في الهند، افريقيا والصين. وقد برز الكثير من الكهنة المعمدايين في نضال جقوق السود في الولايات المتحدة.

التاريخ المبكر

كان قائد المعمدانية الأول جون سميث، وكان رجل دين في كنيسة إنجلترا. مضى سميث حوالي 1607م إلى هولندا مع أولئك الإنجليز المنفيين الذين أصبحوا فيما بعد الروّاد المهاجرين. وأثناء إقامتهم في هولندا، كون سميث مع 36 عضوًا منهم كنيسة للتعميد. وقد نشب الاختلاف في الاعتقاد داخل الكنيسة. وانفصل عن التجمع الجديد أحد عشر عضوًا منهم. عاد هؤلاء الأعضاء إلى إنجلترا، ليؤسسوا هناك كنيسة في عام 1611م. ولم تظهر المعمدانية في إنجلترا، إلا بعد الحرب الأهلية الإنجليزية (1642 - 1651م).

لم يكن هناك فرق واضح بين المعمدانيين والأبرشانيين إلا ماكان من أمر التعميد بالماء والدفاع القوي عن حرية الضمير؛ فقد خشي جميع الأبرشانيين من سلطة الأساقفة والمجمع الكنسي، وقد أعربوا بكل صراحة أنه ينبغي حتى يمارس الأشخاص العاديون ورجال الأبرشيات المحليون حكم أنفسهم بأنفسهم . وقد قبل معظم المعمدانيين، بتعديل خفيف لعقيدة اعتراف وستمنستر في الإيمان مستنبطًا من قبل المتزمتين في الأربعينيات من القرن السابع عشر الميلادي بوصفه عقيدة لهم.

كان وليم كاري المعمداني الإنجليزي الذي مضى إلى الهند في1793م، أحد المنصرين الناطقين بالإنجليزية. اتصل المعمدانيون الأمريكيون بحركة التنصير الأجنبية عام 1812م عندما مضى أدوتيرام جودسون إلى بورما، وبعد ذلك مضى المنصرون إلى أوروبا وأمريكا اللاتينية. ونتيجة لهذا النشاط ولتنقل المعمدانيين البريطانيين في جميع من كندا وأستراليا ونيوزيلندا، نجد في معظم الدول الآن مجموعات معمدانية واحدة على الأقل. وأول كنيسة معمدانية في نيوساوث ويلز بأستراليا، كانت قد أنشئت عام 1813م.

خلال القرن العشرين

كان المعمدانيون، كأغلب البروتستانت، قد اختلفوا في الأمور اللاهوتية؛ فالحركة العصرانية والقائلون بممضى العصمة، اختلفوا في طريقة فهم الإنجيل. أكد العصرانيون على دراسة الإنجيل تاريخيًا أكثر من الدراسة الموضوعية، بينما رأى القائلون بممضى العصمة حتى الطرق الحديثة لدراسة الإنجيل والأخذ بالنظريات الفهمية الحديثة تعمل على تقويض أركان النصرانية.

الرب يبارككم ويقويكم

"ابي السماوي , مبارك اسمك القدوس ,انا انسان خاطئ ووضعيف ,انا بحاجه انك تاتي وتمد لي يدك وتخلصني , انا اطلبك يا رب مخلص شخصي لحياتي اليوم واطلب ان اكون مقاد بروحك لطريق الخلاص , انا اطلب جميع هذا باسم الرب يسوع المسيح " امين