الموقف السلفى الواضح من الشيخ القرضاوى

فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام لبسوا رداء الفهم مسخوا الشريعة باسم التجديد، ويسروا مسببات الفساد باسم فقه التيسير،وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد، وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات، ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ، وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والخط والمحاضرات وغيرها، وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب (الرد على القرضاوي) ، نطقه محرره/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.

أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :

1-نطق عن النصارى :(فكل القضايا بيننا مشهجرة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف من الممكن أن أقول إخواننا المسيحيين،يا ترى؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر)[1].

2-ونطق في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .

3-ونطق (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها)[2].

4-ونطق إذا العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين[3] وقرر حتى قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) حتى هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن[4].، مع الفهم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!! .[5]، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون)[6].

5-وقرر في مواضع حتى الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة [7]، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم[8] ، وأن الأرضيات مشهجرة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف [9]، وأنه لا بد من حتى يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشهجرة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد.[10] ، ويذكر حتى الجهاد إنما هوللدفاع عن جميع الأديان لا عن الإسلام فقط [11]، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم[12]، وتوليهم للمناصب والوزارات[13].

6-كما قرر حتى الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة لقاء هجرهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر[14].

ثانيا : موقفه مع المبتدعة :

تجد القرضاوي إذا تحدث ضد بدعة فإنه يتحدث ضد خصم لا وجود له ، فهويتحدث على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في اللقاء يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!![15] ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية[16]، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك[17] .

ثالثا : موقفه من السنة :

يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع الفهماء على ذلك .

نطق القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتىقد يكون في النار وهومن أهل الفترة والسليم أنهم ناجون؟!!![18]

2-وثبت في السليمين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .

نطق القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل حتى الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات[19] .

3-وثبت في السليم مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

نطق القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا[20].

4- وثبت في السليم (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).

نطق القرضاوي : إذا ذلك كان من الرسول على وجه المزاح [21].

5-وثبت في السليم (لا يقتل مسلم بكافر) .

نطق القرضاوي-بعد حتى قرر حتى المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إذا هذا الرأي هوالذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.[22]

وله غير ذلك كثير .

رابعا : موقفه من المرأة :

عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعرب مرارا حتى فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التنطقيد التي ليست من الإسلام[23]، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، ونطق بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أمضى لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التنطقيد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وهجروا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،[24]ونطق أيضا في نفس البرنامج (مع حتى مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، ونطق في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا،يا ترى؟ المفروض حتى تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الحدثة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية [25]، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح [26]، بل قد ذكر حتى له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهوإنما يدعوللاختلاط المحتشم!!!!) إلى حتى حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!![27].

خامسا : القرضاوي والملاهي :

يعتبر القرضاوي من أشهر النادىة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :

1- فيقرر في كثير من خطه حتى الغناء حلال [28]، وأن السينماء حلال طيب [29] .

2- ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن !![30].

3- ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يهجرم أعمالكم)[31] .

4- ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و(شادية) و(أم كلثوم) و(فيروز) وغيرهن [32].

5- ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و(ليالي الحلمية) و(رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها[33] .

6- ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة [34].

سادسا : شذوذاته الفقهية :

كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال الفهماء وإليك بعضا من شذوذاته :

1- يقرر حتى الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إذا رأى المصلحة في ذلك[35].

2- وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيهجر صاحبها [36].

3- وأن للمرأة حتى تتولى منصب الولاية العامة[37].

4- وأن المرأة إذا كانت تشهجر في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل[38].

5- وأنه يجوز حلق اللحى[39].

6- ويجوز الربا اليسير 1% او2% بحجة أنه خدمات إدارية [40] .

بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من نطق إذا القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .

نسأل الله تعالى حتى يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

( خط البحث : الشيخ ناصر الفهد )

وللزيادة عن القرضاوي انظر رسالة : " كشف اللثام عن مخالفة القرضاوي للإسلام " ، ورد الشيخ عبدالكريم الحميد عليه ، وغيرها من ردود الفهماء والنادىة على هذا الرجل - هداه الله - .