المؤرخ المسلم الرحالة أبونُعيم أحمد بن عبـد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى ابن مهران مواليد أصفهان عام 336 هـ ووفيات سـنة 430 هـ صاحب كتاب تاريخ أصبهان.

حياته

وكان أبوه من فهماء المحدثين والرحالين، فاستجاز له جماعة من كبار المسندين، فأجاز له من الشام خيثمة بن سليمان بن حيدرة، ومن نيسابور أبوالعباس الأصم، ومن واسط عبد الله بن عمر بن شوذب، ومن بغداد أبوسهل بن زياد القطان، وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ومن الدينور أبوبكر بن السني، وآخرون.

وسمع من أبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس في سنة أربع وأربعين وثلاث مائة، ومن القاضي أبي أحمد العسال، وأحمد بن بندار الشعار، وأحمد بن معبد السمسار، وأحمد بن محمد القصار، وعبد الله بن الحسن بن بندار المديني، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف التيمي، والحسن بن سعيد بن جعفر العباداني المطوعي، وأبي إسحاق بن حمزة، وأبي القاسم الطبراني، وعبد الله بن محمد بن إبراهيم العقيلي، وأبي مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه، ومحمد بن معمر بن ناصح الذهلي، والحافظ محمد بن عمر الجعابي قدم عليهم، وأبي الشيخ بن حيان، وابن المقرئ وخلق كثير بأصبهان .

ومن أبي بكر بن الهيثم الأنباري، وأحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي وأبي علي بن الصواف وأبي بحر بن كوثر البَرْبَهَاري وعبد الرحمن بن العباس والد المُخَلِّص، وعيسى بن محمد الطوماري ومخلد بن جعفر الدقيقي، وأبي بكر القطيعي، وطبقتهم ببغداد، وحبيب بن الحسن القزاز، وفاروق بن عبد الكبير الخطابي، وعبد الله بن جعفر بن إسحاق الجابري، وأحمد بن الحسن بن القاسم بن الريان اللكي، ومحمد بن علي بن مسلم العامري، وطبقتهم بالبصرة، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم، وأبي بكر عبد الله بن يحيى الطلحي، وعدة بالكوفة، ومن أبي عمروبن حمدان، وأبي أحمد الحاكم، وحسينك التميمي وخلق بنيسابور، وأحمد بن إبراهيم الكندي، وأبي بكر الآجري، وغيرهما بمكة. وعمل "معجم" شيوخه، وكتاب "الحلية"، و"المستخرج على السليمين" و"تاريخ أصبهان" و"صفة الجنة"، وكتاب "دلائل النبوة" وكتاب "فضائل الصحابة"، وكتاب "علوم الحديث"، وكتاب "النفاق" . ومصنفاته كثيرة جدا .

روى عنه : كُوشيار بن لياليزور الجيلي ومات قبله بأزيد من ثلاثين سنة، وأبوسعد الماليني ومات قبله بثمانية عشر عاما، وأبوبكر بن أبي علي الهمداني، وأبوبكر الخطيب، وأبوعلي الوُخْشِيّ وأبوصالح المؤذن، وأبوبكر محمد بن إبراهيم المستملي، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وهبة الله بن محمد الشيرازي، ويوسف بن الحسن التفكري وعبد السلام بن أحمد القاضي، ومحمد بن عبد الجبار بن يَيَّا وأبوسعد محمد بن محمد المطرز، ومحمد بن عبد الواحد بن محمد الصحاف، ومحمد بن عبد الله الأدمي الفقيه، وأبوغالب محمد بن عبد الله بن أبي الراتى القاضي، وأبوالفضائل محمد بن أحمد بن يونس، ومحمد بن سعد بن ممَّك العطار، وأبوسعد محمد بن سرفرتج وأبومنصور محمد بن عبد الله بن مندويه الشروطي، والأديب محمد بن محمود الثقفي، ومحمد بن الفضل بن كندوج، ومحمد بن علي بن محمد بن المرزبان، ومحمد بن حسين بن محمد بن زيلة، وأبوطالب أحمد بن الفضل الشعيري، وأحمد بن منصور القاص، وأبوالفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن رشيد الأدمي، وأبوبكر أحمد بن عبد الله بن محمد التيمي اللبان، وإسماعيل بن الحسن، العلوي، وأبونصر إسماعيل بن المحسن بن طراق، وبندار بن محمد الخلقاني، وحمد بن علي الباهلي الدلال، وأبوالعلاء حمد بن عمر الشرابي، وحمد بن محمد التاجر، وحمد بن محمود البنطق، وأبوالعلاء حسين بن عبيد الله الصفار، وحيدر بن الحسن السلمي، وخالد بن عبد الواحد التاجر، وأبوبكر ذوالنون بن سهل الأشناني، وزكريا بن محمد المحرر، وسعيد بن محمد بن عبد الله التميمي، وأبوزيد سعد بن عبد الرحمن الصحاف، وسهل بن محمد المغازلي، وصالح بن عبد الواحد البنطق، وأبوعلي صالح بن محمد الفابجاني وعبد الله بن عبد الرزاق بن ررا، وأبوزيد عبيد الله بن عبد الواحد الخرقي، وأبومحمد عبيد الله بن الخصيب الحلاوي، وأبوالراتى عبيد الله بن أحمد، وأبوطاهر عبد الواحد بن أحمد الشرابي، وعبد الجبار بن عبد الله بن فورويه الصفار، وأبوطاهر علي بن عبد الواحد بن فاذشاه، وعلي بن أحمد البرجي، وغانم بن محمد بن عبيد الله البرجي، وعاد بن منصور المعدل، والفضل بن عبد الواحد، والفضل بن عمر بن سهلويه، وأبوطاهر المحسد بن محمد، ومبشر بن محمد الجرجاني الواعظ، وأبوعلي الحداد، وأخوه أبوالفضل حمد، وخلق كثير من مشيخة السلفي خاتمتهم بعد الحداد أبوطاهر عبد الواحد بن محمد الدشتج المضىي . وكان حافظا مُبَرِّزًا عالي الإسناد، تفرد في الدنيا بشيء كثير من العوالي، وهاجر إلى لُقِيِّه الحفاظ .

نطق أبومحمد السمرقندي : سمعت أبا بكر الخطيب يقول : لم أر أحدا أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين ; أبونعيم الأصبهاني وأبوحازم العبدُويي .

نطق ابن المفضل الحافظ : جمع شيخنا أبوطاهر السلفي أخبار أبي نعيم وذكر من حدثه عنه، وهم نحوالثمانين، ونطق : لم يصنَّف مثل كتابه "حلية الأولياء"، سمعناه من أبي المظفر القاساني عنه سوى فَوْتٍ يسير .

نطق أحمد بن محمد بن مردويه : كان أبونعيم في وقته مرحولا إليه، ولم يكن في أفق من الآفاق أسند ولا أحفظ منه، كان حفاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده، فكان جميع يوم نوبة واحد منهم يقرأ ما يريده إلى قُريب الظهر، فإذا قام إلى داره، من الممكن كان يقرأ عليه في الطريق جزء، وكان لا يضجر، لم يكن له غداء سوى التصنيف والتسميع .

نطق حمزة بن العباس العلوي : كان أصحاب الحديث يقولون : بقي أبونعيم أربع عشرة سنة بلا نظير، لا يوجد شرقا ولا غربا أعلى منه إسنادا، ولا أحفظ منه . وكانوا يقولون : لما صنف كتاب "الحلية" حمل الكتاب إلى نيسابور حال حياته، فاشتروه بأربع مائة دينار .

قلت : روى أبوعبد الرحمن السلمي مع تقدمه عن رجل، عن أبي نعيم، فنطق في كتاب "طبقات الصوفية" : حدثنا عبد الواحد بن أحمد الهاشمي، حدثنا أبونعيم، حدثنا محمد بن علي بن حبيش المقرئ . ببغداد، حدثنا أحمد بن محمد بن سهل الأدمي فذكر حديثا .

نطق أبوطاهر السلفي : سمعت أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني يقول : حضرت مجلس أبي بكر بن أبي علي الذكواني المعدِّل في صغري مع أبي، فلما فرغ من إملائه، نطق إنسان : مَن أراد حتى يحضر مجلس أبي نعيم، فليقم . وكان أبونعيم في ذلك الوقت مهجورا بسبب الممضى، وكان بين الأشعرية والحنابلة تعصب زائد يؤدي إلى فتنة، وقيل ونطق، وصداع طويل، فقام إليه أصحاب الحديث بسكاكين الأقلام، وكاد الرجل يقتل .

قلت : ما هؤلاء بأصحاب الحديث، بل فجرة جهلة، أبعد الله شرهم .

نطق الحافظ أبوالقاسم بن عساكر : ذكر الشيخ أبوعبد الله محمد بن محمد الأصبهاني عمن استوعب من شيوخ أصبهان حتى السلطان محمود بن سبكتكين لما استولى على أصبهان أمَّر عليها واليا من قِبَلِه، ورحل عنها، فوثب أهلها بالوالي، فقتلوه، فرجع السلطان إليها، وآمنهم حتى اطمأنوا، ثم قصدهم في يوم جمعة وهم في الجامع، فقتل منهم مقتلة عظيمة، وكانوا قبل ذلك منعوا الحافظ أبا نعيم من الجلوس في الجامع، فسَلِمَ مما جرى عليهم، وكان ذلك من كرامته .

ونطق محمد بن طاهر المقدسي: سمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول : رأيت بخط أبي بكر الخطيب : سألت محمد بن إبراهيم العطار مستملي أبي نعيم، عن جزء محمد بن عاصم : كيف من الممكن أن قرأته على أبي نعيم، وكيف رأيت سماعه ،يا ترى؟ فنطق : أخرج إلي كتابا، ونطق : هوسماعي، فقرأته عليه . ثم نطق الخطيب : قد رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها، منها حتى يقول في الإجازة : أبلغنا. من غير حتى يُبَيِّن .

نطق الحافظ أبوعبد الله ابن النجار : جزء محمد بن عاصم قد رواه الأثبات عن أبي نعيم، والحافظ الصادق إذا نطق : هذا الكتاب سماعي، جاز أخذه عنه بإجماعهم.

قلت : قول الخطيب : كان يتساهل . . . إلى آخره، هذا شيء قلَّ حتى يعمله أبونعيم، وكثيرا ما يقول: خط إليَّ الخُلْدِيُّ، ويقول: خط إليَّ أبوالعباس الأصم، وأبلغنا أبوالميمون بن راشد في كتابه. ولكني رأيته يقول في شيخه عبد الله بن جعفر بن فارس الذي سمع منه كثيرا وهوأكبر شيخ له: أبلغنا عبد الله بن جعفر فيما قرئ عليه ؛ فيوهم أنه سمعه، ويكون مما هوله بالإجازة، ثم إطلاق الإخبار على ما بالإجازة ممضى معروف قد غلب استعماله على محدثي الأندلس، وتوسعوا فيه. وإذا أطلق ذلك أبونعيم في مثل الأصم وأبي الميمون البجلي والشيوخ الذين قد فهم أنه ما سمع منهم بل له منهم إجازة، كان له سائغا، والأحوط تجنبه.

حدثني أبوالحجاج الكلبي الحافظ أنه رأى خط الحافظ ضياء الدين نطق: وجدت بخط أبي الحجاج بن خليل أنه نطق : رأيت أصل سماع الحافظ أبي نعيم لجزء محمد بن عاصم.

قلت : فبطل ما تخيله الخطيب، وتوهمه، وما أبونعيم بمتهم، بل هوصدوق عالم بهذا الفن، ما أفهم له ذنبا -والله يعفوعنه- أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه، ثم يسكت عن تَوْهِيَتِها.

نطق الحافظ أبوزكريا يحيى بن أبي عمرو : سمعت أبا الحسين القاضي، سمعت عبد العزيز النخشبي يقول: لم يسمع أبونعيم "مسند" الحارث بن أبي أسامة بتمامِه من أبي بكر بن خلاد، فحدث به كله، فنطق الحافظ ابن النجار : قد وَهِمَ في هذا، فأنا رأيت نسخة الكتاب عتيقة وخط أبي نعيم عليها يقول: سمع مني فلان إلى آخر سماعي من هذا "المسند" من ابن خلاد، ويمكن حتىقد يكون روى الباقي بالإجازة، ثم نطق:

قلت : قد كان أبوعبد الله بن منده يقذع في الموضوع في أبي نعيم لمكان الاعتقاد المُتَنَازع فيه بين الحنابلة وأصحاب أبي الحسن، ونال أبونعيم -أيضا- من أبي عبد الله في "تاريخه"، وقد عهد وهن كلام الأقران المتنافسين بعضهم في بعض. نسأل الله السماح.

وقد نقل الحافظان ابن خليل والضياء جملة صالحة إلى الشام من تواليف أبي نعيم ورواياته، أخذها عنهما شيوخنا، وعند شيخنا أبي الحجاج من ذلك شيء كثير بالإجازة العالية "كالحلية"، و"المستدرك على سليم مسلم". توفي أبونعيم الحافظ في العشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربع مائة. وله أربع وتسعون سنة.

أبلغنا الحسن بن علي وسليمان بن قدامة نطقا: أبلغنا جعفر بن منير، أبلغنا أبوطاهر السلفي، أبلغنا أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، وحمد بن سهلويه الشرابي، وأبوطالب أحمد بن الفضل الشعيري، وأبوعلي الحداد نطقوا: أبلغنا أبونعيم الحافظ، حدثنا أبوإسحاق بن حمزة، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا عبادة بن زياد، حدثنا يونس ابن أبي يعفور، عن أبيه، سمعت ابن عمر يقول : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : كُلُّ سَبَبٍ ونَسَبٍ مُنْقَطِعُ يومَ القِيَامَةِ إلاّ سَبَبِي ونَسَبِي.

أبلغنا أحمد بن محمد الآنمي غير مرة، أبلغنا يوسف بن خليل، أبلغنا مسعود بن أبي منصور الجمال (ح) وأنبأني ابن سلامة عن الجمال، أبلغنا أبوعلي الحداد، أبلغنا أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى القصار، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي، سمعت سفيان، سمعت الزهري، سمعت ابن المُسيَّب يقول: طُوبَى لمن كان عَيْشُهُ كَفَاًفا وقَوْلُهُ سَدَادًا.

ومات معه في سنة ثلاثين مسنِد العراق أبوالقاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الواعظ، ومسنِد الأندلس أبوعمروأحمد بن محمد بن هشام بن جهور له إجازة الآجري، وشيخ التفسير أبوعبد الرحمن إسماعيل بن أحمد الحيري الضرير، وصاحب الآداب أبومنصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي والعلامة أبوالحسن علي بن إبراهيم الحوفي المصري صاحب كتاب "الإعراب"، والعلامة أبوعمران موسى بن عيسى بن أبي حاج الفاسي شيخ المالكية بالقيروان.

رحلاته

زار مؤرخنا أثناء رحلاته لطلبً الفهم نيسابور والكوفة والبصرة وبغداد ومكة والأندلس

من أساتذته

أبوبكر بن الهيثم الأنباري والقاضي أبوأحمد محمّد بن أحمد بن العسّال وأبومحمّد عبد الله بن محمّد بن جعفر، المعروف بأبي الشيخ الأنصاري وأبوأحمد الحاكم محمّد بن محمّد النيسابوري، صاحب التصانيف الكـثيرة وأبوالقاسم الطبراني صاحب التصانيف.

بعض تلامذته

الخطيب البغدادي، صاحب " تاريخ بغـداد "، هبـة الله بن محمّـد الشـيرازي أبوبكر بن علي الذكواني القاضي أبوعلي الوخش، أبوصالح المؤذّن.

من مؤلفاته

• تاريخ أصبهان
• المسند المستخرج على سليم مسلم
• مجلس من أمالي أبي نعيم الأصبهاني
• الضعفاء
• الإمامة والرد على الرافضة
• مسند أبي حنيفة
• تثبيت الإمامة وترتيب الخلافة
• تسمية ما انتهى إلينا من الرواه عن سعيد بن منصور
• فضائل الخلفاء الراشدين
• الأربعون على ممضى المتحققين من الصوفية
• تسمية ما روي عن الفضل بن دكين
• حديث أبي نعيم عن أبي علي الصواف
• أحاديث مسندة في أبواب القضاء
• فهم الصحابة
• حلية الأولياء وطبقات الأصفياء
• دلائل النبوة
• مسانيد فراس المخط
• أمالي الأصبهاني
• رياضة الأبدان
• فضيلة العادلين
• من اسمه شعبة
• صفة النفاق ونعت المنافقين
• صفة الجنة
• حديث إذا لله تسعة وتسعين اسما
• الطب النبوي
• منتخب من كتاب الشعراء
• أربعون حديثا من الجزء الرابع من كتاب الطب
• منتخب من حديث يونس بن عبيد

المصادر

المراجع

• ابن خلكان: وفيات الأعيان
• المضىي: سير أعلام النبلاء