قبيلة كندة
كندة (خط المسند:) قبيلة يمانية قديمة يعود ذكرها في نصوص المسند السبئية للقرن الثاني ق م وعُرفت هذه القبيلة في خط التراث باسم "كندة الملوك" قامت مملكة كندة في نجد وكانت مستعمرة سبئية لتأمين الطريق التجارية تاريخ مملكتهم "الجاهلية" يشوبه الكثير من الغموض فقد تحدث عنه الإخباريون وأُكتشفت كتابات عديدة في قرية الفاومكتوبة بخط المسند القديم وهي مايعول عليه الباحثين لفهم تاريخهم بعيداً عن تعصب وتحزبات النسابة وأهل الأخبار.
إعتنقوا الإسلام في القرن السابع الميلادي وكانوا ممن وفد على النبي محمد في عام الوفود وإشهجروا في الفتوحات الإسلامية ونزل كثير منهم الشام والعراق وشمال أفريقيا وأقاموا أربع دول في الأندلس.
تنقسم كندة لثلاث أقسام رئيسية هي بنومعاوية الأكرمين وبنوالسكاسك وبنوالسكون وكان الملك محصوراً في بني معاوية ولذلك عهدوا بالأكرمين وتتفرع من هذه الأقسام الثلاث أكثر من خمسين قبيلة. يتواجدون في اليمن وسلطنة عمان والإمارات العربية المتحدة وتوجد عشائر في العراق والأردن لا زالت متمسكة بنسبها القديم.
التاريخ
التاريخ القديم
أقام جزء من كندة يدعى "آل ثور" مملكة تابعة لمملكة سبأ القديمة مهمتها تأمين طريق من الطرق التجارية المتوجهة من اليمن نحوشرق الجزيرة العربية وبلاد الرافدين وليكونوا حاجزاً بين مملكة سبأ وأعراب شبه الجزيرة العربية إنفرط الحلف عقب سقوط سبأ بيد قبيلة همدان وإنضم الكنديين لمملكة حمير في واحدة من أصعب فترات تاريخ اليمن القديم وكانت علاقتها قوية ومتينة بمذحج إنتهت الحرب الأهلية بإنتصار حاسم لحمير وإستمرت كندة تؤدي دورها القديم الذي كلفته بهم سبأ حتى سقوط حمير عام 525 ـ 527 تحالفت كندة بعدها مع بيزنطة وتفككت مملكتهم عقب مقتل الحارث بن عمروالكندي، الجد الأول للشاعر إمرؤ القيس، وقد ذُكر جده في الكتابات البيزنطية الكلاسيكية المتأخرة وبقيت لهم مشيخة على دومة الجندل برئاسة أكيدر بن عبد الملك سقطت بظهور الإسلام
بعد الإسلام
أسلمت كندة في العام التاسع للهجرة وكانوا ممن وفد في عام الوفود وفدت جميع قبيلة كِندية على حدة بسبب الإنقسامات الحادة التي كانت بينهم والتي استمرت بينهم إلى أيام بني أمية ونزل معاذ بن جبل في أرض السكاسك والسكون وبنى جامع الجند على أرضهم في تعز. ورد حتى الأشعث بن قيس زعيم بني الحارث بن جبلة إمتنع عن دفع الزكاة وبين الإخباريين إختلاف كبير حول تفاصيل تلك المعارك ولكن الردة أوالإمتناع عن دفع الزكاة حصرت فيهم وإستغلت القبائل الكندية الأخرى الوضع لتهاجم الأشعث إلى جانب المسلمين مثل شرحبيل بن السمط الكندي والحصين بن النمير السكوني. وهٌزم الأشعث وخرج إلى القادسية غازيا على رأس ثلاث ألف مقاتل إشهجروا في يوم أرماث وأزالوا دروعهم للقاءة الفرس وحملت كندة على الفرس ليلة الهرير كان بالقادسية ألفان من النخع وثلاثة آلاف من كندة وبجيلة هبط كثير من بنومعاوية الأكرمين الكوفة عام 17 للهجرة وأخضع الأشعث بن قيس التمرد الثاني لأذربيجان وولي عليها في خلافة عثمان بن عفان وقيل علي بن أبي طالب
وإشهجر معاوية بن خديج التُجيّبي في معركة اليرموك سنة 15 للهجرة وفتح مصر سنة 20 وكان من وفد على عمر بن الخطاب بفتح الإسكندرية من السبي والأموال ونزل خلق كثير من بنوتجيب في الفسطاط وأختطوا لهم خطة وغزا بن خديج أفريقية ثلاث مرات وغزا القيروان وكان أول مسلم يغزوصقلية وغزا النوبة وأُصيبت عينه فيها وتولى ولاية برقة ومصر وكان أحد أربعة خططوالفسطاط فتح شرحبيل بن السمط الكندي - وقيل أبوه - حمص ومعه المقداد بن الأسود وتولاها مدة عشرين سنة وكان من قسم المنازل فيها وفي سنة عشرين للهجرة، غزا عبد الله بن قيس التراغمي الكندي الروم في "البحر" بإيعاز من معاوية بن أبي سفيان رغم حتى عمر كان مترددا بشأن ذلك وتولى مالك بن الأغر بن عمروالتجيبي إمارة غزوة المغرب
كان كنانة بن بشر التجيبي أحد الذين تآلبوا على عثمان بن عفان وكان معاوية بن خديج الخارجي أصلاً من اغتال محمد بن أبي بكر في جملة حملات للتقصي من قتلة عثمان. فابن خديج كان من الخوارج وإستماله معاوية بن أبي سفيان كان شرحبيل بن السمط الكندي ومالك بن هبيرة الكندي في جيش الشام مع معاوية بن أبي سفيان كان حجر بن عدي الكندي والأشعث بن قيس وعبد الرحمن بن محرز الكندي وغيرهم مع علي الحقيقة حتى الأشعث بن قيس كان في أذريبجان حين مقتل عثمان بن عفان فأوفد إليه علي بن أبي طالب كتاباً يطالبه فيه بالبيعة فنطق الأشعث في مجلسه أنه لاحق بمعاوية فاستنكر عليه جلساؤه ذلك حتى قدم على علي بن أبي طالب كان الأشعث رئيسا على كندة وربيعة فعزله علي بن أبي طالب وعين مكانه حسان بن مخدوج الذهلي فغضب الأشعث بن قيس فأتاه حسان بن مخدوج الذهلي ونطق :
| ياأبا محمد، أنا عند مايسرك لك رئاسة كندة ولي رئاسة ربيعة |
عملم معاوية بن أبي سفيان بما وقع للأشعث وكان يريد إستمالته فأنشد مالك بن هبيرة الكندي وهوأحد قادة جيوش معاوية شعرا يستفز فيه الأشعث نطق فيه :
| من أصبح اليوم مثلوجاً بأسرته | فالله يفهم أني غير مثلوج |
| الت عن الأشعث الكندي رأيته | وقلد الأمر حسان بن مخدوج |
فلم يرد عليه الأشعث. فلما فهم ابن مخدوج الذهلي بقول ابن هبيرة الكندي حمل راية الرئاسة وركزها عند الأشعث ونطق :"إن هذه الراية عظمت على علي وهي ولله أخف علي من زف النعام" وجُعل الأشعث على ميمنة جيش العراق في مسقطة صفين خلال المعركة أوفد معاوية بن أبي سفيان أخاه عتبة بن أبي سفيان إلى الأشعث بن قيس ونطق له :"الق الأشعث بن قيس، فإنه إذا رضي رضيت العامة" فمضى عتبة إلى الأشعث ونطق :
| إن معاوية لوكان لاقيا رجلا غير علي للقيك ، إنك رأس أهل العراق ، وسيد أهل اليمن ، وقد سلف من عثمان إليك ما سلف من الصهر والعمل (إبن عثمان بن عفان كان متزوجا من إبنه الأشعث)، ولست كأصحابك . أما مالك الأشتر فقتل عثمان ، وأما عدي فحرض عليه ، وأما سعيد فقلد عليا ديته ، وأما شريح وزحر ابن قيس فلا يعهدان غير الهوى ، وإنك حاميت عن أهل العراق تكرما ، ثم حاربت أهل الشام حمية ، وقد بلغنا والله منك وبلغت منا ما أردت وإنا لا ندعوك إلى هجر علي ونصر معاوية ، ولكنا ندعوك إلى البقية التي فيها صلاحك وصلاحنا |
بعد مقتل علي أمر معاوية بن أبي سفيان بقتل حجر بن عدي الكندي ولم تجدي شفاعة مالك بن هبيرة الكندي (أحد قادة جيش الشام في معركة صفين) بحجة حتى حُجراً كان رأس المعارضين والمسفهين لمعاوية ونطق :
| إن إبن عمك حجراً رأس القوم، وأخاف إذا أخليت سبيله أفسد علي مِصري |
ولكنه قبل شفاعته في عبد الله بن الأرقم الكندي أثار مقتل حجر بن عدي الكثيرين بما فيهم معاوية بن خديج التُجيَّبي الذي نطق وهوبتونس :
| يا أشقائي وأصحابي وخيرتي أنقاتل لقريش في الملك حتى إذا استقام لهم سقطوا يقتلوننا،يا ترى؟ والله لئن أدركتها ثانية بمن أطاعني من اليمانية لأقولن لهم اعتزلوا بنا قريشا ودعوهم يقتل بعضهم بعضا |
فأوفد معاوية بن أبي سفيان مائة ألف درهم لمالك بن هبيرة الكندي بغية إسكاته خرج حكيم بن منقذ الكندي إلى الكوفة في خيل مستنفراً الناس لثأر الحسين سنة 65 للهجرة كان ممن قُتل مع سليمان بن صرد الخزاعي في ثورة التوابين اغتال محمد بن الأشعث مسلم بن عقيل بينما كان عمروبن عزيز الكندي وإبنه عبيد الله على ربع كندة وربيعة يأخذ البيعة للحسين بن علي ولكن محمد بن الأشعث الكندي خشي حتى يقتل هاني بن عروة المرادي المذحجي لمكانته في العراق وهومن حلفاء مسلم بن عقيل إذ نطق محمد بن الأشعث لعبيد الله بن زياد :
| إنك قد عهدت منزلة هانئ بن عروة في المِصر وبيته في العشيرة، فإني أكره عداوة قومه (يقصد مذحج) هم أهل المصر وعُدد أهل اليمن |
حازت كندة ثلاثة عشر رأساً من رؤوس أهل بيت الحسين بن علي إنضم كثير من كندة للأمويين وبالذات مروان بن الحكم بحكم قرابتهم لعمروبن سعيد الأشدق كان للحصين بن النمير السكوني الكندي دور كبير في جمع أهل اليمن إلى جانب مروان بن الحكم وكان قبلها في جيش مسلم بن عقبة الذي إستباح المدينة المنورة خلال سقطة الحرة في خلافة يزيد بن معاوية وخلف الجيش إلى مكة برغبة يزيد وحاصر عبد الله بن الزبير بويع لمروان بن الحكم وكان عدد من كندة يلحون على الحصين بن النمير حتى يقدم خالد بن يزيد بن معاوية لإنهم أخواله ولكنهم بايعوا مروان بن الحكم شرط تسليمهم البلقاء في الأردن ويجعلها لهم فوافق بن الحكم فكان بطنان من كندة (السكون والسكاسك) مع مروان بن الحكم في معركة مرج راهط التي ثبتت حكم مروان بن الحكم فكانت بداية الفترة الثانية من الدولة الأموية.
خرج عبد الرحمن بن محمد الكندي المعروف بـ"ابن الأشعث" صاحب الثورة المشهورة لاحقاَ على رأس خمسة آلاف مقاتل لقتال الخوارج وبُعث عدي بن عدي الكندي لقتال صالح بن مسرح التميمي الخارجي وقتله وفي سنة ثمانين للهجرة توجه عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الكندي إلى سجستان بعد إبادة جيش عبيد الله بن أبي بكرة من قبل الهجر وكانت العلاقة بين الحجاج بن يوسف وعبد الرحمن بن الأشعث سيئة للغاية حتى إذا عم عبد الرحمن دعى الحجاج بعدم إرسال عبد الرحمن الذي كان يسمي الحجاج بـ"ابن أبي رغال" وكان الحجاج حدثا رآى عبد الرحمن نطق: "يالخيلائه! أنظر إلى مشيته، ولله لهممت حتى أضرب عنقه" فقد كان عبد الرحمن مغروراً معتداً بنفسه وبنسبه إلى ملوك مملكة كندة وكان يجلس في مجالس أخواله من همدان ويقول :
| وأنا كما يقول ابن أبي رغال إذا لم أحاول حتى أزيله عن سلطانه، فأجهد الجهد إذ طال بي وبه البقاء |
خرج عبد الرحمن على رأس أربعين ألف مقاتل سماه الناس بـ"جيش الطواويس" غزا عبد الرحمن بلاد الهجر فعرض صاحبهم حتى يدفع الخراج للمسلمين فلم يجبه عبد الرحمن حتى ضم من بلادهم جزء ا كبيراً وتوقف بسبب دخول موسم الشتاء بعث الحجاج برسالة إلى عبد الرحمن ينهاه عن التوقف وهدده بعزله وتعيين أخاه إسحق بن محمد الكندي أميراً على الناس فتشاور عبد الرحمن مع جنده ونطق أنه لا ينقض رأيا رآه بالأمس ووافقه عامر بن واثلة الكناني ودعوا إلى خلع من سموه بـ"عدوالله" الحجاج كانت تلك بداية واحدة من أعنف الثورات وأشدها على الدولة الأموية. بعث عبد الملك بن مروان بمدد للحجاج فقتل عبد الرحمن بن الأشعث مطهر بن الحر الجذامي وعبد الله بن رميثة الطائي وإقتحم البصرة فبايعته البصرة وكل همدان وهم أخواله وانضم إليه القراء والتابعين مثل سعيد بن جبير ومحمد بن سعد بن أبي الوقاص وعظم شأن عبد الرحمن فخشي عبد الملك بن مروان وهلع وعرض على أهل العراق نزع الحجاج وتولية عبد الرحمن عليهم فحز ذلك في نفس الحجاج كثيراً إستمر خروج بن الأشعث قرابة الأربع سنين وخاض بضعا وثمانين معركة مع الحجاج وجيوشه كلها كانت لصالح عبد الرحمن إلا حتى هُزم في دير الجماجم فهرب عبد الرحمن إلى بلاد الهجر هووعبيد بن أبي سبيع التميمي فأوفد الحجاج عمارة بن تميم اللخمي يطلب عبد الرحمن، فعندما استوعب الكندي أنه سيسلم إلى اللخمي آثر الإنتحار على حتى يسلم للحجاج وذلك سنة خمس وثمانين للهجرة
أيام سليمان بن عبد الملك تولى البصرة سفيان بن عبد الله الكندي وتولى عبادة بن نسي الكندي ولاية الأردن أيام عمر بن عبد العزيز وكان راتى بن حيوة الكندي مستشار الأخير وسيد أهل فلسطين كان جعفر بن عباس الكندي رئيس شرطة عبد الله بن عمر بن عبد العزيز وقُتل هووعاصم بن عمر بن عبد العزيز على يد الخوارج بقيادة الضحاك بن قيس الشيباني فتولى عبيد الله بن العباس الكندي ولاية الكوفة وإنضمت كندة إلى جديع بن علي الكرماني وكان محمد بن عبد العزيز قائد ميمنته في حربه مع الحارث بن سريج التميمي وصلب التميمي دون رأسه في مروبهجرستان.
كانت كندة جزءاً رئيسيا من جند فلسطين وجند حمص وتشكل إلى جانب قبائل لخم وجذام وبنوعاملة أحد الأقسام الرئيسية التي يعود إليها العرب في تلك الديار في سلسلة الأنساب التي وضعها ابن السائب الكلبي، يظهر حتى كندة تلتقي مع هذه القبائل الثلاث رغم حتى نصوص خط المسند تظهر حتى كندة أقرب لمذحج منهم، ولكن العلاقة بين كندة ومذحج ضعفت كثيراً في العصور الإسلامية
في آخر أيام بني أمية، خرج عبد الله بن يحيى الكندي المعروف عند الإباضية باسم طالب الحق وهوأحد بني الشيطان من بني معاوية الأكرمين فهزم إبراهيم بن جبلة الكندي والقاسم بن عمر الثقفي وإستولى صنعاء وحبسهما يوما ونطق لهما:" إنما حبستكم خوفا عليكما من العامة وليس عليكم مكروه فأقيما إذا شئتما أوإشخصا (أي أخرجوا) إستولى عبد الله على اليمن والحجاز عام مائة وثمانية وعشرين للهجرة وأكثر في اغتال أهل المدينة جعل عبد الله على الحجاز المختار بن عوف الأزدي وكان أزد عمان جزء كبيراً من جيشه البالغ قوام ألف رجل. في عام مائة وثلاثون للهجرة، وجه مروان قوة إستطاعت اغتال المختار وتخليص مكة من قبضة الإباضية فخرج عبد الله بنفسه من صنعاء وألتقى الجيشان في الطائف وقُتل عبد الله وعاد بقية جيشه وعبد الله بن يحيى كان من بني معاوية الأكرمين أما السكون والسكاسك فكانوا في جيش مروان بن محمد حتى مقتله
بعد مقتل مروان بن محمد ونبش العباسيين لقبور بني أمية وتمثيل الجثث داخلها كان كثير من كندة وبالذات من السكون مع عبد الرحمن الداخل وأقام بنوتجيب وبنوالأفطس وبنوذي النون وبنوصمادح وكلهم من السكون دويلات بالأندلس من الفترة في ثمان مائة وثمانية وثمانين ميلادية حتى ألف وأربعة وتسعين إستقر بنوتجيب في قلعة أيوب وداروكا في منطقة أراغون في سرقسطة. كانوا طبقة أرستقراطية ولهم نفوذ وتأثير كبير في المنطقة وقاتلوا المولدين الأندلسيين أول حاكم منهم على سرقسطة كان محمد الأنقر وحكمها من 888 وحتى 925 ثم هاشم بن محمد وبعده إبنه محمد بن هاشم التجيبي الذي تحالف مع راميروالثاني ملك ليون ضد الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر فسير الناصر جيشا لحصار سرقسطة وإضطر إلى مصالحة الناصر لما كان يتمتع به من قدرة إدارية وحجم العصبة والأنصار المؤيدة له ولأسرته إنقسم بنوتجيب بقيادة يحيى بن عبد الرحمن التجيبي ومعن بن عبد العزيز التجيبي إثر تحالف يحيى بن عبد الرحمن مع عبد الله ابن محمد بن أبي عامر ضد والده محمد بن أبي عامر المعافري فتم إعدام الرجلين بأمر من معن بن عبد العزيز التجيبي وتوسع بنوتجيب فسيطروا على وشقة.
تزايدت الخلافات بين بنوتجيب فطرد المنذر بن يحيى التجيبي محمد بن أحمد بن صمادح إلى فالنسيا فأقام إبنه معن بن محمد إمارة بنوصمادح في المرية حكم بعده محمد بن معن بن صمادح ثم إبنه عبد الله بن محمد بن صمادح وكان آخر أمراء بنوصمادح وهرب خارج البلاد بعد تهديد المرابطين وسلم السلطة لأخيه الذي سلمها للمرابطين في 15 مايو1091 للميلاد. أما أبناء عمومتهم، فقد حارب المنذر بن يحيى التجيبي شانجة الثالث ملك مملكة نافارا وخلفه إبنه يحيى المظفر. تحالف يحيى مع ملك طليطلة وتزوج زواجا سياسيا من أخت إسماعيل الظافر وحرص على علاقات طيبة مع سليمان بن هود الذي كان قاضي لاردة وتطيلة ومؤسس دولة بنوهود الذين أسقطوا التجيبيين لاحقاً. خاض المظفر معارك عديدة مع غارسيا سانشيز الثالث وشن حملة على ناجرة. قام المظفر بتوسيع المسجد الكبير في سرقسطة، كان المسجد قد بُني قبل أيام المظفر على يد حنش بن عبد الله الصنعاني. تولى بعده إبنه المنذر الثاني لمدة سنتين حتى تم إغتياله من إبن عمه عبد الله بن حكم التجيبي. إستغل بنوهود الفوضى والإنقسام لينقضوا على سرقسطة وسط تأييد من السكان الذين كانوا يكرهون عبد الله بن حكم
أما بنوالأفطس ، فيُنطق أنهم أمازيغ مستعربون ونفس الشي قيل بشأن بنوذي النون. بينما ذكر ابن خلدون أنهم من بنوتجيب حكم بنوالأفطس بطليوس وكان بينهم وبين بني عباد حروب كثيرة أنهكتهم وأعدم آخر ملوكهم عام 1094 على يد المرابطين.
وظهر عدة شعراء في سرقسطة خلال أيام التجيبيين مثل يوسف بن هارون الكندي الرمادي نسبة إلى رمادة وهومن نطق :
| أحن إلى البرق اليماني صبابة | لأني يماني الدار وهويماني |
| كأني من فرط الصبابة لامح | أنامل من مهدي السلام قواني |
| كأن البروق الخافقات معارة | حشا هائم من شدة الخفقان |
ويعد أبوبكر بن محمد التجيبي المعروف باسم "ابن باجه" (لاتينية:Avempace) من أوائل فلاسفة الأندلس وعاش محمد بن الحسين الكتاني المذحجي في سرقسطة أيام التُجيبيين وعاش الفيلسوف يعقوب بن إسحق الكندي الي ينتمي لبني معاوية الأكرمين في نفس الحقبة تقريباً. ومن الوزراء اليهود للتجيبيين كان يكتوئيل بن إسحق والشاعر والفيلسوف اليهودي سليمان بن جبيرول الذي قُتل خلال تمرد عبد الله بن حكم في تلك الفترة، تولى إسماعيل بن اليسع الكندي قضاء مصر ومن ثم محمد بن مسروق الكندي ومن ثم إسحق بن الفرات التجيبي وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي وكان معظم كندة بمصر قاضياً أقدمهم سليم بن عتر التجيبي الذي ولاه معاوية بن أبي سفيان القضاء فيها
لهجة بني كندة
أكتشفت عدة نصوص مدونة بخط المسند في قرية الفاوتعود إلى القرون الأولى للميلاد بلغة أسماها المسشرقون "شبه سبئية" وتعد ونقش النمارة من أقدم النقوش القديمة بلغة قريبة من العربية التي دون بها القرآن لإنهم استخدموا أداة التعريف "ال" بدلاً عن النون في آخر الحدثة فاللغة "شبه سبئية" وتختلف إلى حد ما عن اللغة المدونة في النقوش السبئية في مأرب وصنعاء وغيرها ولاحظ الفهماء إختلاف أسماء زعماء كندة في نصوص المسند عن أسماء همدان وحمير وهي دلالة حتى بني كندة كانوا يتحدثون بلهجة مختلفة عنهم نقوش قرية الفاوبالإضافة لنقش هند بنت الحارث في الحيرة والذي يخلد بناء دير هند الكبرى هما الشاهدان الماديان الوحيدان على لهجة كان يتحدثها أبناء كندة، والنقش في الحيرة دون بعربية صريحة في القرن السادس الميلادي ولكن كنقش النمارة، شابته اللغة السريانية فهماء اللغة العربية الأولين إستشهدوا بلسان بني كندة وشعرائهم كثيراً وقد نطق محمد بن أبي نصر الحميدي الأندلسي :
| فتح الشعر بكندة وختم بكندة |
أسر وقبائل كندة
تنقسم كندة لثلاث أقسام رئيسية هي بنومعاوية الأكرمين والسكون والسكاسك. وصفت نصوص خط المسند ملوك كندة بلفظة "آل ثور" وأُكتشف قبر أحد أقدم ملوكهم بقرية الفاويدعى "معاوية بن ربيعة" يعود للقرن الرابع ق م وورد في بيت منسوب للأعشى قوله:
| وإن معاوية الأكرمين | حسان الوجوه طوال الأمم |
| متى تدعهم للقاء الحروب | تأتك خيل لهم غير جم |
| وأما إذا ركبوا فالوجوه في | الروع من صدأ البيض حم |
- بنومعاوية الأكرمين
|
|
|
- السكون
|
|
- السكاسك
|
|
المصادر
- ^ Albert Jamme, inscription from Mahram Bilqis P.137
- ^ R. Khanam,Encyclopaedic Ethnography of Middle-East and Central Asia: A-I, Volume 1 p.442
- ^ W. Caskel, Entdeckungen In Arabien, Koln, 1954, S. 9
- ^ Albert Jamme, Inscription from Mahram Bilqis P.318
- ^ Irfan Shahîd,Byzantium and the Arabs in the Sixth Century, Volume 1 1995 p.162
- ^ Albert Jamme. Inscription from Mahram Bilqis p.319
- ^ Jan Retsö,The Arabs in Antiquity: Their History from the Assyrians to the Umayyads p.563
- ^ جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ج 2 ص 590
- ^ Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.82
- ^ Gunnar Olinder,The Kings of Kinda of the Family of Ākil Al-murār H. Ohlsson, 1927 p.22
- ^ عمر كحالة، معجم قبائل العرب ج ثلاثة ص 999
- ^ البلاذري، فتوح البلدان ص 110
- ^ البلاذری فتوح البلدان ص 106
- ^ عبد الرحمن بن خلدون، المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوالشأن الأكبر. ج 2 ص 526 - 527
- ^ عبد الرحمن بن خلدون، المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوالشأن الأكبر. ج 2 ص 526 - 527
- ^ عز الدين أبوالحسن علي المعروف بابن الأثير، الكامل في التاريخ ج 2 ص 304 و305
- ^ تاريخ الطبري مج 1 ص 786
- ^ تاريخ الطبري مج٤ ص ٣٦٥
- ^ البلاذري، فتوح البلدان ج 2 ص 400
- ^ البلاذري، فتوح البلدان ج 1 ص 259
- ^ أبوالقاسم عبد الرحمن بن عبد الله عبد الحكم بن أعين القرشي المصري، فتوح مصر وأخبارها دار الفكر - بيروت ص 327
- ^ البلاذري، فتوح البلدان، ج 1 ص 278
- ^ Lapidus, Ira M. (1988). A History of Islamic Societies. Cambridge University Press p.52
- ^ ابن ماكولا، إكمال الكمال ج ٤ ص ٣٤٧
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ص ٩٣٠
- ^ مالك بن الأغر بن عمروالتجيبي
- ^ ابن الأثير الجزري.أسد الغابة في فهم الصحابة ج ثلاثة ص 25
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ص ١٠٩٢
- ^ عبد الله بن محفوظ ، كندة ص ١٧٤
- ^ بغية الطلب في تاريخ حلب ص ١٢٩
- ^ شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ص ٨ ص ٦١
- ^ تاريخ الطبري مج 1 ص 1202
- ^ ريخ الطبري مج ١ ص ١٢٠٣
- ^ ابن عساكر: 16 / 330
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ص ١٢٠٤
- ^ تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٣٤٧
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ج ١٢٤٥
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ص ١٢٤٩
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ص ١٢٩٢
- ^ عمر كحالة، معجم قبائل العرب ج ثلاثة ص 999
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ص ١٣٢٢
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ص ١٣٠٦
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ص ١٣٢٤
- ^ تاريخ الطبري مج ١ ص ١٣٢٨
- ^ تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٤٤٧
- ^ تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٤٦٩
- ^ تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٥٢٠
- ^ إبن قتيبة الدينوري، الإمامة والسياسة ج ٢ ص ٢٩
- ^ تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٥٢١
- ^ تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٥٢٣
- ^ تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٥٢٤
- ^ تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٥٢٩
- ^ >تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٥٥٠
- ^ تاريخ الطبري مج ٢ ص ١٦١٨
- ^
- ^ A.P. Watt,Palestine under the Moslems a description of Syria and the Holy Land from A.D. 650 to 1500. Translated from the works of the mediaeval Arab geographers p.28
- ^ Paul Wheatley,The Places Where Men Pray Together CITIES IN ISLAMIC LANDS, SEVENTH THROUGH THE TENTH CENTURIES p.46
- ^ جعفر السبحاني، بحوث في الملل والنّحل جخمسة ص 336
- ^ أبوالفرج الاصبهاني: الأغاني ج 23 ص 224 ـ 256
- ^ جعفر السبحاني، بحوث في الملل والنّحل جخمسة ص 337
- ^ تاريخ الطبري جتسعة ص 121
- ^ البداية والنهاية لابن كثير جعشرة ص 49
- ^ تاريخ بن خلدون ج 2 ص 327
- ^ De la marca superior de Al-Andalus al reino de Aragón, Sobrarbe y Ribagorza,Antonio Durán Gudiol p.59 Caja de Ahorros y Monte de Piedad de Zaragoza, Aragón y Rioja, Jan 1, 1975
- ^ R. Dozy, Essai sur l'histoire December tudjibides
- ^ Encyclopaedia of Islam, VI, 329
- ^ CORRAL, José Luis, History of Zaragoza. Muslim Zaragoza (714-1118) , Zaragoza, and CAI Zaragoza City Council, 1998. ISBN 84-8069-155-7
- ^ Afṭasid dynasty Britiniaca last retrived SEBخمسة 2013
- ^ ديوان المبتدأ في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر، عبد الرحمن بن خلدون، المجلد الثاني، ص ٣٣١
- ^ أحِنُّ إِلى البَرق اليَماني صَبابَةً بوابة الشعراء يوسف بن هارون الرمادي تاريخ الولوج ١١ سبتمبر ٢٠١٣
- ^ Avempace (Ibn Bajja), Book of the soul , translation and publishing of Joaquín Lomba; Trotta : Madrid, 2007. ISBN 978-84-8164-947-5
- ^ Emilie Savage-Smith, The Oriental Institute, University of Oxford, Islamic Medical Manuscripts at the National Library of Medicine [1](retrieved 23-09-2011)date
- ^ Gabirol, Solomon ben Judah ibn ' Encyclopaedia Judaica , vol. VII, col. 235-246, Jerusalem, Keter Publishing House Jerusalem Ltd. Israel, 1971. 72-90254 LCCCN
- ^ حمل الإصر عن قضاة مصر ابن حجر العسقلاني
- ^ سليم بن عتر التجيبي
- ^ A. F. L. Beeston Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London Vol. 42, No. 1 (1979), pp. 1-6 Published by: Cambridge University Press
- ^ A. Avanzini: Le iscrizioni sudarabiche d'Etiopia: un esempio Tues culture e lingue a contatto. in: Oriens antiquus، 26 (1987), page 201-221
- ^ Hikmat Kashouh.The Arabic Versions of the Gospels: The Manuscripts and their Families p.170
- ^ جواد علي، المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام جثمانية ص 591
- ^ جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس ص ٣٤٦
- ^ Bulletin of the School of Oriental and African Studies / Volume 42 / Issue 01 / February 1979, pp 1-6
- ^ أبوالحسن اليمني القرطبي، التعريف بالأنساب والتنوية بذوي الأحساب ص 80
- ^ ابن الأثير الجزري، اللباب في تحرير الأنساب ج 1 ص 37
- ^ التعريف بالأنساب والتنوية بذوي الأحساب لأبوالحسن القرطبي ص 83
