دائرة الطباشير القوقازية Der kaukasische Kreidekreis ثاني أبرز مسرحيات برتولت برخت بعد الأم شجاعة، وهي من نمط المسرح الملحمي الذي اعتمده برخت. تقوم هذه المسرحية على عدد هائل من الشخصيات ليس لديها أبعاد نفسية إنما تشكل أفعالها غستوس يؤدي إلى فهم مفولة المسرحية (الأمثولة) التي يطرحها برخت علنا على لسان المغني في النهاية. أما من حيث الحبكة فالمسرحية ليس فيها صراع إنما يدور ضمن لوحاتها قصتان منفصلتان تلتقيان في نهاية المسرحية ومنها نر حتى مبدأ بريخت حتى يروي حكاية تحث المتلقي على التفكير ليصل إلى الأمثولة بعد حتى فكر هوبها.

ملخص السيرة

تلخص المسرحية في سيرة الملكة التي كانت لها طفل صغير قامت الخادمة بتربيته ورعايته منذ صغره، ولكن ثورة شعبية أطاحت بحكم الملك والملكة فهربا إلى خارج البلاد بينما ظلت الخادمة تسهر على رعاية الطفل ليل نهار، وتشاء الظروف بعد عدة سنوات حتى يعود الملك والملكة إلى حكم البلاد، ومن ثم تطالب الملكة بطفلها من الخادمة جروشا فترفض تسلمه لها فيحمل إلى القضاء، ويقوم القاضي وهوفي حيرة من أمره لمن يحكم بأحقية الطفل فيستعين بتجربة دائرة الطباشير. وطالب الملكة الأم الحقيقية للطفل والخادمة الأم التي سهرت على رعايته منذ صغره وحتى بلوغه سن الرشد بأن يجذبانه بالقوة إلى خارج الدائرة.

أحداث المسرحية

تدور أحداث المسرحية الحقيقة بين الأم الحقيقة والأم الخادمة Grusha Vashnadze وتنتهي أحداث التي غير المتسقطة بفوز الأم الملكة التي جاهدت في جذب ابنها من خارج الدائرة بينما الخادمة الأكثر رأفة وحناناً لم تستطع عمل ذلك خشية من حتى يؤذى الصغير. وهنا رأى القاضي حتى الأم الخادمة كانت أكثر حنانا من أمه الحقيقة، على عكس الأم الملكة التي تعاملت مع الأمر بلغة القوة والقسوة، فحكم للأم الخامة برعاية الطفلة.

وقد عكس برخت في مسرحيته نتيجة الحكم، فحكم لجروشا الخادمة حتىقد يكون الطفل من نصيبها وهي التي أنقذت الطفل بعد الثورة على أبيه الحاكم. وأشرفت على تربيه، وليس للأم التي تخلفت عنه. وأعتقد حتى بريخت يرمي لمعنى واضح حتى من له القدرة الكافية على الاحتفاظ بالشيء والاهتمام به هوالأحق به.

خط المسرحية عام 1933 بعد حتى هجر برخت ألمانيا مهاجراً لعدة سنوات لاجئ الي سويسرا وفرنسا والدانمرك وفنلندا وروسيا قبل حتى يستقر في الولايات المتحدة الأمريكية، التي خط فيها الكثير من المسرحيات الحياة الخاصة للعرق السائد، وألام شجاعة وأطفالها وحياة گاليليووالمرأة الطيبة من ستوزان والسيد بونتيلا وخادمة ماتي والصعود المقاوم لأرتوأوي، لكن من بين هذه النصوص ظهرت مسرحية دائرة الطباشير القوقازية. وتطرح المسرحية مضمون يحمل الجوانب الأيديولوجية لمسرح بريخت في أنضج مراحله الفنية من خلال مقدمة استهلالية كجزء لا يتجزأ من فصولها الخمس علي خلفية عنوان لكل فصل منها، وهي:

• الفصل الأول: الطفل النبيل
• الفصل الثاني: الفرار إلى الجبال الشمالية
• الفصل الثالث: حكاية القضاية
• الفصل الرابع: دائرة الطباشير

وهذه التقسيمات تخدم الهدف الأساسي الذي يسعي المغني أوالراوي لتوصيله في مسألة أساسية تتعلق بالأحقية في الملكية التي طرحها برخت علي مستويين.

يدور الفصل الأول في امتلاك الأرض علي وفق المبدأ القائل الأرض لمن يغرسها. والفصل الثاني حول الأمومة لمن يرعاها ويؤدي واجبها من غير رابطة الدم التي وظفها برخت من خلال حكاية صينية قديمة تشبه أحد أحكام الإمام علي ابن أبي طالب في القضاء، وسبب في ذلك حتى العالم العربي الإسلامي عهد العدالة والمساواة قبل غيره من الأمم بقرون، في وقت ولم يكن للماركسية أوغيرها من أثر في الفلسفة الإنسانية الي جوار التشابه مع حكاية عبرية (عن سليمان الحكيم) التي تروي حتى الملك سليمان يقترح شطر طفل الي شطرين علي أثر أنادىء جميع من امرأتين متنازعتين بأنه أبنها، فأبت الأم الحقيقية حتى يشطر الطفل وآثرت التنازل عنه، وتبين لسيلمان أنها ألام الحقيقية وحكم لها بحاضنته.

أما الحكاية الصينية فقد أقترح القاضي رسم دائرة طباشير يوضع الطفل فيها، وطلب من السيدتين حتى تسحب الطفل إليها، فمن استطاعت حتى تخرجه من دائرة الطباشير تكون الأم الحقيقية له، لكن توظيف برخت لهذه الحكاية الصينية اتى بشكل مغاير، لأنه لم يحكم للأم الحقيقية، بل حكم القاضي أزداك للخادمة جروشا، التي تبنت الطفل وعنيت بتربيته، لأنها هي التي اهتمت به ورعته بينما هربت أمه وهجرت طفلها حين اندلعت الثورة وقتل زوجها الحاكم في إحدى مدن القوقاز.

تبدأ المسرحية على لسان مغني يروي أحداث المسرحية وهويقرأ من كتاب حول حاكم يدعي جورجي أبشفيلي له زوج جميلة كان يستمتع بالدنيا وينعم.

"في صباح الفصح، مصحوباً بأهله
مضى الحاكم جورجي للكنيسة"

ويبدأ مشهد نري فيه مجموعة من الشحاذين والفقراء وهم يلوحون بأطفال سقمي وعكازات وعرائض ومن خلفهم جنديان ثم أسرة الحاكم بملابس فاخرة ويعلق المغني علي أحداث فيها أويروي بعضها، فيما تتضمن الفصول الخمسة قسمين الأول يتعلق باللقاءات التي تعرضت لها الخادمة جروشا في هربها من أعين الجنود، أما القسم الثاني يتحدث عن وصول أزداك الي منصب القضاء وأحكامه التي لا تتطابق مع القانون لأنها تنصف عامة الشعب أما جروشا تجد نفسها وحيدة مع طفل بعد حتى كانت أمه مشغولة بما تحمله من ثياب فاخرة قبل حتى تفر حين اشتعلت الثورة وقتل زوجها، فتحمل جروشا الطفل وتهرب به الي أخيها في أعألي الجبال وقبل الهرب من المدينة تعاهد احد الجنود سيمون علي الزوج بعد حتى يعود من الحرب، إذ أراد برخت في هذا المشهد حتى يؤكد جانب العاطفة ودورها في السطوة علي الإنسان، أي حتى صراع بين العقل والعاطفة ينتهي بأنتصار كتلة الانفعال الإنساني أمام المواقف التي لا يستطيع الفرد التخلص منها في أي زمان ومكان، وهنا سيرة سيمون وجروشا تضفي جوا شاعرياً من خلال عهد جروشا لسيمون بالحفاظ علي حبهما.

"فإذا رجعت من القتال
فلن تري بالباب أحذية هناك
والي جوار وسادتي ، ستري الوسادة خالية
وتري شفاهي لم يقبلها أحد"

إن برخت تهيمن عليه فكرة الحرب بسب دارسته الطب والخدمة في المستشفيات العسكرية خلال الحرب، أوأنه ساهم في بتر وبتر الأرجل والأيدي من المصابين في المعارك، ويمكن القول حتى جميع هذه الصور ظلت في ذاكرته مُشكلة ردود عمل معاكسه باتجاه الحب الخاص والعام التي تنعكس في أعماله المسرحية، بعيدا عن مواقف اندماجية في شخصيات التي يصورها في مثل هذه المشاهد، بل حتى بريخت وفق التزامه السياسي عثر ألحاضنه الماركسية تدعوه الي تحطيم وهم المحاكاة وحث الجمهور علي أعلي مستويات المشاركة الفاعلة حتي في عودة سيمون من الحرب، بعد وصول جروشا الي بيت أخيها في الجبال وصدامها مع زوجته المتدينة التي يورادها الظن ،أن الطفل ابن غير شرعي ولم تستطيع جروشا حتى تصفح عن نسبه لكي لا يتعقبها جنود الأمير، أثرت علي نفسها المساس بالشرف من أجل الحفاظ علي حياة الطفل، وتنازل لأخيها في زواج من فلاح يدعي السقم هروباً من خوض الحرب، فتحمي بذلك سمعتها وحياة الطفل.

شخصية جروشا عند برخت هنا تتجلي في جملة من الصراعات بين الدين والتنطقيد والسلطة لذلك هي أسيرة مجتمع قروي يحاول هدم شعور الأمومة عند جروشا بينما هي تكافح من أجل إبقاء هذا الشعور الطبيعي في الحياة وبناء إنسان حديث تمثل بالطفل، إذ حتى برخت وظف الفكر الصراعي بين شخصية جروشا وطفلها بالتبني والمجتمع من خلال قوتان؛ الأولي تحاول الهدم وأخري تدعوإلي إعادة البناء، أي حتى المجتمعقد يكون بين الاختلال والبحث عن توازن حديث الذي يبرهنوه وصول أزداك إلي منصب القضاء في القسم الثاني من المسرحية، إذ المؤلف يروي كيف من الممكن أن أخفي أزداك الدوق عندما كان محرر عمومي في القرية حتي تسني له الهرب، ثم يصوره للقارئ أنه قاضيا يستغل نفوذه الوظيفي من أجل الفساد والرشوة الي جوار ميله العفوي إلي إنصاف المظلوم والحكم بالعدل، بطريقة طريفة وصفات المتناقضة.

"أزداك : ياوكيل النيابة ! سطل نبيذ للزائر! من أنت؟
قاطع الطريق: راهب سائح يا صاحب السعادة،
وأشكرك علي هذه الهدية اللطيفة. سطلاً آخر !"

إذ بمكن القول بأن تخريجات برخت لشخصية أزداك توضح علاقاته بالمجتمع الأول ويبرر الحكم الذي أصدره للخادمة جروشا ثانياً التي تبنت الطفل وعنيت بتربيته، لأنها هي التي اهتمت به ورعته بدائرة الطباشير التي رسمها في قاعة المحكمة، وهنا يبغي المؤلف استثارة عقل المشاهد في طرح الكثير من التساؤلات، بعد حتى يكشف فحوي المسرحية علي لسان المغني فيقول:

"أنتم يا من سمعتم سيرة دائرة الطباشير،
أحفظوحكمة الأقدمين:
أن الأمور ينبغي حتى تعطي للذين يقومون عليها خير قيام:
فأولاد للأمهات اللواتي يرعينهم خير رعاية حتي يشبوا ويترعرعوا، ...
والوادي للذين يحسنون سيقه حتي ينتج خير الثمار"

نقد

الحكم الذي أصدره أزداك ليس مجرد إثارة نقدية للمتلقي بقدر ما هي طرح سؤال علي الرأي العام لتحريك الجماعات الضاغطة في المجتمع لتغير القوانين والأعراف، ونصرة المظلوم بأحقية الملكية بين المالك والمملوك، وهي وهم برخت الأيديولوجي في تحقيق العدالة وهويعيش في مجتمع أمريكي رأسمالي. إذ تبدأ المسرحية من سيرة صراع بين جماعتين متنازعتين من الفلاحين حول وادً، كانت قد رحلت عنه أحدي المجموعتين عندما زحف الجيش ألماني علي روسيا، ثم عادت بعد هزيمة ألمانيا تطالب بواديها، فنازعتها جماعة أخري تطالب بملكية هذا وادي خصب، فأن للقسم التمهيدي قرار بإعطاء هذا الوادي لزارعي الفواكه لأنهم الأكفأ علي صعيد الإنتاج وسط احتفال يرقص فيه المزارعون بعد إرسال الحكومة مبعوثاً لحسم النزاع فينجح في حل ألازمة سلمياً، وهنا تظهر الايديولجية الماركسية من خلال الصراع الاجتماعي للعامل الاقتصادي ونظام الملكية التي يتبناها برخت في طروحاته، وما بين حاضنة الطفل والصراع علي الوادي يعرض المغنون حكاية دائرة الطباشير لكي يثبتوا الحكم القائل بأن من يرعي الشيء هوالأحق به، ويأتي هذا الحكم علي خليفة ما يجري في الولايات المتحدة الأمريكية التي خط فيها نص مسرحيةدائرة الطباشير القوقازية وهي أحد إسقاطات برخت إلي المجتمع الذي هاجر إليه، إذ دخلت الولايات المتحدة الأمريكية بعد الحرب العالمية الثانية صراعاً مع البلدان الغربية علي صعيد الإنتاج والفهم، وهي أبرز الفترات في بناءها الاقتصادي عن طريق استقطاب العقول من أوروبا والبلدان الأخري أوما يسمي هجرة الأدمغة وهونوع من الصراعات حول الاختصاصات في الغرب، بأجتذاب الكوادر المجالية عالية التأهيل باتجاه الولايات المتحدة الاميركية الذي ينعكس علي حقولها الاقتصادية المنتجة، فقد تمكنت من الحصول علي أمتيازات متوفقة عن البلدان أوربا، فيما تشير الإحصائيات إلي 540.000 ألف اختصاصي هاجر من أوربا الي الولايات المتحدة الاميركية بينهم 92.000 من رجال الفهم والمهندسين خلال عقدي الأربعينات والخمسينيات من القرن الماضي، وتجتذب أمريكا 15- 20 ألف عالم ومهندس وطبيب ومدرس من بلدان العالم الرأسمالي سنوياً ويعتقد الباحث حتى مثل هذه الظروف الاجتماعية الاقتصادية والسياسية في أمريكا، ألهمت برخت بفكرة دائرة الطباشير بإطار الصراع الفكري الماركسي الذي انعكس في نص مسرحية دائرة الطباشير القوقازية.

الهامش

وصلات خارجية

• Songs from Chalk Circle by Mark Nichols
• The Caucasian Chalk Circle, Heinemann edition, 1960, in Google Books. (Some pages are not part of this book preview)