الحباب هي إحدى القبائل البجاوية التي تمتعت بالنفوذ والسطوة لمدة طويلة وامتد سلطانهم علي امتداد سواحل البحر الأحمر ليغطي مساحات شاسعة من الأراضي الممتدة ما بين سواكن ومصوع. وهي تقريبا نفس المنطقة التي كانت تقع فيها مملكتا جارين وبقلين اللتان ذكرهما اليعقوبي في تاريخه .وفي قلب هذه المنطقة بالذات تقع "هجر"العاصمة التاريخية للبجة حيث ما تزال هنالك منطقة أثرية تحمل هذا الاسم حتى تاريخ اليوم.

أن الحباب ليست قبيلة فحسب, بل هي أمة مجيدة امتد ملكها خلال خمسة قرون ,اعتبارا من القرن الخامس عشر في الفترة من عام 1470م حتى عام 1948م, وذلك بحسبان أنها قد ضمت عددا كبيرا من القبائل التي عاشت مع بعها وتصاهرت فيما بينها واتحدت مصالحها لتشكل كيانا متحدا عهد بالحباب, بيد حتى هذا الكيان قد تعرض لتطورات هامة خلال الستين عاما الماضية ولكي نتمكن من توضيح تلك التطورات لا بد لنا حتى نعطي نبذة موجزة عن النظام الطبقي الفريد الذي كان سائدا وسط قبائل الحباب.

النظام الاجتماعي عند الحباب

الحباب، شأنها شأن الكثير من قبائل المنطقة، كانت تتمتع بنظام طبقي خاص أشبه بذلك الذي كان سائدا في اليونان القديمة، فقد كانت هناك ثلاثة طبقات تتطلع جميع واحدة منها بمهام محددة لتكتمل في خاتمة المطاف مطلوبات الحياة باكتمال هذا الشكل مكونا كيان الحباب، وقد كانت الطبقات علي النحوالتالي:

• الطبقة الأولى: وكانت هذه تشكل من الحكام والمحاربين وقوام هذه الطبقة هم بين النظارة وإخوانه
• الطبقة الثانية: وتتكون من الرعاة والزراع, وهذه الطبقة كانت تضم عددا كبيرا من القبائل المتفرقة الأصول, وكانت ذات أهمية قصوى في تدرج التنظيم الاجتماعي للحباب باعتبار أنها تعمل علي سد ثغرة الأمن الغذائي لطبقة الحكام والأمراء.
• الطبقة الثالثة: وهذه كانت تتكون من البيوتات والعشائر العربية التي وصلت إلي المنطقة مؤخرا، وكانت تشرف علي المناشط الدينية من الإمامة في الصلاة وعقد الأنكحة والنادىء بالنصر عند خوض المعارك وما شابه ذلك.

ورغم التخرصات التي يطلقها البعض من حتى هذا النظام كان نظام استعباديا قهريا إلي حتى الدور الذي كان يلعبه أفراد القبائل المكونة لكل من الطبقتين الثانية والثالثة في شئون كيان الحباب في السلم والحرب وجعلنا نقول بملء الفم انهم كانوا شركاء لا أرقاء.

وقد ظل هذا النظام الطبقي قائما حتى 1947 حيث انعقد المؤتمر الشهير الذي عهد بمؤتمر فطفيطو"العصافير" التي تقع بالقرب من عقيق جنوب سواكن. ولقد عقد المؤتمر برئاسة مفتش مركز طوكر الإنجليزي مستر أند روبول بحضور ناظر عموم آنذاك (كنتيباي حسين) وكافة عمد ومشايخ تلك القبائل.

ونتجت عن ذلك المؤتمر إجراءات خطيرة هدفت إلي النيل من وحدة الحباب وكسر شوكة هذه القبيلة التي شهد التاريخ بمواقفها البطولية المشرفة ضد الإيطاليين والإنجليز في شرق السودان (الذي كان ممتد حتى مصوع).

وتلبية لدعوة الأمام المهدي بدلا من إصلاح النظام الطوعي (الذي كان لدي الإنجليز بمثابة قميص عثمان لدي الأمويين) أوالقائد برمته، قرر مستر بول تفتيك كيان الحباب وذلك بإخراج بعض القبائل المهمة من نظارة الحباب.

هكذا فان السياسة الخبيثة التي اتبعها مستر بول للانتقام من هذه القبيلة قد آتت أكلها، ونحن بدورنا لا نتهم مستر بول هذا جزافا عندما تقول انه كان يريد معاقبة الحباب تحت ستار القبائل، ولوكان يريد عملا تحرير القبائل فلماذا صمم إلي نظام طبقي اخر شهد هونفسه اقسي بكثير من النظم الطبقية الأخرى:

الحباب والسلطنة الزرقاء

تمددت سلطات الحباب خارج النطاق الجغرافي لإقليم البجة مع بداية تشكل أول دولة سودانية "السلطنة الزرقاء".

وتوطدت نادىئم هذه العلاقة عند وفاة بحالياي وقد خلفه ابنه , ومن ثم فقد امتد سلطان الفونج إلي سواحل البحر الأحمر في أواخر القرن الخامس عشر للميلاد (القرن العاشر الهجري ) فقدم الرئيس بيد بحالياي إلى مندوب ملك الفونج زكاة مواشي قبائله وسافر إلي سنار وقدم ولائه , فارتاح الفونج والعبداللاب بقدومه وطاعته وأكرموه وعينوه بمنصب النظارة علي عموم الحماسيين وسكان افحارين (تطلق علي المنطقة الواقعة بين تكلاي وتقدرا).

وبعد تقديم الولاء للسلطنة الزرقاء كانت ترد منها الهداية والمنح ولعل اشهرها النقارة والسيوف، وقد أورد الأستاذ جرا هام عبد القادر في منطق له بعنوان "النحاس كتاب القبائل" حتى نقارة الحباب اتى بعضها من القبائل العربية وبالتدقيق السلطنة الزرقاء , ويؤكد ذلك الأستاذ عثمان صالح سبي بأن الحباب من القبائل التي أكرمتها سلطنة سنار نقارة من النحاس

وفي الأدب الشعبي عند الحباب روايات تدلل علي عمق العلاقة التاريخية مع المملكة السنارية , فعندما يتوفى أحد عيان القبيلة فان النائحات تطلقن تعبير "ديب سنار كرسي كارواقلو" “Dieb sennar korsi kraoeglo” وتعني حتى يوضع له كرسي في سنار عاصمة السلطنة الزرقاء.

الحباب في العهد الهجري

والحباب مثلهم مثل الآخرين فقد عانوا كثيراً من مكايدات الحكم الهجري في الضرائب الباهظة والمكوس وإثارة الفتن.

ويذكر انه عندما ظهرت بوادر الثورة المهدية في السودان الشرقي طلبت الحكومة الهجرية بواسطة الباشا سليمان من كنتيباي حامد بك حسن وأخوه هداد وآخرين للحضور في سواكن، وأوفدت إليهم الآخرة جعفرية إلي ميناء عقيق ونقلتهم الآخرة من عقيق إلى سواكن وتمت اللقاءة بينهم وبين الباشا نيا زي حيث طلبت منهم الإدارة الهجرية عدم الانضمام إلي الثورة المهدية وصرفت لهم كساوي فاخرة ومواد غذائية.

وقوة شخصية كنتيباي حامد وسعت افقه استطاع حتى يخلق علاقة شخصية مع علاء الدين باشا محافظ سواكن، كان مؤداها استقرار الأوضاع في المنطقة بحسبان حتى كنتيباي كان رجل سلطة ودولة اكثر من كونه زعيم قبلي محلي، حيث نال لقب البكوية عند زيارته لمصر في القرن الثامن عشر.

ولما كانت الضرائب والعشور تمثل موارد أساسية للإدارة الهجرية فان أول جزية بتران أوردها كنتيباي حامد بك حسن لمحافظ سواكن، قد بلغت 2500ريال أبوطيرة نمساوي.

أن اصل العلاقة بين الحباب والثورة المهدية تجسدها علاقة الأمير أبوقرجة وكنتيبابى حامد بك والد كتيباي محمود، ويرجع تاريخ العلاقة حينما تم تعيين الأمير أبوقرجه عاملا على المهدية في البحر الأحمر، وذلك بناء على الشكوى التي تقدم بها وفد من البجا للخليفة عبد الله ضد الأمير عثمان دقنة، فأوفد الخليفة وفدا لتقصي الحقائق برئاسة الشيخ الطاهر المجذوب والأمير خالد زقل الدنقلاوي واحمد شرفي خال الأمام المهدي، وعاد الوفد إلي أمد رمان رافعا تقريرا للخليفة عبد الله، فأصدر الخليفة أوامره بفصل الجيش عن العمالة، فأصبح عثمان دقنة قائدا للجيش، وأوفد الأمير أبوقرجه ليكون عاملا على الشرق، وكانت سواكن آنذاك ترزح تحت الاحتلال البريطاني وكان على رأسها المحافظ العسكري جورج لويد باشا، وكانت مصوع تحت الاحتلال الإيطالي، وكانت المهدية في أمس الحاجة إلي منفذ بحري، وكان كنتيباي حامد بك حسن قد أنشأ ميناءا بحريا في مسقط يدعى (تكلاي) بالقرب من مدينه قرورة الحدودية فتمت الاتصالات بين مندوبي الأمير أبوقرجه وكنتيباى حامد بك حسن، فوافق الأخير على فتح ميناء (تكلاي) للثوره المهدية وعين الأمير أبوقرجه مندوبه، وتم تعين السيد إدريس على نور والد الخليفة والسياسي المرموق على نور إدريس مندوبا على كنتيباي حامد بك حسن، وكان هناك ضامنا لهم هوالسيد عبد الله المبارك زعيم قبيلة الرشايدة وكانوا يتقاضون في جميع بضاعة مبلغ خمسه ريال مجيدي نمساوي تقسم كالآتي: ريالين للأمير أبوقرجه وريالين لكنتيباي حامد بك حسن وريال للضامن عبد الله امبارك زعيم الرشايده.

وعبر هذه الميناء كانت تأتى الإمدادات ومختلف أصناف المؤن والزخيره للدوله المهدية، وتجسيدا لهذه العلاقة الحميمة التي كانت بين الرجلين سمى الأمير ابوقرجه ابنه كنتيباي وذلك تيمنا بكنتيباي حامد بك حسن.

وفي غره رجب 1305 هـ قام السيد محمود بن كنتيباي حامد بك حسن بممحرره عامل عملاء المهدية الحاج محمد عثمان أبوقرجه معلنا ولاءه ومبايعته للمهديه مقدما الطاعة وقابلا البيعة وانه على عهد الله ورسوله (صلى الله عليه وسلم) والمهديه مشيرا إلى انه متمكن من عموم أهالي الحباب وهوفي انتظار منشوراتها العليا.

وفى منتصف الثلاثينات من القرن الماضي عمل كنتيباي أبوقرجه مأمورا في مدينه سنكات، وتجسيدا للعلاقة الحميمة فأنه عندما توفى كنتيباي حسن في سنكات عام 1936 تلقى فيه العزاء المأمور كنتيباي أبوقرجه.

وبالمثل فعندما توفي المأمور كنتيباي أبوقرجه بحي الأمراء بأم درمان في عام 1958 توجه وفد كبير من أعيان الحباب لتقديم واجب العزاء وكان على رأسهم كنتيباي حسين بن كنتيباي محمود، وقد ساهموا في المأتم بدفع مبلغ مائة جنيه سوداني.

وحينما والىرجالات الحباب الأمير عثمان دقنه وعند وقوع معركة هندوب فأن الحباب قد دفعوا بأربعين فارسا من شبابهم للقتال في هذه المعركة الشهيرة والتي قدموا فيها عددا من الشهداء والجرحى.

الحباب والإدارة الاستعمارية البريطانية

وفي عهد ألا داره البريطانية حينما احتدم الخلاف بينها وكنتيباي محمود أظهر الإنجليز عدم رضاءهم عنه , ومن ثم أضمروا إضعاف سلطه كنتيباي محمود وذلك عقابا له.

مواقف وطنية

من مجاهدات الحباب في قضايا الوطن عند قيام الجمعية التشريعية التي صنعها الإنجليز ضد إرادة الشعب السوداني، فأن الحباب قد شاركوا بصورة مشرفة في مقاومة الجمعية التشريعية وقدموا ثلاثة من الشهداء وعددا من الجرحى، كما كانت هنالك مواقف مشهورة لزعمائهم في ملا سنه قياده القوه أما نادي الخريجين ببورتوسودان، حيث بدا البوليس يطلق النار على المواطنين عند بزوغ فجر الحركة الوطنية.

وأيضا من ملامح انخراطهم المبكر في العمل السياسي وكنتيجة لارتباطهم الديني والوجداني الوثيق بالطريقة الختميه كانت مشاركة بعض زعمائهم في وفد الاتحاديين الذي سافر من بور تسودان إلى مصر في عام 1952 برئاسة الزعيم محمد نور الدين لتهنئه القيادة المصرية بنجاح الثورة ومناقشه قضايا السودان، وهووفد مشهود ضم جميع أعيان مدينة بور تسودان وهم السادة:

• محمد احمد النيل.
• بأمكار محمد عبد الله.
• يحيى الغسين.
• عبد المجيد بدر.
• مجذوب أبوعلي.
• محمد عثمان شنقراي.
• الخليفة على نور إدريس.
• الخليفة حامد محمد عمر شيكاي.

النحاس عند الحباب

تمثل النقارة أمرا هاماَ عند الحباب حيث أنها تمثل رمزا للسلطة الزمنية والسياسية، وان جميع من يستولي على نقارة الحباب عنوة له الأحقية في النظارة والسلطة، ولا يتم الاعتراف بنظارة الشخص وسلطته إلا بعد الحصول على النقارة التي تمثل مظهرا للهيبة.

أن نقارة الحباب يعود تاريخها إلى ثمانية قرون، وتواريخ بعضها مكتوبة علبها، ومنها النقارات التي اتىت مهداة من القبائل العربية وبالتدقيق من السلطنة الزرقاء ,، وبعضها هدايا من الحبشة.

وتبلغ عدد النقارات عند الحباب سبعة نقارات تنقسم إلى قسمين:

- قسم لأغراض السلم

وأخر لملاقاة العدو

والنقارات هي: منصورة وبنتها، حلبيت وبنتها، حنانيت وبنتها، كشكش.

والنقارات عندما تضرب للأغراض السلمية فإنها تتخذ من أعياد الفطر والأضحى وولادة الذكور لاسرة الكنتيباى مناسبة لذلك.

أن فقدان النقارة يعنى عند الحباب الموت وفقدان العزة فعندما فقد الحباب نقارتهم ذات القداح الثلاثة، تقاطرت أطراف القبلية وارتفعت السيوف وإكفهر المكان، وبعد البحث والعثور عليها واستردادها كان الراقص وهويحتفل بعودة النقارة يحمل سيفه وهويرقص على إيقاعات النقارة صائحا: (يم يم) بمعنى أمي.

وقد انبهر الملك جورج الخامس ملك الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس (بريطانيا) بضربات نقارات قبيلة الحباب عند زيارته لشرق السودان, وبعده بفترة استقبلت الحباب اللواء أحمد المجذوب بهدير النقارات على نغمة على شومكم جيت يا حباب.

الحباب في الحروب

ونشير هنا إلى المعركة التي سقطت بين ذنيمات من الرشايدة وعائلة عمدوى الحبابية وقد كان ذلك في عام 1883.

وفى ذات يوم هرب بعير من ابل عائد ابن جلاف الرشيدى فوجده أحد شباب الحباب يدعى إدريس محمود فذبحه وأكله، واتى من خلفه صاحب البعير متتبعا الأثر حتى وقف على دمه في منطقه المراعي, وهذا يعتبر البعير السابع من ما نهبه الحباب من ابل الرشايده واستباق صاحب البعير جميع أغنام القرية وهددهم بإطلاق الرصاص , فقام على بخيت ابن إدريس محمود مستغيثا ومطالبا بالنجدة ,وكذلك عمل مثله صاحب البعير مناديا الرشايده للقتال مع الحباب، واجتمع الفريقين استعدادا للحرب وبادرت الرشايده بإطلاق الرصاص على الحباب فأصابت طلقه السيد إدريس محمود على جبهته، ونطق عائد من جلاف حتى السيد إدريس محمود كان يأكل من جميع بعير المخ، فأراد الله اليوم حتى تأكل الرصاصة مخه وقد اغتال رجل اسمه موسى محمود، مما أدى إلي تشعب المشاكل بين الرشايده والحباب ومن ثم فقد استاء كنتيباي حامد بك حسن من اغتال أفراد قبيلته، وسقط اتفاق مع محمد علاء الدين باشا محافظ سواكن ومصوع في ذلك الوقت يقضي بترحيل الرشايدة إلى شمال بور تسودان , فلما بدءوا في خطوات العملية للرحيل أقلقت مضاجعهم عصابات من الحباب قتلا ونهبا، ولم يتروعوا عن اغتال الشيخ الهرم والأطفال والنساء مخالفين بذلك جميع الأعراف والأصول المتبعة في ظروف الحرب.

فلما اظلم الليل هجمت عصابة من الحباب برئاسة ردني ابن بلع شكاني وهومن فرسان عائلة عمدوي الحبابية وقتلوا جميع من وجدوه، حيث كانت هذه العصابة تخفتي نهارا في مناطق المراعي وتشن الهجوم ليلا علي مخيمات الرشايدة ويذكر مبارك العازمي حتى كنتيباي حامد اقترض مبلغ وقدره 10.000 ريال أبوطيرة نمساوي نظير ترحيل الرشايدة وفي اللقاء فان السيد محمد بك موسى يقول إذا انادىء العازمي لا أساس له من الصحة.

المصادر