نمسيوس

نِمـِسيوس (نحو390 م) فيلسوف مسيحي ومؤلف العمل الهام De Natura Hominis ("عن الطبيعة البشرية"). وحسب عنوان كتابه، فقد كان أسقف حمص، سوريا. وكان كتابه محاولة لجمع نظام لفهم الإنسان من وجهة نظر الفلسفة المسيحية.

كما كان نمسيوس منظراً فسيولوجياً. وقد بنى الكثير من كتاباته على أعمال سابقة لكل من أرسطووگالن، وقد خـُمـِّن أنه تسقط اكتشاف وليام هارڤي للدورة الدموية. آراؤه الأخرى تضمنت تراتب من خمسة نظريات للDivine Providence. تلك النظريات تطورات من نظرية أفلاطونية سابقة.

كان نِميسيوس Nemesios أسقف مدينة حمص (إمـِسا ـ Emesa) في مطلع القرن الخامس الميلادي (نحوعام 400م) ومن أشهر الشخصيات الفهمية والفكرية والأدبية الذين أنجبتهم المدينة في العصور القديمة.

لا يُعهد كثير عن وقائع حياته ويعتقد أنه هونفسه كان والي كبادوكيا Cappadocia في الأناضول، الذي وجه إليه الأب غريغوريوس النازيانزي Gregory of Nazianzus - أحد كبار فهماء اللاهوت آنذاك - في عام 385م أربع رسائل وقصيدة شعرية يدعوه فيها إلى اعتناق الديانة المسيحية. ولابد حتى نميسيوس كان سليل أسرة غنية من علية القوم في حمص ونال تربية ممتازة وثقافة عالية تليق بمكانته الاجتماعية. ويبدوأنه استجاب لتلك الدعوة وانصرف بعد ذلك إلى العمل الكهنوتي والفهمي الذي أسس لشهرته اللاحقة التي جمعت بين أفكار الفلسفة الأفلاطونية الجديدة (المحدثة) Neoplatonism [ر: أفلوطين ] والثقافة الإغريقية واللاهوت المسيحي. ومن المعروف حتى الأفلاطونية المحدثة صارت في منتصف القرن الرابع الميلادي العقيدة الأساسية للطبقات العليا الوثنية في تصديها للديانة المسيحية، وبدأت تؤثر بصورة متزايدة في الفكر المسيحي وكانت مدينة أفاميا Apameia على العاصي أشهر مراكزها في سورية وأعظمها. كما حتى حمص كانت في العصر البيزنطي مركزاً للآداب الإغريقية وظهرت فيها مجموعة من الفهماء والأدباء المشهورين مثل الروائي هليودوروس Heliodoros والفيلسوف لونگينوس (لونجينوس)، مستشار زنوبيا ملكة تدمر، الذي كان يلقب بالمخطة الحية والمتحف المتجول لسعة اطّلاعه ووفرة معارفه، ومن رجال الدين المسيحي الأسقف يوسبيوس Eusebios الحمصي الذي أجاد اللغة والفلسفة والآداب الإغريقية إضافة إلى تبحره في فهم اللاهوت والكتاب المقدس.

عاش نميسيوس في تلك الأجواء الفهمية والفلسفية وتشبع بثقافة عصره وألف كتابه «في طبيعة الإنسان» Peri physeus anthropou باللغة الإغريقية حيث دمج فيه التعاليم والمعتقدات المسيحية عن خلود الروح وحرية الإرادة الإنسانية وسيادة العناية الإلهية في هذا الكون ومسائل أخرى من اللاهوت المسيحي مع تعاليم الفلسفة الأفلاطونية الجديدة. وقد تأثر نميسيوس فيما يتعلق بفهم النفس بتعاليم أفلاطون وأرسطووبوسيدونيوس الأفامي، كما تأثر فيما يتعلق بوظائف الأعضاء بالطبيب جالينوس وكيف ينبغي تفسير تأثيرات النفس في الجسم وأعضائه. وقد ضمَّن نميسيوس كتابه الذي يضم خمسين فصلاً أموراً فلسفية ولاهوتية وفهمية وطبية، ما يشير على عمق ثقافته وشمولها. وقد وجدت بعض فصول هذا الكتاب بعنوان «في النفس» سبيلها إلى مؤلفات الأب الكنسي غريغوريوس النيساوي Gregory of Nyssa المتأثر في لاهوته بأفكار الفلسفة الأفلاطونية الجديدة. ولقي هذا الكتاب انتشاراً واسعاً في القرون الوسطى، وتُرجم منذ وقت مبكر إلى اللغة اللاتينية بعنوان De natura hominis، كما تُرجم إلى لغات أخرى كثيرة ومنها العربية. وقد طُبع ضمن سلسلة آباء الكنيسة الإغريقية (Migne, P.G.)، ثم صدر في طبعة فهمية محققة عن دار نشر تويبنر Teubner الألمانية للنصوص الكلاسيكية، كما صدرت طبعات عديدة لترجماته اللاتينية. وكان الكتاب موضوع أطروحة تقدم بها الأب متري هاجي أثناسيوإلى جامعة السوربون بباريس لنيل درجة الدكتوراه في الفلسفة عام 1985. وهذا يشير على حتى نميسيوس وكتابه عن طبيعة الإنسان والأفكار الواردة فيه مازالت تحظى باهتمام كبير منذ صدوره قبل ستة عشر قرناً حتى الوقت الراهن.

عاش نميسيوس في عصر وصف بعصر آباء الكنيسة المضىي في الشرق والغرب فكان مثالاً ساطعاً للمفكرين السوريين الذين وفقوا بين التراث الفلسفي الموروث ومتطلبات المعتقد الجديد الذي اعتنقوه.

المصادر

محمد الزين. "نِميسيوس". الموسوعة العربية.
Blowers, Paul, M., (1996). Gentiles of the Soul: Maximus the Confessor on the Substructure and Transformation of the Human Passions. Journal of Early Christian Studies, 4:1, 57-85.
Morani, M., (1989). A Teubner of Nemesius. Oxford University Press.39-40.
Rist, John M., (1985). Pseudo-Ammonius and the soul/Body Problem in Some Platonic Texts of Late Antiquity. American Journal of Philosophy,109. 402-415
Sharples, R.W., (1983). Nemesius of Emesa and some Theories of Divine Providence. Vigiliae Christianae, 37, 141-156.
National Council of Catholic Bishops (USA)

انظر أيضاً

الأفلاطونية الجديدة
حمص

الهامش

^
Some references regarding this:
- George Ripley And Charles A. Dana. Nemesius- Bishop Of Emesa IN "The American Cyclopaedia".
- George Jackson Fisher A Brief Historical Sketch of Discovery of the Circulation of the Blood IN Popular Science Monthly Volume 11, July 1877.
- CHAUNCEY D. LEAKE, THE LURE OF MEDICAL HISTORY: A NOTE ON THE MEDICAL BOOKS OF FAMOUS PRINTERS In: CALIFORNIA AND WESTERN MEDICINE Vol. XXXII, No.2, February, 1930, page 107.
- HERMANN PETERS and WILLIAM NETTER (1899) Pictorial history of ancient pharmacy - Chapter II - Pharmacy in the Middle Ages. Page 21 Quotation: Nemesius, in his work " De Natura Hominis" (300 A.D.), gives a theory of the circulation of the blood, which, imperfect though it be, is a step forward in the direction of the modern doctrine.