فدريكودا مونتفلترو

فدريكودا مونتفلترو. پورتريه بريشة پييرودلا فرانچسكا.
فقد فدريكوقنطرة أنفه وعينه اليمنى في حادث بمسابقة.

فدريكودا مونتفلترو Federico da Montefeltro، ويُعهد أيضاً بإسم فدريكوالثالث دا مونتفلترو (7 يونيو1422 -عشرة سبتمبر 1482)، كان أحد أنجح الكوندوتييري في عصر النهضة الإيطالي، وسيد اوربينومن 1444 (كدوق من 1474) حتى وفاته. وفي أوربينوكلـّف ببناء مخطة عظيمة، من الممكن كانت الأكبر في إيطاليا بعد مخطة الڤاتيكان، بطاقمه الخاص من الخطة في صالته للتدوين scriptorium، كما جمع حوله بلاطاً كبيراً من الإنسانيين في القصر الدوقي في اوربينو، الذي صممه لوتشيانولاورانا وفرانچسكودي جورجومارتيني.

سيرته

فدريكودا مونتفلترووابنه گويدوبالدو (ح. 1475)، بريشة پدروبـِرّوگوِته Pedro Berruguete.

على بعد عشرين ميلاً من البحر الأدرياوي إلى داخل البلاد، وفي منتصف المسافة بين لورينووريمني، تقوم إمارة أوربينوالصغيرة التي لا تزيد مساحتها على أربعين ميلاً مربعاً، مختفية على شاهق فوق نتوء منظري من جبال الأبنين Apenine. وكانت هذه البلدة في القرن الخامس عشر من أعظم مراكز الحضارة على سطح الأرض. وكانت أسرة المنتيفلترى Montrfrltri، التي جمعت ثروتها من مغامرات أفرادها في الحروب إلى جانب من يستأجرونهم هم وعصابتهم، ثم أنفقتها بحكمة حداً لا يقل عن شناعة الطرق التي جمعت بها، نقول كانت هذه الأسرة قد امتلكت هذا الإقليم المخطوط قبل مائتي عام من ذلك الوقت.

وحكم فدريكومونتفلتروأوربينوحكماً عجيباً فذاً دام ثمانية وثلاثين عاماً (1444-1482)، امتاز بالمهارة والعدالة إلى حد يفوق ما امتاز به عنهما لورندسوالعظيم. وقد بدأ حياته بهذا العمل الحكيم وهوحتى تتلمذ على ڤيتورينودا فلتره Vittorino da Feltre، وكانت حياته أعظم مفخرة نالها هذا المفهم النبيل. وكان وهويحكم أربينويؤجر نفسه ليقود جيوش ناپولي، وميلان، وفلورنس، والكنيسة. ولم يخسر في حياته معركة واحدة، أويسمح بأن تمس الحرب أرض بلاده. وقد يؤخذ عليه أنه استولى على بلدة مت بتزوير رسالة من الرسائل، وأنه نهب ڤولتـِرّا Volterra نهباً منظماً أسرف فيه جميع الإسراف، ولكنه اشتهر مع ذلك بأنه كان أرحم قواد زمانه. وكان في الحياة المدنية عظيم الشرف والوفاء؛ كسب من المال بمغامراته الحربية ما يكفي لإدارة دولته دون حتى يرهق رعاياه بالضرائب الفادحة؛ وكان يسير بينهم من غير سلاح أوحرس، لثقته بولائهم القائم على الحب والإخلاص. وكان في جميع يوم يجلس في حديقة مفتوحة من جميع جانب يستمع فيها إلى جميع من يريد التحدث إليه في أمر ما ؛ وفي آخر النهار يصدر أحكامه باللغة اللاتينية. وكان يهب المال للمعدمين، ويدفع المهور للبنات اليتامى، ويملأ أهراءه بالحب في وقت الرخاء، ويبيعه بأرخص الأثمان في وقت الشدة، وينزل عن ديون الفقراء من المشترين. وكان إلى ذلك زوجاً صالحاً، وأباً طيباً، وصديقاً كريماً.

رجل النهضة

درع بيت مونتفلترو

وشاد لنفسه في عام 1468 قصراً ولأعضاء حكومته الخمسمائة قصراً آخر لم يكن معقلاً للدفاع بقدر ما كان مركزاً لشؤون الإدارة ومعقلاً للآداب والفنون. وأجاد لوتشيانولورانا Luciano Laurana تخطيطه إجادة حملت لورندسوده مديتشي على حتى يرسل باتشيوبنتيلي ليرسم له صوراً منه. وكان يتكون من قابلة من أربع طبقات، تعلوها أربع قباب في وسط برج ذي مزاغل على كلا الجانبين، ومن إيوان داخلي ذى بواك رشيقة. ومعظم حجراته الآن عارية، ولكن نقوشها المحفورة التي لا يمكن إزالتها، وموقدة الفحم، يكشفان ذوق ذلك العصر وترفه. وكان هذا هووسط القصر الذي أخذ عنه كاستيليوني نموذج صورة رجل البلاط وكانت الحجرات التي يسر منها فيدريكوأعظم السرور هي التي جميع فيها مخطته، وكان يتحدث فيها مع الفنانين، والفهماء، والشعراء الذين يستمتعون بصداقته ورفده. وكان هونفسه أكثر رجال الدولة ثقافة وتهذيباً، وكان يؤثر أرسطوعلى أفلاطون، ويتقن فهم خط الأخلاق، والسياسة، والطبيعة جميع الإتقان، وكان يفضل التاريخ عن الفلسفة، وسبب ذلك بلا شك أنه يستطيع حتى يعهد عن الحياة بدراسة ما سجل عن السلوك البشرى أكثر مما يعهد عنها بتتبع مشاكل النظريات البشرية المعقدة. وكان يحب الآداب القديمة دون حتى يؤدي به هذا الحب إلى التخلي عن المسيحية؛ فقد كان يقرأ خط آباء الكنيسة، وخط الفلاسفة المدرسين، ويستمع إلى القداس في جميع يوم. وكان في السلم والحرب على السواء نقيض سجسمند ومالاتيستا. وكان في مخطته الشيء المثير من مؤلفات آباء الكنيسة وأدب العصور الوسطى كما كان فيها الشيء الكثير من خط الأدب القديم. وقد استخدم ثلاثين من النساخين أربعة عشر عاماً لينسخوا له المخطوطات اليونانية واللاتينية حتى أضحت مخطته أكمل المخطات في إيطاليا خارج الفاتيكان. واتفق مع أمين مخطته ڤيسپازيانودا بستشي Vispasiano da Bisticci على ألا يسمح بضم كتاب مطبوع إلى مجموعة خطه، لأنه كان يعتقد حتى الكتاب تحفة فنية، في تجليده، وخطه، وزخرفه، كما أنه وسيلة لنقل الأفكار. ولهذا لم يكد يوجد كتاب في قصره غير مكتوب بعناية فائقة على الرق وغير مشروح بالرسوم الزخرفية، وغير مجلد بالجلد القرمزي ذي مشابك من الفضة.

فدريكومونتفلترومع المحرر الإنساني كريستوفورولاندينو، في مثال من الطنافس الشرقية في رسوم النهضة، القرن 15.

وكانت زخرفة الخط بالصور من الفنون المحبوبة في أوربينو. وأكثر ما تعتز به مخطة الفاتيكان التي ابتاعت مجموعة فدريكووتقدره أعظم التقدير من هذه الخط نسختان من "كتاب أوربينوالمقدس"، كان الدوق قد كلف فسبازيانووغيره من المصورين بزخرفتهما، وتجليدهما، حتى يبلغ "هذا الكتاب وهوأجل الخط جميعاً من الجمال والقيمة أقصى ما يستطاع"(17). وأراد فدريكوحتى يزين جدران قصره فاستقدم نساجين للسجاد كما استقدم من المصورين يوستوس فان غنت Justus van Ghent من فلاندرز، وبدروبرجويتي Pedro Berruguete من أسبانيا، وپاولواوتشلوPaolo Uccello من فلورنسا، وپييرودلا فرانتشيسكا من بورگوسان سپولكروBorgo San Sepolcro، وملوتسودا فورلي Melozzo da Forli. وهنا رسم ميلتسوصورتين من أجمل صوره (إحداهما الآن في لندن والأخرى في برلين) تمثلان غرس "العلوم" (أي الأدب والفلسفة) في بلاط أوربينوومعهما صورة فخمة لفدريكونفسه. ومن أولئك المصورين، ومن فرانتشيا وبروجينو، عثر هذا الحافز الذي أوجد مدرسة أوربينوالخاصة والتي كان يتزعمها والد رفائيل. ولما حتى استولى سيزاري بورجيا على كنوز القصر في عام 1502 قدرت قيمتها بمائة وخمسين ألف دوقة (1.875.000 دولار)(18).

باتيستا سفورزا، دوقة اوربينو. پورتريه بريشة پييرودلا فرانچسكا.

وكان لفدريكوكثيرون من الأصدقاء أما أعداؤه فكانوا قليلين، وقد منحه البابا سكستس الرابع لقب دوق (1474)، كما منحه هنري السابع ملك إنجلترا وسام فارس من مرتبة ربطة الساق؛ ولما توفي (1482) خلف وراءه إمارة مزدهرة، وتنطقيد من العدالة والسلام ملهمة لمن خلفه. وبذل ولده جويدوبالدوGuidobaldo جميع ما في وسعه لترسم خطاه ولكن السقم حال بينه وبين مشروعاته الحربية، وهجره عليلاً معظم أيام حياته. وتزوج في عام 1488 إلزبتا جندساجا أخت زوج إزابلا مركيزة مانتوا. وكانت إلزبتا تشكوالسقم في أكثر أيامها، أثر فيها ضعف جسمها فجعلها كثيرة الحياء والرقة. ولعلها قد خفف عنها سوء حالها حتى عهدت حتى زوجها عنين(19)، فقنعت، على حد قولها، حتى تعيش معه كأنها أخت له(20)، وعلى هذا الأساس تجنبا ما ينشأ عادة من النزاع بين الزوج وزوجته. غير أنها أضحت أماً له لا أختاً، تبذل له كثيراً من الحنان والعناية، ولم تفارقه قط في خلال ما أصابه من المحن المفجعة. ومما يزيد من قيمة الرسائل التي خطتها لإزبلا أنها تكشف فيها عن رقة في الشعور، وقوة في صلات الأرحام لا نجدهما أحياناً عندما نقدر القيم الأخلاقية لعصر النهضة، انظر مثلاً إلى هذه الفقرة المؤثرة التي اتىت في رسالة بعثت بها إلزبتا إلى إزابلا المرحة النشيطة بعد حتى قضت هذه أسبوعين في زيارة لأوربينوعام 1494.

”

إن فراقك لم يشعرني بأني فقدت أختا عزيزة فحسب، بل أشعرني فوق ذلك بأن الحياة نفسها قد فارقتني؛ ولست أعهد الآن ما أخفف به أحزاني إلا الكتابة إليك جميع ساعة لأقول لك على الورق ما ترغب شفتاي في حتى تحدثك به. وإذا استطعت حتى أعبر لك عما أشعر به من الحزن لفراقك، فإني أعتقد أنك ستعودين إلي رحمة بي وإشفاقاً علي. ولولا خوفي ممن حتى أغضبك لتبعتك أنا نفسي. وإذ كان هذان الغرضان كلاهما متعذراً لما أكنه لعظمتك من الإجلال، فليس أمامي إلا حتى أرجوك وألح عليك في حتى تذكريني أحياناً، وأن تعهدي حتى مكانك دائماً هوقلبي.

“

وكان من المسائل التي هي موضع النقاش في بلاط جويدوبالدووإلزبتا. "ما هوأحسن مرشد على الحب بعد المثابرة عليه والاستمساك به؟". وكان الجواب هو: "المشاركة في السراء والضراء"(22). وقد صدر عن الزوجين الشابين كثير من الأدلة على هذه المشاركة. من ذلك ما وقع في نوفمبر عام 1502 حيث سير سيزاري بورجيا جيشه على حين غفلة في الطريق المؤدي إلى أوربينوبعد حتى ادعى أنه الصديق الحميم لجويدوبالدو. وكان سبب زحفه أنه يطالب بهذه المدينة بوصفها إقطاعية للكنيسة. واتىت سيدات أوربينوإلى الدوق بماسهن ولآلئهن، وعقودهن، وأساورهن، وأقراطهن، لينفقها في حشد جيش عاجل للدفاع عن المدينة. ولكن غدر بورجيا لم يهجر للدوق ما يكفي من الوقت للمقاومة المجدية؛ ذلك حتى من يستطاع حشدهم من الجنود سيكونون فريسة هينة للقوات المدربة الغليظة القلوب الزاحفة على المدينة، وكان سفك الدماء والحالة هذه عملاً عديم الجدوى. وهجر الدوق والدوقة سلطانهما، وثروتهما، وفرا إلى ستا دلا كاستلوومنها إلى مانتوا حيث استقبلتهما إزبلا بالحب والأسى. وخشي بورجيا حتى يحشد جويدوبالدوجيشاً له في تلك المدينة، فطلب إلى إزبلا والمركيز حتى يخرجا اللاجئين من بلدهما. وأراد جويدوبلدوحتى يحمي مانتوا من غضب بورجيا فغادرها هووإلزبتا إلى البندقية حيث قدم لهما مجلس الشيوخ ما يحتاجانه من الحماية ومطالب الحياة غير عابئ ببورجيا. وبعد أشهر قليلة من ذلك الوقت سقم بورجيا ووالده إسكندر السادس بالملاريا الحاجة وهما في روما، ومات البابا، وشفي سيزاري ولكن موارده المالية نضبت. وثار أهل أربينوعلى الحامية التي وضعها في المدينة، وأخرجوها منها ورضوا بعودة گويدوبالدووإلزبتا وأظهروا ابتهاجهم بهذه العودة (1503). ونادى الدوق بفرانتشيسكوماريا دلا روڤره Francesco Maria della Rovere ابن أخيه ولياً لعهده، وإذ كان فرانتشيسكوهذا ابن أخت البابا يوليوس الثاني أيضاً فقد ظلت الإمارة الصغيرة آمنة مدى عشر سنين.

وأضحى بلاط أوربينوفي الخمس سنين التالية لهذه الحوادث (1504-1508) نموذج الثقافة الإيطالية ودرة تاجها. وكان جيدوبلدومولعاً بالآداب القديمة، ولكنه كان يشجع استعمال اللغة الإيطالية في الأدب؛ وفي بلاطه مثلت لأول مرة مسلاة من أولى المسالي الإيطالية وهي مسلاة كالندرا Calandra تأليف بيبينا Bibbiena (حوالي 1505) وأخذ المثالون والمصورون ينحتون ويرسمون المناظر اللازمة لهذا التمثيل، وجلس النظارة على الطنافس، وأطربتهم فرقة موسيقية مختفية وراء المسرح، وأنشد الأطفال مقدمة للمسرحية، وتخلل الرقص فصولها، وفي آخرها أنشد غلام يمثل إله الحب بعض الأشعار، وعزفت أغنية على الكمان الكبير دون حتى تصحبها ألفاظ، وأنشدت للحب أغنية رباعية (من أربعة أشخاص). ذلك حتى بلاط أربينو، وإن كان أكثر بلاط الأمراء مراعاة للأخلاق، كان أيضاً مركز الحركة التي حملت مقام المرأة عالياً، وكان يحب حتى يتحدث عن الحب أفلاطونياً كان أوغير أفلاطوني. وكانت زعيمة الحياة الثقافية في البلاط هي إلزبتا التي لم يكن لها بديل من الحب العذري ومعها إميليا پيوEmilia Pio التي ظلت إلى آخر أيامها أرملة عفيفة حزينة بعد موت زوجها أخي جيدوبلدو. وأضاف بمبوالشاعر وببيينا المحرر المسرحي إلى هذه الدائرة عنصراً أكثر مرحاً ونشاطاً من أفرادها الآخرين؛ كما أضيف إليها عنصر من عناصر الجمال القوي مغر ذائع الصيت هوبرناردينوأكولتي Bernardino Accolti المعروف باسم يونيكوأرتينور "أي إرِّزيان الواحد الأحد"، والمثال كريستوفورورومونا الذي التقينا به من قبل في ميلان.

Detail of the Studiolo di Gubbio of Federico da Montefeltro

.

وكان من أفراد هذه الدائرة أيضاً رجل من الأشراف هوجوليانوده مديتشي، ابن لورنس واتفيانوفريجوسا الذي أصبح بعد قليل دوجه جنوى وأخوه فدريكوالذي قدر له حتى يصبح كردنالا ولويس الكانوسي Louis of Canossa الذي صار بعد قليل القاصد الرسولي البابوي في فرنسا. وانضم غير هؤلاء إلى هذه المجموعة من حين إلى حين كبار رجال الدين، والقواد العسكريون، وكبار الموظفين، والشعراء، والفهماء، والفنانون، والفلاسفة، والزائرون الممتازون. وكانت هذه الجماعة المتنوعة الأصناف تجتمع مساء في ندوة الدوقة، وتثرثر، وترقص، وتغني، وتلعب بعض الألعاب، وتتحدث. وفيها وصل فن الحديث - الحديث المهذب الحضري، الذي يبحث في الشئون ذات البال بحثا جديا أوفكاهيا - وصل هذا الحديث إلى أرقى ما وصل إليه في عصر النهضة.

وهذه الجماعة المهذبة هي التي وصفها كاستيليوني وحملها إلى مرتبة المثل العليا في كتاب من أشهر خط النهضة وهوكتاب رجل البلاط Cortigiano ويعنى به الرجل المهذب. وكان كستجليونى نفسه من هذا الصنف: مان ابناً وزوجاً صالحاً، وكان ذا شرف ورقة حتى في مجتمع روما الفاسد، وكان دبلوماسياً يجله الصديق والعدو، وصديقا وفيا لا تنفرج شفتاه عن حدثة نابية لإنسان ما، وقصارى القول انه كان رجلا كاملا بكل ما تنطوي عليه هذه الحدثة من معان، وإنساناً يراعى إحساس الناس جميعاً. وقد مثل رفائيل سجاياه أحب تمثيل وأصدقه في الصورة الفخمة الرائعة المعلقة في متحف اللوڤر: وهي ذات وجه قلق مفكر، وشعر أسود، وعينين هادئتين رقيقتين لم يؤت من الدهاء ما يستطيع حتىقد يكون به دبلوماسياً ناجحاً لولا سحر استقامته وهوبلا جدال رجل فطر على حب الجمال، في المرأة والفن، وفي الأخلاق والأسلوب، مع إحساس الشاعر المرهف، وإدراك الفيلسوف.