الشرك (الإسلام)

نطقب:التوحيد في الإسلام

الشرك بالله مصطلح إسلامي يشير إلى عبادة غير الله مع الله، وذلك هوالفرق بين الكفر بالله والشرك. ويعتبر الإسلام الشرك بالله من أكبر الكبائر، ويسمى صاحب الشرك مشركاً. سمي الشرك بذلك لأن المشرك يشرك أي يعتقد ويعبد غير الله معه.

الشرك لغة

نطق ابن فارس: "الشين والراء والكاف أصلان، أحدهما يدلّ على مقارنة وخلافِ انفرادٍ، والآخر يدلّ على امتداد واستقامة. فالأول: الشركة، وهوحتىقد يكون الشيء بين اثنين لا ينفرد به أحدهما، ينطق: شاركت فلاناً في الشيء إذا صرت شريكَه، وأشركت فلاناً إذا جعلته شريكاً لك"

المعنى العام

(جعل شريك لله تعالى في ربوبيته وإلهيته)

خطورة الشرك

الشرك أمره عظيم فقد توعد الله بعدم المغفرة لمن لم يتب منه، نطق تعالى : { إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ونطق :{ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ونطق : { إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ والآيات في ذلك كثيرة فمن أشرك بالله ثم توفي مشركا ولم يتب فهومن أصحاب النار بترا خالدا فيها كما حتى من آمن بالله ومات مؤمنا فهومن أصحاب الجنة وإن عذب بالنار. والشرك من أكبر الكبائر كما نطق النبي : (ألا أنبئكم بأكبر الكبائر (ثلاثا) نطقوا قلنا بلى يا رسول الله، نطق: الإشراك بالله..) متفق عليه البخاري / رقم 2511. نطق ابن سعدي: "حقيقة الشرك حتى يُعبَد المخلوق كما يعبَد الله، أويعظَّم كما يعظَّم الله، أويصرَف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية"، ونطق الدهلوي: "إن الشرك لا يتوقّف على حتى يعدِل الإنسان أحداً بالله، ويساوي بينهما بلا فرق، بل إذا حقيقة الشرك حتى يأتي الإنسان بخلال وأعمال ـ خصها الله تعالى بذاته العلية، وجعلها شعاراً للعبودية ـ لأحد من الناس، كالسجود لأحد، والذبح باسمه، والنذر له، والاستعانة به في الشدة، والاعتقاد أنه ناظر في جميع مكان، وإثبات التصرف له، جميع ذلك يثبت به الشرك ويصبح به الإنسان مشركاً" وفي سليم البخاري لما سئل النبي عن أي الذنب أعظم فنطق : (أن تجعل لله ندّا وهوخلقك).

أنواع الشرك

الشرك بالله نوعان :

النوع الأول : شرك أكبر : وهوصرف شيء من أنواع العبادة لغير اللّه مثل حتى يعبد شجرا أوحجراً أوالشمس أوالقمر أوالكواكب والنجوم أوالملائكة أونبيا أوبشرا حيا كان أوميتا ويتوجه لهم بالنادىء كطلب دخول الجنه منهم وليس من الله والذبح لغير الله واعتقاد ان أحدا يضر أويشاء بدون مشيئة الله وغير ذلك مماليس لهم. جميع ذلك من الشرك الأكبر نطق تعالى{ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ حكم الشرك الأكبر :

الشرك الأكبر مخرج عن ملة الإسلام، صاحبه مخلد في النار إذا توفي على ذلك ولم يتب.

مظاهره :

من مظاهره المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين :

عبادة القبور واعتقاد حتى الأولياء الموتى يقضون الحاجات ويفرجون الكربات والاستعانة والاستغاثة بهم والله سبحانه وتعالى يقول: { وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ.. سورة الإسراء/23.
نادىء الموتى من الأنبياء والصالحين أوغيرهم للشفاعة أوللتخليص من الشدائد والله يقول : { أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ النمل/62، وبعضهم يتخذ ذكر اسم الشيخ أوالولي عادته وديدنه إذا قام وإن قعد وإن عثر وحدثا سقط في ورطة أومصيبة وكربة فهذا يقول يا محمد وهذا يقول يا علي وهذا يقول يا حسين وهذا يقول يا بدوي وهذا يقول يا جيلاني وهذا يقول يا شاذلي وهذا يقول يا رفاعي وهذا يدعوالعيدروس وهذا يدعوالسيدة زينب وذاك يدعوابن علوان والله يقول: { إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ... سورة الأعراف/194. وبعض عباد القبور يطوفون بها ويستلمون أركانها ويتمسحون بها ويقبلون أعتابها ويعفرون وجوههم في تربتها ويسجدون لها إذا رأوها ويقفون أمامها خاشعين متذللين متضرعين سائلين مطالبهم وحاجاتهم من شفاء مريض أوحصول ولد أوتيسير حاجة وربما نادى صاحب القبر يا سيدي جئتك من بلد بعيد فلا تخيبني والله عز وجل يقول: { وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُومِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ سورة الأحقاف/5، ونطق النبي : (من توفي وهويدعومن دون الله ندا ولج النار) رواه البخاري الفتح 8/176، وبعضهم يحلقون رؤوسهم عند القبور، وعند بعضهم خط بعناوين مثل : "مناسك حج المشاهد" ويقصدون بالمشاهد القبور وأضرحة الأولياء، وبعضهم يعتقد حتى الأولياء يتصرفون في الكون وأنهم يضرون وينفعون والله عز وجل يقول : { وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ... سورة يونس/107.
النذر لغير الله كما يعمل الذين ينذرون الشموع والأنوار لأصحاب القبور* الذبح لغير الله والله يقول: { فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ سورة الكوثر/2، أي انحر لله وعلى اسم الله ونطق النبي : (لعن الله من ذبح لغير الله) رواه الإمام مسلم رحمه الله في سليمه رقم 1978، وقد يجتمع في الذبيحة محرمان وهما الذبح لغير الله والذبح على غير اسم الله وكلاهما مانع للأكل منها، ومن ذبائح الجاهلية - الشائعة في عصرنا - " ذبائح الجن " وهي أنهم كانوا إذا اشتروا دارا أوبنوها أوحفروا بئرا ذبحوا عندها أوعلى عتبتها ذبيحة خوفا من أذى الجن (انظر تيسير العزيز الحميد ط. الإفتاء ص : 158)

ومن مضاهره أيضاً لمنتشرة الذهاب إلى السحرة والكهان والعرافين والاستعانة بهم : أما السحر فإنه كفر ومن السبع الكبائر الموبقات وهويضر ولا ينفع نطق الله تعالى عن تفهمه : { وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ البقرة/102، ونطق { وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى" طه/69، والذي يتعاطى السحر كافر نطق الله تعالى: وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ البقرة/102. وحكم الساحر القتل وكسبه حرام خبيث، والجهال والظلمة وضعفاء الإيمان يمضىون إلى السحرة لعمل سحر يعتدون به على أشخاص أوينتقمون منهم ومن الناس من يرتكب محرما بلجوئه إلى الساحر لفك السحر والواجب اللجوء إلى الله والاستشفاء بكلامه كالمعوذات وغيرها. أما الكاهن والعراف فكلاهما كافر بالله العظيم لانادىئهما فهم الغيب ولا يفهم الغيب إلا الله وكثير من هؤلاء يستغفل السذج لأخذ أموالهم ويستعملون وسائل كثيرة من التخطيط في الرمل أوضرب الودع أوقراءة الكف والفنجان أوكرة الكريستال والمرايا وغير ذلك وإذا صدقوا مرة كذبوا تسعا وتسعين مرة ولكن المغفلين لا يتذكرون إلا المرة التي صدق فيها هؤلاء الأفاكون فيمضىون إليهم لفهم المستقبل والسعادة والشقاوة في زواج أوتجارة والبحث عن المفقودات ونحوذلك وحكم الذي يمضى إليهم إذا كان مصدقا بما يقولون فهوكافر خارج عن الملة والدليل قوله : (من أتى كاهنا أوعرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد) رواه الإمام أحمد 2/429 وهوفي سليم الجامع 5939 أما إذا كان الذي يمضى إليهم غير مصدق بأنهم يفهمون الغيب ولكنه يمضى للتجربة ونحوها فإنه لا يكفر ولكن لا تقبل له صلاة أربعين يوما والدليل قوله صلى الله عليه وسلم: (من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة) سليم مسلم 4/1751، هذا مع وجوب الصلاة والتوبة عليه.

الاعتقاد في تأثير النجوم والكواكب في الحوادث وحياة الناس : عن زيد بن خالد الجهني نطق: صلى لنا رسول الله صلاة الصبح بالحديبية ـ على أثر سماء كانت من الليلة ـ فلما انصرف أقبل على الناس فنطق: "هل تدرون ماذا نطق ربكم،يا ترى؟ " نطقوا: الله ورسوله أفهم، نطق: "أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من نطق مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب. وأما من نطق بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب" رواه البخاري أنظر فتح الباري 2/333. ومن ذلك اللجوء إلى أبراج الحظ في الجرائد والمجلات فإن افترض ما فيها من أثر النجوم والأفلاك فهومشرك وإن قرأها للتسلية فهوعاص آثم لأنه لا يجوز التسلي بقراءة الشرك بالإضافة لما قد يلقي الشيطان في نفسه من الاعتقاد بها فتكون وسيلة للشرك.

الطاعة في معصية الله : وقد ذكر القرآن: { اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَأباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ سورة التوبة آية 31، وفي التفسير: {اتخذوا أحبارهم فهماء اليهود {ورهبانهم عبَّاد النصارى{أرباباً من دون الله حيث اتبعوهم في تحليل ما حرم الله وتحريم ما أحل. ولما سمع عدي بن حاتم نبي الله صلى الله عليه وسلم يتلوها نطق: فقلت : إنهم لمقد يكونوا يعبدونهم نطق: (أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه فتلك عبادتهم لهم) رواه البيهقي السنن الكبرى 10/116، وهوعند الترمذي برقم 3095 وحسنه الألباني في غاية المرام ص:19، وقد وصف الله المشركين بأنهم {.. وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ.. سورة التوبة/29، ونطق الله عز وجل: { قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلالا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ سورة يونس/59
ومن الشرك اعتقاد نفع أشياء بنفسها دون الله كما يعتقد بعضهم في التمائم والعزائم الشركية، يقوله : (من علق تميمة فقد أشرك) رواه أحمد 4/156 وهوفي السلسلة السليمة رقم 492. وفاعل ذلك إذا افترض حتى هذه الأمور تنفع أوتضر من دون الله فهومشرك شركا أكبر، وإن افترض أنها سبب للنفع أوالضرر، والله لم يجعلها سببا، فهومشرك شركا أصغر وهذا يدخل في شرك الأسباب.

النوع الثاني من أنواع الشرك الشرك الأصغر :

حكمه : لا يخرج من الملة، لكنه ينقص التوحيد، وهووسيلة إلى الشرك الأكبر.

أقسامه قسمان :

القسم الأول: شرك ظاهر، وهو: ألفاظ وأفعال. فالألفاظ كالحلف بغير اللّه– نطق رسول الله (من حلف بغير اللّه فقد كفر وأشرك ، وقول: ما شاء اللّه وشئت، وقول: لولا الله وفلان - والصواب حتى ينطق: ما شاء الله ثم فلان، ولولا اللّه ثم فلان ، وأما الأفعال: فمثل لبس الحلقة والخيط لحمل البلاء أودفعه، ومثل تعليق التمائم خوفاَ من العين وغيرها، إذا افترض حتى هذه أسباب لحمل البلاء أودفعه، فهذا شرك أصغر.. أما إذا افترض أنها تدفع أوتحمل البلاء بنفسها فهذا شرك أكبر، لأنه تعلق بغير اللّه.

القسم الثاني : شرك خفي، وهوالشرك في الإرادات والنيات - كالرياء والسمعة - كأن يعمل عملا مما يتقرب به إلى الله، يريد به ثناء الناس عليه - كأن يحسن صلاته أويتصدق لأجل حتى يمدح ويُثنى عليه. أويتلفظ بالذكر ويحسن صوته بالتلاوة لأجل حتى يسمعه الناس فيثنوا عليه ويمدحوه. والرياء إذا خالط العمل أبطله - نطق الله تعالى: { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُولِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا الكهف: 110. ونطق النبي (أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر - نطقوا: يا رسول اللّه؛ وما الشرك الأصغر؛ نطق: الرياء)، نطق الإمام ابن القيم رحمه اللّه: (وأما الشرك في الإرادات والنيات فذلك البحر الذي لا ساحل له. وقل من ينجومنه. فمن أراد بعمله غير وجه اللّه ونوى شيئا من غير التقرب إليه وطلب الجزاء منه فقد أشرك في نيته وإرادته) الجواب الكافي ص 115.