هجرمان سورية أوهجرمان سوريون، هم مواطنون سوريون من أصل هجري، أقاموا في محافظات سوريا في عهد الامبراطورية السلجوقية والدولة الاتابكية الزنكية والمملوكية والامبراطورية العثمانية وظلوا فيها حتى الاستقلال وتأسيس دولة سوريا المعاصرة. والهجرمان هي ثاني أكبر مجموعة عرقية في سورية بعد العرب .

التاريخ

ان الهجرمان في سوريا يتوزعون في معظم المحافات السورية (حلب , اللاذقية ,الرقة ,حمص , حماه , دمشق , ادلب , درعا والجولان ). ويعتقد حتى الاقلية الهجرمانية في سوريا، تشكل امتدادا للأقلية الهجرمانية في شمال العراق، وهي لا تختلف عنها كثيرا من الحيث اللهجة والتشكيلات القبلية ,مع أنه من الصعب القول بوجود روابط وصلات بين الهجرمان عبر الحدود السورية ـ العراقية ، حيث يرد حتى قدومهم إلى المنطقة يسبق العثمانيين بقرون عديدة ،ويعود بالضبط إلى أواخر القرن السابع الميلادي ،عندما اندفعت القبائل الهجرمانية من موطنها في وسط آسيا غربا. حتى المصادر التاريخية ترجع زمن هجرة الهجرمان إلى شرق المتوسط إلى أواخر القرن السابع الميلادي، حيث اندفعت القبائل الهجرمانية من موطنها في وسط آسيا غربا باتجاه شرق المتوسط ،وأخذت تستقر في الكثير من المناطق ، بينما استقر قسم منها في إيران ،وقسم آخر في العراق ومناطق من بلاد الشام ،ليستقروا في المناطق ذات التماس بين الدولة العربية ـ الإسلامية والدولة البيزنطية وأماكن الثغور من شمال العراق وحتى شمال آسيا الصغرى .ان اغلب الاسكان الذي تم شمال سورية وغربها كان من داخل سورية فمعظم عشائر الهجرمان نقلت من اماكن ومواقع سورية اخرى اي ان العشائر الهجرمانية سورية قديمة اقدم من دخول العثمانيين إلى سورية بمئات السنين منذ بدايات القرن الثالث عشر ولم تات مع العثمانيين في القرن السادس عشر ولم يات بها العثمانيون من الاناضول كما يظن البعض خطا هناك بعض العشائر الهجرمانية التي اتى بها العثمانيون لكن اغلب هذا البعض هرب ايام الحكم العثماني وعاد إلى حيث اتى.

النزوح إلى بلاد الشام

وورد أول نزوح للقبائل الهجرمانية إلى بلاد الشام ونزولهم في دمشق وأطرافها، في كتاب معجم البلدان للبلاذري، في الصفحة 228 الجزء الخامس حيث نطق:

وردت في كتاب البرق الشامي، للقاضي الامام عماد الدين الاصفهاني، 362 إشارة إلى أوضاع الهجرمان وبطولاتهم وفتوحاتهم وجهادهم ورباطهم لثغور بلاد الشام في حلب وحماة واعزاز واللاذقية ودمشق، واحوال قبائلهم وجيوشهم وامرائهم أمثال الامير ياروق الذي بنى محلة الياروقية الكبيرة في مدينة حلب، حيث هبط فيها مع عسكره ورجاله وعمر فيها دورا ومساكن ومات ياروق هذا في سنة 564 للهجرة، الموافق لسنة 1168 للميلاد. وكان من أمراء السلاطين الهجرمان شجرة الدر وعلاء الدين أيبك الهجرماني وقطز والظاهر بيبرس ونور الدين زنكي. أما الرحال أبوعبد الله محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم اللواتي ثم الطبخي المعروف بابن بطوطة فيذكر في الجزء الاول صفحة 99 من كتابه رحلة ابن بطوطة:

صاحب كتاب الروضتين في أخبار الدولتين النورية الجزء الاول صفحة 159، فيذكر المعلومات الاتية:

وفي الصفحة 243 من نفس الجزء يستطرد مؤلف الروضتين ويقول:

وعن أحداث سنة 824 للهجرة، الموافق لسنة 1421 للميلاد يقول مؤلف شذرات المضى في الجزء أربعة الصفحة 164:

يفصل كتاب وفيات الاعيان في جزئه السادس، الصفحة 117 أخبار ياروق الهجرماني فيقول:

وفي الكتاب الموسوعي الصادر حديثا في باريس بعنوان "دمشق لؤلؤة الشرق وملكته"، من تأليف جيرار دوجرج. اتى ما يلي:

العصر العثماني

استمر المماليك في الحكم إلى حتى اتى الفتح العثماني للمنطقة في معركة مرج دابق عام 1615 ميلادية بقيادة ياوز سليم الأول. وفي ظل حكم العثماني وسياسة الإسكان التي أعقبت عصر تأسيس الإمبراطورية العثمانية وعصور التوسع والانتشار لم تكن موضوع درس ودراسة مع إذا الإمبراطورية العثمانية كانت عرضة لتغيرات كثيرة في كافة المجالات محكومة في ذلك بظروف جميع عصر إلى غير ذلك برزت سياسة الإسكان كنتيجة فرضتها الظروف ,فمن اهم التغيرات التي طرأت على الإمبراطورية العثمانية ان الاضطرابات الاجتماعية هدمت القرى وشتت الفلاحين الذين يشكلون القاعدة الأساسية للبنية الداخلية للمجتمع وكان اهم مايهم الدولة العثمانية المعتمدة أساسا في اقتصادها على الزراعة الرسوم التي تجنيها من الفلاحين القاعدة الأساسية للمجتمع لكن هؤلاء الفلاحين الذين ما عادوا قادرين على الزراعة نتيجة تخريب أراضيهم خرجوا من دائرة المنتجين دافعي الرسوم وامام هذا الخطر وجدت الحكومة نفسها وجها لوجه امام مسلة إسكان داخلي وكانت إحدى التدابير المتخذة لإعادة أعمار القرى هي المباشرة بتوزيع القرى وذلك بإعطاء القرية لمن يطلب تعهدها شريطة ان يجلب سكانا من خارج المنطقة لاستيطانها وأعمارها واستصلاحها وإعادة استثمارها زراعيا كما نلاحظ ان سياسة الإسكان العثمانية في القرن السابع عشر كانت تهدف إلى إعادة تعمير البنية الداخلية. شيدت معظم القرى الهجرمانية بجوار طريق الحج، وأسكن فيها الهجرمان لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص. حيث كان البدويشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار. وأن الهجرمان في سورية لا تختلف عن الهجرمان في العراق من حيث التاريخ والثقافة واللغة والتشكيلات القبلية، وقد هاجرت أعداد كبيرة من قبائلهم في فترات متباعدة إلى إيران وهجريا وإلى المشرق العربي مثل العراق وسوريا وفلسطين ولبنان. ولأسباب كثيرة حيث أننا نجد هجرماناً في العراق وسوريا وهجريا ومصر وليبيا والأردن وغيرها من الدول . حيث يرد قدوم قسم من الهجرمان إلى المنطقة ما قبل العثمانيين بقرون عديدة ،ويعود بالضبط إلى أواخر القرن السابع الميلادي ،عندما اندفعت القبائل الهجرمانية من موطنها في هجرستان وسط آسيا .. وأن المصادر التاريخية ترجع زمن هجرة الهجرمان إلى شرق المتوسط إلى أواخر القرن السابع الميلادي، حيث اندفعت القبائل الهجرمانية من موطنها في سهول هجرستان وسط آسيا غربا باتجاه شرق المتوسط ،وأخذت تستقر في الكثير من المناطق ذات التماس بين الدولة العربية ـ الإسلامية والدولة البيزنطية وأماكن الثغور من شمال العراق وحتى شمال آسيا الصغرى.ان اغلب الإسكان الذي تم شمال سورية وغربها فمعظم عشائر الهجرمان نقلت من اماكن ومواقع سورية أخرى أي حتى العشائر الهجرمانية سورية قديمة أقدم من دخول العثمانيين إلى سورية بمئات السنين منذ بدايات القرن الثالث عشر ولم تات مع العثمانيين في القرن السادس عشر ولم يات بها العثمانيون من الاناضول كما يظن البعض خطا هناك بعض العشائر الهجرمانية التي اتى بها العثمانيون لكن اغلب هذا البعض هرب ايام الحكم العثماني وعاد إلى حيث اتى فهجرمان حلب وهجرمان يني ال كانوا يخرجون للرعي صيفا في اراضي ارابكير جانيك ديفريكي بوزاوق جوروم أماسيا سيواس بينما كانوا يقضون الشتاء متنقلين في انحاء بلاد الشام وهجرمان بوز اولوس الشعب الاغبر كانوا يمضون الصيف في ديار بكر وارضروم عند منابع الفرات وينزلون لتمضية الشتاء في البادية الممتدة من جنوب ماردين وحتى ديرالزور وهجرمان سللورية كانوا يقضون الصيف في جبال لبنان وينزلون لتمضية الشتاء في واحة تدمر وهذا كله قبل العثمانيين.

وقد اندمج الهجرمان في الحياة العامة للدولة العربية ـ الإسلامية بعد اعتناقهم الإسلام دينا لهم، وانخرط عدد كبير منهم في جيش الدولة، وهوالأمر الذي مهد لهم فيما بعد ،وخاصة في العهد العباسي لأن يلعبوا دورا مهما في بعض المراحل السياسية. كما تبوأت شخصيات منهم مناصب رفيعة في الدولة،وبرز منهم كثير في قائمة النخبة العليا في التاريخ المجتمع العربي ـ الإسلامي . حيث شارك الهجرمان في الدفاع عن بلاد الشام أثناء الحروب الصليبية دفاعاً مميتاً حتى وصف تلك الحروب بحروب الفرنج والهجرمان، وهم المعروفين بفروسيتهم وشجعاتهم، بدأ بحكم السلاجقة والاتابيكية الزنكية والمملوكية الهجرمانية والمملوكية الجركسية، حيث كان بين قادة جيوش صلاح الدين الأيوبي، قائد هجرماني بارز هومظفر الدين كوجك (كوكبورو) أحد قادة صلاح الدين وزوج شقيقته، وهوأمير دولة الأتابكة في أربيل ، حيث شهد المعركة الكبرى في حطين ،وقد انضم إلى جيش صلاح الدين فيما بعد القائد الهجرماني يوسف زين الدين وهوأمير أتابكة الموصل في شمال العراق . والظاهر بيبرس القائد الهجرماني هوأخر من حرر القدس من الفرنج.

وللهجرمان مآثر كبيرة في تحرير مدينة أعزاز التي كانت محتلة من قبل الفرنج. يقول مؤلف كتاب الروضتين، تجاوز الاشارة اليه، في الجزء الاول الصفحة 243،:

الحرب الأهلية السورية

في نوفمبر 2015، ذكرت صحيفة ملييت الهجرية حتى "هجرمان" بلدة باير بوجاق الذين يقاتلون ضد الجيش العربي السوري في ريف اللاذقية شكلوا فرقة خاصة لما أسموها "حماية القرى الهجرمانية" على حد قولها، مشروحةً حتى المقاتلين الهجرمان المقيمين في القرى الهجرمانية التابعة لريف اللاذقية بدأوا باتخاذ التدابير المتنوعة، حيث يقوم ذوي الخبرة بتدريب الشبان على استخدام مختلف صنوف السلاح.

مهن الهجرمان

ومعظم هؤلاء الهجرمان امتهنوا الرعي في فترات سابقة ، لكنهم استقروا واخذوا يمارسون الزراعة نتيجة سياسة الاسكان الممارسة في عهد الحكم العثماني، حتى أبرز ما يميز الهجرمان هوعلاقاتهم مع المجتمعات التي عاشوا فيها. حيث أنهم احتفظوا بعلاقاتهم مع تلك المجتمعات بعد سقوط الدولة العثمانية ، وخروج الأتراك العثمانيون من البلاد العربية عقب الحرب العالمية الأولى (1914-1918) حيث استمر وجودهم في مجتمعاتهم ، مؤكدين حقيقة الانتماء إلى الكيانات الوطنية التي ظهرت في المنطقة. - فقد لعب الهجرمان من أبناء قرى حلب بقيادة نويران أوغوز، وهجران بولاد دشودوراً مشرفا في سبيل الاستقلال الوطني من الانتداب الفرنسي ولهم مآثر مشهورة لدى أهالي منبج لدى وقيعة شيخ يحيى إلا أنه لم يتم تدوينه في ظل الأنظمة القومية العربية بغية إنكار الوجود الهجرماني في المنطقة، وكما هوالحال في الجولان لهم دور معروف في المقاومة الشعبية التي ظهرت في الجولان أثناء حرب 1967 . عما كانوا أيام الحروب الصليبية، أي حتى الهجرمان أصبحوا ينظرون إلى الدول التي يقيمون بها باعتبارها أوطانا لهم وأنهم مواطنون فيها.

العائلات الهجرمانية

تعود اصول معظم العائلات السورية الغنية في المدن إلى الهجرمانية اوالهجرية، ويشكل الهجرمان الاقليات الكبيرة في معظم المدن السورية، فمن أشهر العائلات الهجرية في مدينة حمص هي عائلة الباشا مصطفى بن حسين الهجرماني، ويلقبون حاليا بلقب الحسيني، وعائلة الاتاسي وعائلة حسام الدين الحسامي وعائلة الصوفي وعائلة الوفائي.اما في حلب هناك تنظيمات عشائرية بين هجرمان ريف حلب واهما بيدالي وإلبيلي وبراق وافشار وقره كاجيلي .ومن اشهرالعائلات في مدينة حلب هي عائلة المدرس واليكن ومرعشلي وهجرماني وحبووبزارباشي ودلالباشي وشاهبندروغيرهم.ولعل ابرز الشخصيات الهجرمانية في سوريا في الوقت الحاضر هي وزير الدفاع السوري العماد حسن الهجرماني.

وقد امتازت هذه العوائل الهجرية بعراقتها وحسن سمعتها. ولعبت دورا مشرفا ورائدا في تاريخ هذا البلد العريق. ومازال عدد من هذه الأسرة تعتز بهجريتها إلى الآن . ومن العائلات الهجرية والهجرمانية المعروفة في مدينة حماه، عائلة العظم المشهورة. ومن اشهر العوائل الهجرمانية في دمشق ، عائلة العظمة، واليها ينتسب الشهيد يوسف العظمة وعائلة القباني ( قبانجي) التي ينتسب إليها كلاً من أبي خليل القباني والشاعر الكبير نزار القباني.

كما ذكرنا فأن هناك قرى هجرمانية في سوريا عددها حوالي 350 قرية هجرمانية .مثل قرى تاشلي هيوك وسلوى ميرخان وهواهيوك وزلف وقرية اغداش حجر الابيض وقرية بيلس وهجرمان بارح وقبة الهجرمان وكربجلي وقرية ميرزا وقرية نبغة وقرية قانلي قوي وقرية عرب عزة وقرية ساكزلار وقرية صنده وقرية اشكجه وقرية تلعار وقرية حليصة وقرية يغمه جي وقرية تليله وقرية زيرات وقرية تاش قبه وقرية جبون وقرية صامندره وقرية بوزهيوك وقرية طافلي وقرية العمارنه وقرية افشارية وقرية دابس وحمام الهجرمان في الرقة وام الطيور وريحانية وصليب الهجرمان في الاذقية قرية السنديانة قرية القادرية قرية ضبية قرية الرزانية قرية عين السمسم وقرى اخرى كثيرة. شيدت الدولة العثمانية معظم هذه القرى بجوار طريق الحج، وأسكن فيها الهجرمان لحماية طريق الحج من قطاع الطرق واللصوص.. حيث كان البدويشنون غارات سطوٍ على قوافل الحجاج والتجار .. كما أقامت القرى الأخرى قرب المناطق غير المستقرة أمنياً. الهجرماني السوري يولي الإسلام أولوية على القومية، وهوعميق الالتصاق بالوطن، فمن أبرز الخصوصيات المميزة للاتراك والهجرمان، انهم يعتبرون الارض التي يقيمون عليها وطنا لهم منذ لحظة اقامتهم عليها يدافعون عنها دفاع الليوث الميامين. ومن ميزاته الاخرى أنه غير متعصب لقوميته، يحب قوميته كأي انسن اصيل ولكنه لايتعصب لها تعصبا شوفينيا أعمى، فأنه يزوج ويتزوج من ابناء وبنات القوميات الاخرى ما دام الطرف الاخر مسلماً. ومن الصفات الاخرى التي يتميز بها الهجرماني هواحترام الآخر، وتظهر بشكل واضح لدى عادات الهجرمان التي توارثوها ابا عن جد، فالهجرماني ينشىْ اولاده منذ الصغر على حب الوطن واحترام الكبير، والوفاء للصديق وعدم المهابة من العدو. وينطق بأن هذه المبادىء منقولة من شريعة جينكيز خان المسمى \ الياسا أونزادق\.

الحياة الاجتماعية

فأن تأثير الهجرمان والأتراك، في الحياة الاجتماعية السورية واضح وجلي، من خلال استخدام المفردات اللغوية الهجرية في اللهجة العامية ، وتأثر الفلكلور الهجرماني بثقافة وتراث تلك الشعوب والتأثير بها وبالإضافة إلى العادات والتنطقيد الهجرية التي أصبحت جزءً من الحياة اليومية في البلاد، وان معظم المأكولات والحلويات الشامية اللذيذة هجرية المنشأ والمواصفات والاسم.

ومن أبرز الشخصيات الهجرمانية التي برزت على الساحة السورية الحديثة الشهيد يوسف العظمة نور الدين الأتاسي وهاشم الأتاسي وشكري قوتلي والعماد حسن الهجرماني وزير الدفاع السابق. ويشكل الهجرمان الاقلية الاكبر في معظم المدن السورية، فمثلا هناك مثل شعبي في مدينة حمص يقول( اللي مانوهجرماني يروح يدور على أصلو) ويراد به حتى أغلب الاسر الحمصية هي اسر هجرمانية. فمن أشهر العائلات الهجرية في مدينة حمص هي عائلة الباشا مصطفى بن حسين الهجرماني، ويلقبون حاليا بلقب الحسيني، وعائلة الاتاسي وعائلة حسام الدين الحسامي وعائلة الصوفي وعائلة الوفائي. وقد امتازت هذه العوائل الهجرية بعراقتها وحسن سمعتها. ولعبت دورا مشرفا ورائدا في تاريخ هذا البلد العريق. ومن العائلات الهجرية والهجرمانية المعروفة في مدينة حماه ودمشق ، عائلة العظم والعظمة، واليها ينتسب الشهيد يوسف العظمة وعائلة القباني ( قبانجي) التي ينتسب إليها كلاً من أبي خليل القباني والشاعر الكبير نزار القباني. والهجرماني يولي الإسلام أولوية على القومية، وهوعميق الالتصاق بالوطن، فمن أبرز الخصوصيات المميزة للاتراك والهجرمان، انهم يعتبرون الارض التي يقيمون عليها وطنا لهم منذ لحظة إقامتهم عليها يدافعون عنها دفاع الليوث الميامين. ومن ميزاته الأخرى أنه غير متعصب لقوميته، يحب قوميته كأي انسان اصيل ولكنه لايتعصب لها تعصبا شوفينيا أعمى ,ولكن يأخد عليهم بأنهم أهملوا هويتهم القومية مما انصهر معظمهم في القومية العربية وهونتيجة السياسة الشوفينية البعثية الممارسة بحق الهجرمان في سورية وعراق طلية سنوات حكم الدكتاتورية البعثية لم يعترف بالوجود الهجرماني ولا بثقافتهم وتم تعريب أسماء القرى الهجرمانية مع تعديل بالتوزيع الإداري للمناطق ذات الأغلبية كما كان في منطقة جرابلس في حلب, وكما منعوا من التملك في المناطق الحدودية في أراضي أجدادهم, ومنعوا من إحياء تراثهم القومي كمنع الغناء بلغتهم في حفلاتهم وأعراسهم, مم سبب بضعف مقومات التماسك بهويتهم القومية وعانوا من الاضطهاد والمجازر والتفرقة العنصرية . ومن الصفات الأخرى التي يتميز بها الهجرماني هواحترام الآخر وحب الضيافة ، وتظهر بشكل واضح لدى عادات الهجرمان في القرى التي توارثوها ابا عن جد، فالهجرماني ينشىْ اولاده منذ الصغر على حب الوطن واحترام الكبير، والوفاء للصديق وعدم المهابة من العدو. وينطق بأن هذه المبادىء منقولة من شريعة جينكيز خان المسمى ( الياسا أونزادق).

التعداد السكاني

لا توجد إحصائية رسمية حسب التصنيف العرقي للسكان في سوريا الا ان الاعتقاد سائد من خلال الدراسة الاجتماعية والعرقية للتكوين السكاني للمجتمع السوري عبر تاريخهم الطويل في هذه المنطقة قرابة 1000 عام, ويعتبر الهجرمان في سورية قومية ثانية بعد العرب ويقدر عدد سكانهم حوالي /3.5/ ثلاثة ملايين ونصف نسمة تقريبا بما فيهم الهجرمان المستعربون وما زال قسم منهم يتقنون اللغة الهجرمانية ويقدر عددهم 1.5 مليون ونصف واما الباقي فقدوا لغتهم وثقافتهم القومية الهجرمانية . حتى هجرمان سوريا تجمعها مع أخوانهم العرب والأكراد وغيرهم من مواطني سوريا رابطة حب الوطن سورية والانتماء إليها، وانهم جزء لا يتجزأ من النسيج الاجتماعي لسوريا وشعبها العريق ولن تتنازل عن ذرة من ترابه والاستعداد الدائم للدفاع عنه في الملمات والمحن. ان الشعب الهجرماني معروف بوفائه وعدم تصيده في الماء العكر فانهم خير سند لهذه البلاد العريقة. ان الهجرمان يبقون أوفياء للبلدان التي أصبحت وطنا لهم، يحافظون على سيادته وحريته وكرامته، ويكونون دوما عناصر البناء لا الهدم وعناصر الوحدة لا للانفصال. لبناء مجتمع إنساني حضاري يتسع للجميع. مبنيي على أساس المساواة في ظل ضمانة دستورية وقانونية يعترف بالقومية الهجرمانية والكردية إلى جانب القومية العربية.

التوزيع السكاني

مناطق توزع الهجرمان في سوريا:

• محافظة حلب: في مناطق منبج والباب وجرابلس والراعي ( جوبان باي ) وأعزاز , في محافظة حلب يوجد 140 قرية هجرمانية شمال المحافظة وفي المدينة يسكنون في حي الهلك وبستان الباشا والحيدرية والاشرفية وقاضي عسكر.
• محافظة الرقة: وتل ابيض حوالي 20 قرية هجرمانية.
• محافظة حمص ذات الأكثرية من أصول الهجرمانية في المدينة بنسبة 65% وفي الريف حوالي 55 قرية هجرمانية.
• محافظة حماه: (مصياف وسلمية) حوالي 30 قرية هجرمانية.
• محافظة طرطوس:خمسة قرية هجرمانية.
• الجولان محافظة قنيطرة: المحتلة 20 قرية هجرمانية . وهي في الأصل من الجماعة الهجرمانية التي كان عددها خمسة آلاف نسمة ،وكانوا يتوزعون على القرى الجولان قبل حتى تحتله إسرائيل عام 1967 وقام العدوبطرد معظم سكانه السوريين ماعدا الدروز.
• محافظة إدلب جسر الشغورخمسة قرية هجرمانية مع حارة للهجرمان في مركز مدينة جسر الشغور.
• محافظة دمشق:خمسة قرية هجرمانية وفي المدينة ذاتها تتوزع مجموعة من الهجرمان في المناطق التي يسكنها نازحوالجولان حي القدم والبرزة وحجر الاسود وسيدة زينب،والذين فقدوا أراضيهم في مرتفعات الجولان بعد نزوحهم منها عام 1967 .
• محافظة اللاذقية: في قسمه الشمالي بالقرب من حدود الهجرية في منطقة راس البسيط ومرتفعات الباير يوجد 70 قرية هجرمانية مع حارتين للهجرمان في مدينة اللاذقية علي الجمال ورمل الشمالي.

والهجرمان يتوزعون في تجمعات سكنية من طبيعة مدنية وأخرى تجمعات ريفية , ويمتهن الهجرمان من سكان الريف الزراعة وتربية الحيوانات ،فيما يغلب العمل الحر والاشتغال بالوظيفة العامة بالنسبة للهجرمان المقيمين في المدن ،وبخاصة المقيمين في دمشق كما هوالحال حتى معظم هؤلاء الهجرمان امتهنوا الرعي في فترات سابقة ،لكنهم استقروا واخذوا يمارسون الزراعة وتربية الحيوانات في الريف.

وايضا كما ينتشر الهجرمان في لبنان في قرى طرابلس (كواشرة- عيدمون) وبعلبك ( شيمية, دريس, نانانية, عدوس, حديدية, القاع ). واما عن هجرمان فلسطين المحتلة ينتشرون في منطقة مخيم الجنين (جتين)ابناء مرج عامر ذات الاغلبية الهجرمانية ( ما يعهد بعرب الهجرمان) وفي قطاع غزة في حارة الشجاعية ( حارة الهجرمان) . وكما يتواجد الهجرمان الاردن في القسم الشرقي في قضاء عمان وجرش بعض هذه القرى ( قرية الرمان وعيون الحمر). واما عن هجرمان ليبيا فهم منتشرون على ساحة واسعة من ليبيا في المنطقة الساحلية ويشكلون قبيلة كبيرة يعهدون باسم قبيلة( كور أوغلو- كاراغلة ). والهجرمان يتبعون الدين الإسلامي ممضى السني الحنفي بنسبة 99% ويوجد نسبة قليلة من الشيعة العلوية الهجرمانية في حلب فقط ولا تمد بأي صلة مع العلوية النصيرية العربية. وتعتبر سورية شأنها وشأن شقيقتها وجارتها العراق، بلد متعدد القوميات والطوائف والمذاهب، يتعايش فيه إلى جانب القوميات الأساسية العربية والهجرمانية والكردية يوجد الكثير من القوميات الأخرى مثل والاشورية والارمن والشركس والداغستانيين والشيشان والسريان وقليل من الالبان (الارناؤط) والبوسنين (بوشناق).

وفي سورية يميز السوريين بين الهجرمان وبين الأتراك بالرغم عن انهم جميعا من الأصول الهجرية. يهجرز تواجد الهجرمان بنسب عالية في المدن الكبيرة مثل حلب وحمص وحماه ودمشق واللاذقية فأن الهجرمان في سوريا ينقسمون إلى نوعين:

1- الهجرمان الذين يقطنون في المدن يعتبرهم السوريون اتراكا، وهم في الواقع أسر هجرمانية.

2- أما الأسر الهجرمانية التي تعيش في القرى والارياف المنتشرة في الربوع السورية ، يطلق عليهم السوريون صفة الهجرمان.

بيد حتى معظم العوائل الهجرمانية التي استقرت في هذه المدن، قد نسيت أوتناست أوحتى تجاهلت أصولها القومية بسبب الضغوط السياسية الشوفينية البعثية والثقافة الدينية ذات طابع عربي والاختلاط والتزاوج والاندماج والانصهار بمرور الزمن. وما يزال هناك عوائل هجرمانية كثيرة في هذه المدن، تتحدث اللغة الهجرمانية وتعتز بأصولها القومية ولا يخفى ان هناك عوامل ومسببات كثيرة أخرى، كانت عاملا مساعداً لنسيان كثير من العائلات الهجرية والهجرمانية لأصولها الاثنية، ومن بين تلك العوامل والأسباب الخارجية هناك أمور داخلية منها.

من إعداد: الباحث الهجرماني علي سلو

مشاهير الهجرمان السوريين

• نور الدين زنكي
• علاء الدين إيبك الهجرماني
• قطز
• الظاهر بيبرس
• شاه سيوار
• علي عماد الدين نسيمي
• ألب أصلان ملكشاه
• يوسف العظمة
• تقي الدين محمد بن معروف
• سليمان شاه
• ياسر العظمة
• سليمان شاه

معرض الصور

• Tekkiye Mosque, built on the orders of Suleiman the Magnificent

• Khalid ibn al-Walid Mosque, an example of Ottoman architecture

• Ottoman-Syrian dress in the 19th century

• Tomb of Suleyman Shah, in accordance with Articleتسعة of the Treaty of Ankara (1921), the tomb has been considered Turkish territory.

• Khalid ibn al-Walid Mosque northern entrance.

• Khalid ibn al-Walid Mosque. The courtyard.

• Khalid ibn al-Walid Mosque

• Interior view of Khan As'ad Pasha

انظر أيضا

• هجرمان العراق
• Oghuz Turks
• محافظة هاتاي
• مسجد سنان باشا
• مسجد درويش باشا
• الموصل
• العرب في هجريا
• العلاقات الهجرية السورية

المصادر

قائمة المراجع

• البرق الشامي/ القاضي الفقيه الامام عماد الدين الاصفهاني .
• شذرات المضى الجزء الثاني.
• فتوح البلدان/ البلاذري .
• تاريخ البصروي / علاء الدين الشافعي.
• مآثر الاناقة/ الجزء الثاني.
• رحلة ابن بطوطة/ ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن محمد بن ابراهيم اللواتي ثم الطبخي المعروف بأبن بطوطة.
• الروضتين في اخبار الدولتين النورية- الجزؤ الاول.
• بغية الطلب في تاريخ حلب- الجزء الاول.
• تاريخ الهجرمان/ الدكتور محمود نورالدين.
• الاقليات في الشرق الاوسط/ فايز سارة- عرض وتلخيص نصرت مردان.
• كتاب،اسكان العشائر في عهد الامبراطورية العثمانية ترجمة فاروق مصطفى ( حلب).
• كتاب دمشق لؤلؤة الشرق وملكته من تأليف جيرار دوجرج عرض وتلخيص السيد محمود الزيباوي في ملحق جريدة النهار البيروتية.
• حروب الفرنج والهجرمان محرر سوري وديع بشور.
• تاريخ دول الاتراك والهجر محرر هجري كامران كورون .
• كتاب جولة سريعة في تاريخ الأتراك والهجرمان قبل اٌسلام وبعده من تأليف د.أسامة الهجرماني (حمص).
• عيون الزمان على من سكن جولان من عشائر الهجرمان – للباحث الهجرماني محمد خير عيد (دمشق).
• المرأة الهجرمانية – للباحث الهجرماني محمد خير عيد (دمشق).
• نهر المضى في تاريخ حلب – تام الغزي.
• مدخل إلى التاريخ الهجري – يلماز أوزطونا – ترجمة أرشد هرمزي.
• النفحة المسكية في تاريخ الدولة الهجرية في مصر- مخطوطة في جامعة كمبردج لندن.