ابن قيم الجوزية
| ||||
|---|---|---|---|---|
| معلومات شخصية | ||||
| اسم الولادة | ||||
| الميلاد |
691 هـ في سوريا
|
|||
| الوفاة |
751 هـ في سوريا
|
|||
| سبب الوفاة | ||||
| مكان الدفن | ||||
| قتله | ||||
| تاريخ الإختفاء | ||||
| مكان الاعتنطق | ||||
| الإقامة | مسلم | |||
| مواطنة | ||||
| العرق | ||||
| نشأ في | ||||
| لون الشعر | ||||
| الطول | ||||
| الوزن | ||||
| المحيط | ||||
| استعمال اليد | ||||
| الديانة | ||||
| العقيدة | أهل السنة، سلفية | |||
| عضوفي | ||||
| مشكلة صحية | ||||
| الزوج/الزوجة | ||||
| الشريك | ||||
| أبناء | ||||
| عدد الأولاد | ||||
| الأب | ||||
| الأم | ||||
| أخوة وأخوات | ||||
| عائلة | ||||
| مناصب | ||||
| الحياة العملية | ||||
| الحقبة | 691 هـ - 751 هـ | |||
| المدرسة الأم | ||||
| تخصص أكاديمي | ||||
| شهادة جامعية | ||||
| مشرف الدكتوراه | ||||
| تفهم لدى | ||||
| طلاب الدكتوراه | ||||
| التلامذة المشهورون | ||||
| المهنة | ||||
| الحزب | ||||
| اللغة الأم | ||||
| اللغات | ||||
| مجال العمل | ||||
| الاهتمامات | الحديث | |||
| موظف في | ||||
| أعمال بارزة | ||||
| تأثر بـ | ابن تيمية | |||
| أثر في | ابن رجب الحنبلي | |||
| الثروة | ||||
| التيار | ||||
| الرياضة | ||||
| بلد الرياضة | ||||
| تهم | ||||
| التهم | ||||
| الخدمة العسكرية | ||||
| الولاء | ||||
| الفرع | ||||
| الرتبة | ||||
| القيادات | ||||
| المعارك والحروب | ||||
| الجوائز | ||||
| التوقيع | ||||
| المواقع | ||||
| المسقط | مسقط ابن القيّم | |||
| IMDB | ||||
ابن قيم الجوزية (1292-1350 م) من أعلام الإصلاح الديني الإسلامي في القرن الثامن الهجري. ولد في دمشق ودرس على ابن تيمية وتأثر به. سجن عدة مرات وتعرض للتعذيب. أطلق من سجنه بقلعة دمشق بعد وفاة ابن تيمية.
اسمه ونسبه
أبوعبدالله شمس الدين محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد بن حريز بن مكي زيد الدين الزُّرعي ثم الدمشقي الحنبلي الشهير بابن قيم الجوزية . واشتهر ـ رحمه الله ـ بإبن قيم الجوزية [2]. وقيم الجوزية هووالده ـ رحمه الله ـ فقد كان قيما على المدرسة الجوزية بدمشق مدة من الزمن ، واشتهر به ذريته وحفدتهم من بعد ذلك ، وقد شاركه بعض أهل الفهم بهذه التسمية [3]. وتقع هذه المدرسة بالبزورية المسمى قديما سوق القمح ، وقد اختلس جيرانها معظمها وبقي منها الآن بقية ثم صارت محكمة إلى سنة 1372هـ [4]
مولده ونشأته
ولد في اليوم السابع من شهر صفر لعام 691هـ . قيل أنه ولد في غرس وقيل في دمشق .
عبادته وزهده
نطق ابن رجب ـ رحمه الله ـ : وكان ـ رحمه الله تعالى ـ ذا عبادة وتهجد وطول صلاة إلى الغاية القصوى ، وتأله ولهج بالذكر وشغف بالمحبة ، والإنابة والاستغفار والافتقار إلى الله والانكسار له ، والإطراح بين يديه وعلى عتبة عبوديته ، لم أشاهد مثله في ذلك ولا رأيت أوسع منه فهماً ، ولا أعهد بمعاني القرآن والسنة وحقائق الإيمان منه ، وليس بمعصوم ، ولكن لم أر في معناه مثله . وقد امتحن وأوذي مرات ، وحبس مع الشيخ تقي الدين في المرة الأخيرة بالقلعة منفردا عنه ولم يخرج إلا بعد موت الشيخ . وكان في مدة حبسه منشغلا بتلاوة القرآن بالتدبر والتفكر ففتح عليه من ذلك خير كثير وحصل له جانب عظيم من الأذواق والمواجيد السليمة ، وتسلط بسبب ذلك على الكلام في علوم أهل المعارف والدخول في غوامضهم وتصانيفه ممتلئة بذلك . ) [5]
ونطق ابن كثير ـ رحمه الله ـ : ( لا أعهد في هذا العالم في زماننا أكثر عبادة منه ، وكانت له طريقة في الصلاة يطيلها جدا ، ويمد ركوعها وسجودها ، ويلومه كثير من أصحابه في بعض الأحيان فلا يرجع ولا ينزع عن ذلك ـ رحمه الله تعالى ـ ) [6]
أعماله
- الإمامة بالجوزية .
- التدريس بالصدرية ، وأماكن أخرى .
- التصدي للفتوى .
- التأليف .
فتاوى امتحن بسببها
- مسألة الطلاق الثلاث بلفظ واحد .
- فتواه بجواز المسابقة بغير محلل : وذكر ابن حجر ـ رحمه الله ـ أنه عاد عن هذه الفتوى [7]، وما ثمة مرشد على الرجوع ، والله أفهم بالصواب ، وقوله هوالصواب الموافق للدليل [8] .
- إنكاره شد الرحال إلى قبر الخليل .
- مسألة الشفاعة والتوسل بالأنبياء .
فرحمه الله تعالى وهذا هوطريق الأنبياء والمرسلين ، فمن ابتلى في الله فهم أنه على طريق إمام الموحدين الخليل إبراهيم ومن بعده سيد ولد آدم محمد ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ ـ .
اتصاله بشيخ الإسلام ابن تيمية
اتفقت حدثة المؤرخين على حتى تاريخ اللقاء كان منذ سنة 712هـ وهي السنة التي عاد فيها شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ من مصر إلى دمشق واستقر فيها إلى حتى توفي ـ رحمه الله ـ سنة 728هـ . وقد تاب ـ رحمه الله ـ على يد شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ نطق :
يا قوم والله العظيم نصيحة *** من مشفق وأخ لكم معوان
جربت هذا كله وسقطت في *** تلك الشباك وكنت ذا طيران
حتى أعطى لى الإله بفضله *** من ليس تجزيه يدى ولساني
بفتى أتى من أرض حران فيا *** أهلا بمن قد اتى من حران
فالله يجزيه الذي هوأهله *** من جنة المأوى مع الرضوان
أخذت يداه يدي وسار فلم يرم *** حتى أراني مطلع الإيمان
ورأيت أعلام المدينة حولها *** هبط الهدى وعساكر القرآن
ورأيت آثارا عظيما شأنها *** محجوبة عن زمرة العميان
مشايخه
له عدد كبير من المشايخ جمعهم معالي الشيخ بكر أبوزيد ـ وفقه الله لكل خير وبر ـ وذكر منهم خمسة وعشرين ونذكر بعضهم :
- . قيم الجوزية : والده ـ رحمه الله ـ .
- شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ .
- ابن عبدالدائم : أحمد بن عبدالدائم بن نعمة المقدسي مسند وقته ـ رحمه الله ـ .
- أحمد بن عبدالرحمن بن عبدالمنعم بن نعمة النابلسي ـ رحمه الله ـ .
- ابن الشيرازي : ذكر في مشيخة ابن القيم ولم يذكر نسبه فاختلف فيه .
- المجد الحراني : إسماعيل مجد الدين بن محمد الفراء شيخ الحنابلة ـ رحمه الله ـ .
- ابن مكتوم : إسماعيل الملقب بصدر الدين والمكنى بأبي الفداء بن يوسف بن مكتوم القيسي ـ رحمه الله ـ .
- الكحال : أيوب زين الدين بن نعمة النابلسي الكحال ـ رحمه الله ـ .
- الإمام الحافظ المضىي ـ رحمه الله ـ .
- الحاكم : سليمان تقي الدين أبوالفضل بن حمزة بن أحمد بن قدامة المقدسي مسند الشام وكبير قضاتها ـ رحمه الله ـ .
- شرف الدين ابن تيمية : عبدالله أبومحمد بن عبدالحليم بن تيمية النميري أخوشيخ الإسلام ـ رحمهما الله ـ .
- بنت الجوهر : فاطمة أم محمد بنت الشيخ إبراهيم بن محمود بن جوهر البطائحي البعلي ، المسندة المحدثة ـ رحمها الله ـ .
تلاميذه
وتلاميذه كثر ذكر منهم الشيخ بكر احدى عشر ونذكر بعضهم :
- البرهان بن قيم الجوزية : ابنه برهان الدين إبراهيم ـ رحمهما الله ـ .
- الإمام الحافظ [ابن كثير] ـ رحمه الله ـ .
- الإمام ابن رجب ـ رحمه الله ـ .
- السبكي : علي بن عبدالكافي بن علي بن تمام السبكي ـ رحمه الله ـ .
- الإمام الحافظ المضىي ـ رحمه الله ـ .
- الحافظ ابن عبدالهادي : محمد بن أحمد بن عبدالهادي بن قدامة المقدسي ـ رحمه الله ـ .
- الفيروزآبادي : محمد بن يعقوب بن محمد الفيروزآبادي صاحب القاموس ـ رحمه الله ـ .
مؤلفاته
بلغ بها معالي الشيخ بكر أبوزيد 98 مؤلفا ومنها :
- الصواعق المرسلة .
- زاد المعاد .
- مفتاح دار السعادة .
- مدارج السالكين
- الكافية الشافية في النحو
- الكافية الشافية في الفوز للفرقة الناجية
- الحدث الطيب والعمل الصالح
- الكلام على مسألة السماع
- هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى
- المنار المنيف في السليم والضعيف
- أعلام المسقطين عن رب العالمين
- الفروسية
- طريق الهجرتين وباب السعادتين
- الطرق الحكمية
- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح
أشعاره
ميمة ابن القيم
| فلله ذاك الموقف الأعظم الذي | كموقف يوم العرض بل ذاك أعظمُ |
| ويدنوبه الجبـار جل جلالـهُ | يباهي بهم أملاكـه فهوأكرمـوا |
| يقول عبادي قد أتوني محبـةً | وانـي بـهم بر أجـود وأرحـمُ |
| فأشهدكم أني غفرت ذنوبهـم | وأعطيتهـم مـا أمـلـوه وأنعـمُ |
| فبشراكم يا أهل ذا الموقف الذي | به يغفـر الله الذنـوب ويرحـمُ |
| فكم من عتيق فيه كمـل عتقـه | وآخر يستسعى وربـك أرحـمُ |
| وما رؤى الشيطان أغيظ في الورى | وأحقر منه عندهـا وهوالأمُ |
| وذاك لأمر قـد رآه فغـاظـه | فاقبل يحثوالترب غيظاً ويلطـمُ |
| لما عاينت عيناه من رحمة أتت | ومغفرة من عند ذي العرش تُقسمُ |
| بنى ما بنى حتى إذا افترض انهُ | تمكـن من بنيـانـه فهـومحكـمُ |
| أتى الله بنياناً له من أساسـه | فخـر عليـه سـاقطـاً يتهــدمُ |
وفاته
توفي ـ رحمه الله ـ في ليلة الخميس 13/7/751هـ وقت أذان العشاء وبه كمل من العمر ستون سنة . وصلي عليه في الجامع الأموي ثم بجامع جراح وقد ازدحم الناس للصلاة عليه .
مصدر الموضوع
روابط الخارجية
- المسقط الرسمي للإمام أبن قيم الجوزية
- خط الإمام ابن القيم من مخطة صيد الفوائد
- خط الإمام ابن القيم من مخطة المشكاة
- مخطة شيخ الإسلام ابن تيمية والإمام ابن القيم
