عالم • فقيه • الإمام الأكبر • مفتي عام • حافظ • حجة الإسلام • حكيم • إمام • مرجع • ولي • مولوي • مُفسّر • مفتي • مُحدّث • مُجدد • مجتهد • ملّا • قاضي • قاضي القضاة • شيخ • شيخ الإسلام • شيخ العقل • استاذ
••
مجدد الإسلام أومجدد القرن في الدين الإسلامي هوعالم دين يبعثه الله على رأس جميع مائة سنة ليجدد للناس دينهم عن طريق الاجتهاد والاصلاح وهجر التقليد، ويرجع هذا لحديث للرسول محمد نصه:
”
إذا الله يبعث لهذه الأمة على رأس جميع مائة سنة من يجدد لها دينها
“
وهذا الحديث حديث سليم ذكره شمس الدين السخاوي في "المقاصد الحسنة" ونطق عنه: إسناده سليم ورجاله كلهم ثقات، وصححه الزرقاني في "مختصر المقاصد الحسنة"، وذكره العلجوني في "كشف الخفاء" ونطق عنه: اعتمد الأئمة على هذا الحديث، وصححه نجم الدين محمد بن محمد الغزي في "إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن"، وصححه الحاكم في "مستدركه"، والسيوطي في "الجامع الصغير"، والحافظ ابن حجر.
نطق الإمام جلال الدين السيوطي في رسالته "تقرير الاستناد في تفسير الاجتهاد": "ومن الأحاديث الدالة على استمرار الاجتهاد إلى قيام الساعة، وإلى وجود أشراطها: قوله صلى الله عليه وسلم: "يبعث الله على رأس جميع مائة سنة، من يجدد لهذه الأمة أمر دينها".
وقد اختلف في معنى رأس المائة المذكور في الحديث هل يراد به بداية المائة أونهايتها، وهل يعتبر المبدأ من تاريخ المولد النبوي أوالبعثة أوالهجرة أوالوفاة لكن الرأي الأغلب حتى المراد برأس المائة هوآخرها لا أولها من تاريخ الهجرة وكما نطق الدكتور الصلابي في كتابه (الدولة الأموية): حدثة (البعث) في الحديث تدل على الإرسال والإظهار، فالمقصود من الحديث حتى المجدد من تأتي عليه نهاية القرن وقد ظهرت أعماله التجديدية واشتهر بالصلاح وعم نفعه.
أختلف أيضا في تحديد عدد المجددين وهلقد يكون واحداً أوأكثر، ولكن الظاهر من نص الحديث حتى المجدد قد يحدث واحدا أوأكثر، لأن لفظ "من يجدد الدين" لا يحدد عددا بعينه، فقد يحدث المجدد واحدا أوأكثر، ولذلك فإن الكثير من الفهماء المحققين، منهم الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري والحافظ ابن كثير في دلائل النبوة والحافظ ابن الأثير في جامع الأصول قد أشاروا إلى إمكانية حمل الحديث على عمومه من كون المجدد في جميع عصر مجموعة من الفهماء والقادة المصلحين الربانيين، ينفون عن الإسلام تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وحمل هؤلاء المحققون لفظ (مَنْ) الوارد في حديث التجديد (من يجدد لها دينها) على الجمع دون المفرد، وهذا ما أشار إليه حديث العدول، حيث ورد فيه (أنه يحمل هذا الدين من جميع خلف عدوله)، بصيغة الجمع، ولم يقل: عدل واحد منهم، نطق المناوي: نطق المضىي: لفظ (مَنْ) في الحديث للجمع لا للمفرد، ونطق ابن كثير: "وقد ادعى جميع قوم في إمامهم أنه المراد بهذا الحديث، والظاهر والله أفهم أنه يعم حملة الفهم من جميع طائفة, وكل صنف من أصناف الفهماء من مفسرين ومحدثين وفقهاء ونحاة ولغويين إلى غير ذلك من الأصناف"، ونطق أيضاً في (جامع الأصول): "تحدثوا في تأويل هذا الحديث، وكل أشار إلى القائم الذي هومن ممضىه، وحمل الحديث عليه، والأولى العموم، فإن (من) تقع على الواحد والجمع، ولا يختص أيضاً بها الفقهاء، فإن انتفاع الأمةقد يكون أيضاً بأولي الأمر، وأصحاب الحديث، والقراء، والوعاظ، لكن المبعوث ينبغي كونه مشاراً إليه في جميع من هذه الفنون". ونطق الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح: "نبه بعض الأئمة على أنه لا يلزم حتىقد يكون في رأس جميع قرن واحد فقط، بل الأمر فيه كما ذكره النووي في حديث: (لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) من أنه يجوز حتىقد يكون طائفة متعددة من أنواع المؤمنين، ما بين شجاع وبصير بالحروب، وفقيه ومحدث ومفسر، وقائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وزاهد وعابد، ولا يلزم اجتماعهم في بلد واحد، بل يجوز اجتماعهم في قطر واحد، وتفرقهم في الأقطار، ويجوز تفرقهم في بلد وأنقد يكونوا في بعض دون البعض".
المجددين
مجدد القرن الأول
عمر بن عبد العزيز (60 - 101هـ)بالإنگليزية: Umar Ibn 'Abd AI-'Aziz'
الحسن البصري (21 - 110هـ)بالإنگليزية: Al-Hasan Al-Basri
مجدد القرن الثاني
محمد بن إدريس الشافعي (150 - 204هـ)بالإنگليزية: Muhammad Ibn Idris Al-Shafi'i
أحمد بن حنبل (164 - 241هـ)بالإنگليزية: Ahmad Ibn Hanbal
مجدد القرن الثالث
أبوالحسن الأشعري (260 - 324هـ)بالإنگليزية: Abu Al-Hasan Al-Ash'ari
أبوجعفر الطحاوي (239 - 321هـ)بالإنگليزية: Abu Ja'far Al-Tahawi
ابن سريج (240-306هـ)بالإنگليزية: Ibn Surayj
مجدد القرن الرابع
الباقلاني (328 - 402هـ)بالإنگليزية: Abu Bakr Al-Baqillani
الحاكم النيسابوري (321 - 405هـ) بالإنگليزية: Al-Hakim Al-Nishapuri
أبوحامد الإسفرايني (344 - 406هـ)بالإنگليزية: Abu Hamid Al-Isfarayini
ابن حزم (384-456هـ)بالإنگليزية: Ibn Hazm
مجدد القرن الخامس
أبوحامد الغزالي (450هـ - 505هـ)بالإنگليزية: Abu Hamid Al-Ghazali
أحمد الرفاعي (512هـ - 578هـ)بالإنگليزية: Ahmad Al-Rifa'i
مجدد القرن السادس
فخر الدين الرازي (543 - 606هـ)بالإنگليزية: Fakhr-Al-Din Al-Razi
العز بن عبد السلام (577 - 660هـ)بالإنگليزية: Al-'Izz Ibn 'Abd Al-Salam
مجدد القرن السابع
ابن دقيق العيد (625 - 702هـ)بالإنگليزية: Ibn Daqiq Al-Eid
ابن عطاء الله السكندري (658هـ - 709هـ)بالإنگليزية: Ibn 'Ata' Allah Al-Iskandari
ابن تيمية (661-728هـ) بالإنگليزية: Ibn Taymiyyah
مجدد القرن الثامن
سراج الدين البلقيني (724هـ - 805هـ) بالإنگليزية: Siraj Al-Din Al-Bulqini
زين الدين العراقي (725هـ - 806هـ) بالإنگليزية: Zain Al-Din Al-'Iraqi
مجدد القرن التاسع
جلال الدين السيوطي (849 - 911هـ)بالإنگليزية: Jalal Al-Din Al-Suyuti
أحمد بن عجيبة (1160 – 1224هـ)بالإنگليزية: Ahmad Ibn 'Ajiba
شاه عبدالعزيز دهلاوي (1159–1239هـ)بالإنگليزية: Shah Abdul Aziz Dehlawi
محمد بن عبد الوهاب (1115هـ - 1206هـ) بالإنگليزية: Muhammad Ibn Abd Al-Wahhab
عثمان دان فوديو(1169هـ – 1233هـ)بالإنگليزية: Usman Dan Fodio
مجدد القرن الثالث عشر
محمد عبده (1266هـ – 1323هـ)بالإنگليزية: Muhammad 'Abduh
محمد رشيد رضا (1282هـ - 1354هـ)بالإنگليزية: Muhammad Rashid Rida
محمد الطاهر بن عاشور (1296هـ - 1393هـ)بالإنگليزية: Muhammad Al-Tahir Ibn 'Ashur
بديع الزمان سعيد النورسي (1293هـ - 1379هـ)بالإنگليزية: Bediüzzaman Said Nursî
محمد زاهد الكوثري (1296هـ - 1371هـ)بالإنگليزية: Muhammad Zahid Al-Kawthari
محمد مصطفى المراغي (1298هـ - 1364هـ)بالإنگليزية: Muhammad Mustafa Al-Maraghi
عباس محمود العقاد (1306هـ - 1383هـ)بالإنگليزية: Abbas Mahmoud Al-Akkad
محمود شلتوت (1310هـ - 1383هـ)بالإنگليزية: Mahmoud Shaltout
محمد أبوزهرة (1315هـ - 1394هـ)بالإنگليزية: Muhammad Abu Zahrah
مالك بن نبي (1323هـ - 1393هـ)بالإنگليزية: Malek Bennabi
عبد الحليم محمود (1328هـ - 1397هـ)بالإنگليزية: Abd-El-Halim Mahmoud
مجدد القرن الرابع عشر
محمد متولي الشعراوي (1329هـ - 1419هـ)بالإنگليزية: Muhammad Metwally El-Shaarawy
أحمد ديدات (1336هـ - 1426هـ)بالإنگليزية: Ahmed Deedat
مصطفى محمود (1340هـ - 1430هـ)بالإنگليزية: Mustafa Mahmoud
الألباني (1333هـ - 1420هـ) بالإنگليزية: Al-Albani
انتقادات
ابن تيمية: اعتبره كثير من الفهماء من المبتدعة، مثل: تقي الدين السبكي، وتاج الدين السبكي، وقاضي القضاة بدر الدين بن جماعة، وابن حجر الهيتمي، والمفسر أبوحيّان الأندلسي، والحافظ ابن حجر العسقلاني، وقاضي قضاة المالكية بمصر علي بن مخلوف، وقاضي القضاة مصر وشام محمد بن الحريري الأنصاري الحنفي، والقاضي أحمد بن عمر المقدسي الحنبلي، والقاضي كمال الدين الزملكاني الشافعي، والفقيه المالكي أحمد زرّوق، والفقيه الحنفي علاء الدين البخاري كفره وكفر من سماه شيخ الإسلام (أي من يقول عنه شيخ الإسلام مع فهمه بمنطقاته الكفرية، ذكر ذلك شمس الدين السخاوي في الضوء اللامع)، والكوثري، ومحمد أبوزهرة، وسعيد فودة وغيرهم وأجمعوا على حتى عقديته تخالف عقيدة أهل السنة والجماعة وممضىه ليس ممضى السلف الصالح، بل هوممضى المشبهة والمجسمة.
محمد بن عبد الوهاب: انتقده عدد كبير من الفهماء، مثل: الشيخ سليمان بن عبد الوهاب شقيقه في كتابه "الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية"، ومفتي الحنابلة بمكة المتوفى سنة 1295 هجرية الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه "السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة"، ومفتي الشافعية بمكة أحمد زيني دحلان في كتابه "فتنة الوهابية"، وشيخ الأزهر محمد الأحمدي الظواهري في كتابه "يهود لا حنابلة"، والكوثري في كتابه "تحذير الخلف من مخازي أدعياء السلف"، والإمام الرباني مجدد الألف الثاني أحمد السرهندي في كتابه "الحق المبين في الرد على الوهابيين"، وعبد الله بن علوي الحداد في كتابه "مصباح الأنام وجلاء الظلام في رد شبه البدعي النجدي التي أضل بها العوام"، وكتابه "السيف الباتر لعنق المنكر على الأكابر"، وإسماعيل التميمي في كتابه "المنح الإلهية في طمس الضلالة الوهابية"، والشيخ حسن الشطي الحنبلي في كتابه "النقول الشرعية في الرد على الوهابية"، والإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني (مدحه في البداية ثم تراجع عن موقفه)، ومفتي الديار التونسية الشيخ عمر المحجوب، ويوسف الدجوي، وغيرهم، واعتبره ابن عابدين من الخوارج الذين ينتحلون ممضى الحنابلة ويكفرون من خالف اعتقادهم ويستبيحون قتلهم، وهذا ايضاً رأي الشيخ أحمد الصاوي المالكي في حاشيته على تفسير الجلالين في سورة فاطر الآيةستة نطق: "وقيل هذه الآية نزلت في الخوارج الذين يحرفون تأويل الكتاب والسنة ويستحلون بذلك دماء المسلمين وأموالهم كما هومشاهد الآن في نظائرهم، وهم فرقة بأرض الحجاز ينطق لهم الوهابية يحسبون أنهم على شيء ألا انهم هم الكاذبون، استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان ألا إذا حزب الشيطان هم الخاسرون، نسأل الله الكريم حتى يبتر دابرهم".
عثمان دان فوديو: اعتبره البعض جهادي تكفيري متطرف، وان تنظيم بوكوحرام يعد نتاج أفكاره ومعتقداته.
محمد ناصر الدين الألباني: انحرف عن عقيدة وممضى أهل السنة والجماعة في الكثير من المسائل، وقد وضح ذلك عبد الله الهرري في كتابه "تبين ضلالات الألباني شيخ الوهابية المتمحدث"، وحبيب الرحمن الأعظمي في كتابه "الألباني شذوذه وأخطاؤه"، وعبد الله بن الصديق الغماري في كتابه "القول المقنع في الرد على الألباني المبتدع"، وكتاب "إرغام المبتدع الغبي بجواز التوسل بالنبي"، وحسن بن علي السقاف في كتابه "تناقضات الألباني الواضحات"، وكتاب "البشارة والاتحاف بما بين ابن تيمية والألباني في العقيدة من الاختلاف"، ومحمود سعيد ممدوح في كتابه "التعريف بأوهام من قسم السنن إلى سليم وضعيف".
أرجوزة السيوطي في مجددي الإسلام
الحمد لله العظيم المنة
المانح الفضل لأهل السنة
ثم الصلاة والسلام نلتمس
على نبي دينه لا يندرس
لقد أتى في خبر مشتهر
رواه جميع حافظ معتبر
بأنه في رأس جميع مائة
يبعث ربنا لهذي الأمة
منا عليها عالما يجدد
دين الهدى لأنه مجتهد
فكان عند المائة الأولى عمر
خليفة العدل بإجماع وقر
والشافعي كان عند الثانية
لما له من العلوم السامية
وابن سريج ثالث الأئمة
والأشعري عده من أمه
والباقلاني رابع أوسهل أو
الإسفراييني خلف قد حكوا
والخامس الحبر هوالغزالي
وعده ما فيه من جدال
والسادس الفخر الإمام الرازي
والرافعي مثله يوازي
والسابع الراقي إلى المراقي
ابن دقيق العيد باتفاق
والثامن الحبر هوالبلقيني
أوحافظ الأنام زين الدين
والشرط في ذلك حتى تمضي المائة
وهوعلى حياته بين الفئة
يشار بالفهم إلى مقامه
وينصر السنة في كلامه
وأنقد يكون جامعا لكل فن
وأن يعم فهمه أهل الزمن
وأنقد يكون في حديث قد روي
من أهل بيت المصطفى وقد قوي
وكونه فردا هوالمشهور
قد نطق الحديث والجمهور
وهذه تاسعة المئين قد
أتت ولا يخلف ما الهادي وعد
وقد رجوت أنني المجدد
فيها ففضل الله ليس يجحد
وآخر المئين فيما يأتي
عيسى نبي الله ذوالآيات
يجدد الدين لهذي الأمة
وفي الصلاة بعضنا قد أمه
مقررا لشرعنا ويحكم
بحكمنا إذ في السماء يفهم
وبعده لم يبق من مجدد
ويحمل القرآن مثل ما بدي
وتكثر الأشرار والإضاعة
من حمله إلى قيام الساعة
وأحمد الله على ما فهما
وما جلا من الخفا وأنعما
مصليا على نبي الرحمة
والآل مع أصحابه المكرمة
خط ومؤلفات
التنبئة بمن يبعث الله علي رأس جميع مائة - جلال الدين السيوطي
المجددون في الإسلام - أمين الخولي
المجددون فى الإسلام - عبد المتعال الصعيدي
التراث والتجديد: مناقشات وردود - أحمد الطيب
مقاصد الشريعة الإسلامية وضرورات التجديد - محمود حمدي زقزوق
التجديد في الفقه الإسلامي - محمد الدسوقي
أعلام المجددين في الإسلام من القرن الأول حتى القرن الحالي - سامح كريم
المصادر
^ورود لفظ (أمر دينها) في تجديد الدين على رأس جميع مائة سنة
^ مناقب الشافعي، تأليف: البيهقي، ص55، مخطة دار التراث، ط1970، تحقيق: السيد أحمد صقر.
^ عون المعبود على سنن أبي داود
^ Nieuwenhuijze, C.A.O.van (1997). . p. 24. ISBN .
^"Imam Ghazali: The Sun of the Fifth Century Hujjat al-Islam". The Pen. February 1, 2011. Italic or bold markup not allowed in: |publisher= (help)
^كتاب الامام أحمد الرفاعي المصلح المجدد تأليف الدكتور جمال الدين فالح الكيلاني والدكتور زياد حمد الصميدعي
^Mujaddid - Islamic Encyclopedia
^"al-Razi, Fakhr al-Din (1149-1209)". Muslim Philosophy.
^On Taqlid: Ibn al Qayyim's Critique of Authority in Islamic Law by Abdul-Rahman Mustafa
^أرجوزة السيوطي في مجددين الإسلام
^Law and Legal Theory in Classical and Medieval Islam by Wael B. Hallaq
^موسوعة أعلام المجددين في الإسلام/ تأليف: سامح كريم.
^Ibn Arabi in the Later Islamic Tradition: The Making of a Polemical Image in Medieval Islam by Alexander D. Knysh
^ "Mujaddid Ulema". Living Islam.
^ Azra, Azyumardi (2004). The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia part of the ASAA Southeast Asia Publications Series. University of Hawaii Press. p. 18. ISBN .
^The Origins of Islamic Reformism in Southeast Asia: Networks of Malay-Indonesian and Middle Eastern 'Ulama' in the Seventeenth and Eighteenth Centuries by Azyumardi Azra
^خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي في ترجمة شمس الدين الرملي
^Glasse, Cyril (1997). The New Encyclopedia of Islam. AltaMira Press. p. 432. ISBN .
^"A Short Biographical Sketch of Mawlana al-Haddad". Iqra Islamic Publications.
^The New Central Asia: The Creation of Nations by Olivier Roy
^Esoteric Hermeneutic of Ibn ‘Ajiba by Faris Casewit
^كتاب إشكالية إصلاح الفكر الصوفي في القرنين 18-19م ، تأليف: عبد المجيد الصغير.
^"Gyarwee Sharif". al-mukhtar books.
^O. Hunwick, John (1995). . p. 6.
^خصائص الأمة الإسلامية عند المجدد "محمد رشيد رضا"
^الإمام المجدد محمد رشيد بن علي رضا
^Muhammad 'Abduh and Rashid Rida: Contributions to the Reinterpretation of Islamic Constitutional and Legal Theory by Malcolm H. Kerr
^Biographical Dictionary of Modern Egypt by Arthur Goldschmidt
^Modernist Islam, 1840-1940: A Sourcebook by Charles Kurzman
^Intellectuals in the Modern Islamic World: Transmission, Transformation and Communication (New Horizons in Islamic Studies) by Stephane A. Dudoignon, Komatsu Hisao, Kosugi Yasushi
^الطاهر بن عاشور.. رائد الإصلاح والتجديد
^الطاهر بن عاشور... فارس التحرير والتنوير
^كتاب «الشيخ محمد الطاهر ابن عاشور وقضايا الإصلاح والتجديد في الفكر الإسلامي المعاصر: رؤية معهدية ومنهجية»، تحرير: د.فتحي حسن ملكاوي.
^Tahir ibn 'Ashur: The Career And Thought Of A Contemporary Reformist Alim
^العلامة بديع الزمان سعيد النورسي في ذكراه الخامسة والخمسين
^برنامج "عُـمّار الأرض" المجدد سعيد النورسي
^The Spiritual Interface Between Two Mujaddids: Mujaddid-I Alf-I Thani Shaikh Ahmad Sirhindi (1564-1624) and Bediuzzaman Said Nursi (1876-1960)
^Badi'Uzzaman Said Nursi - Mujaddid Islam Turki by Shafie Abd. Rahman
^شيخ فهماء الإسلام محمد زاهد الكوثري
^الكوثري إمام العصر ومجدد علوم الإسلام
^Those Who Attack Al-Kawthari by Sh. G. F. Haddad
^محمد مصطفى المراغى الإمام المجدد الفقيه
^موسوعة أعلام المجددين في الإسلام/ تأليف: سامح كريم.
^Mahmud Shaltut and Islamic Modernism by Kate Zebiri
^ذاكرة الأزهر
^الشيخ محمود شلتوت: أهمية التجديد الفقهي كي تواءم الشريعة الإسلامية حاجات العصر
^المجددون فى الإسلام: الشيخ محمود شلتوت.. أحد فرسان الإصلاح والتقريب بين المذاهب
^الشيخ شلتوت إمام التوفيق والتقريب
^Between Heaven and Hell: Islam, Salvation, and the Fate of Others by Mohammad Hassan Khalil
^موسوعة أعلام المجددين في الإسلام/ تأليف: سامح كريم.
^موسوعة أعلام المجددين في الإسلام/ تأليف: سامح كريم.
^نادى إلى تنقية التراث وتطبيق فقه الواقع عبد الحليم محمود.. الإمام المجدد
^اليوم السابع
^الدكتور عبد الحليم محمود – فيلسوف الفقهاء وفقيه المتصوفة
^الشيخ الشعراوي.. مازال مجدد الأمة ومضيء دربها رغم المؤامرات
^ذاكرة الأزهر
^نطقوا عن الشيخ الشعراوي
^"الشعراوي".. مجمع الفرقاء .. ويفقده المصريون فى رمضان
^An Interview with Sh. Muhammad Awal, the Great Debator
^Ahmed Deedat: The Man and His Mission by Goolam Vahed
^Mostafa Mahmoud: The Life Path of a Polymath by Wael Hazem Fouda
^حقيقة إبن تيمية وتحذير فهماء أهل السنة منه
^ردود أهل السنة والجماعة على ابن تيمية
^شذوذ ابن تيمية في كلامه عن الله ووصفه له بالجلوس
^التحذير من ابن تيمية
^Ibn Taymiyyah, Salafi calls “Sheikh-ul-Islam” - Hidaya Research
^Islamic Intellectual History in the Seventeenth Century by Khaled El-Rouayheb
^كلام الشيخ محمد أبوزهره
^بعض فهماء وفقهاء أهل السنة الذين ردوا على ابن تيمية
^شرح حديث النزول لابن تيمية
^قول الحافظ ابن حجر العسقلاني في إبن تيمية
^ابن عابدين يذم محمد بن عبد الوهاب ويشبه أتباعه بالخوارج
^التحذير من محمد بن عبد الوهاب واتباعه
^كتاب: "فتنة الوهابية" لمفتي مكة أحمد بن زيني دحلان
^ذِكر بعض من ألف في الرد على محمد بن عبد الوهـاب النجدي
^بعض من ألف في الرد على محمد بن عبد الوهـاب النجدي أوذمه أوعابه
^ظهور الحركة الوهابية وانحرافها
^في أصول «الجهادية الأفريقية»
^التطرف الديني... التماثل مع عسكرة العالم
^خبراء ألمان يحللون ظاهرة انتشار "الجهاديين" في غرب إفريقيا
^بوكوحرام والسياقات المتداخلة.. مبايعة البغدادي ومعارضة الانتخابات
