يوساب الثاني (بابا الإسكندرية)
| البابا يوساب الثاني، بابا الإسكندرية | |
|---|---|
| بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية رقم 115 | |
| Papacy began | 1946 |
| انتهت بابويته | 14 نوفمبر 1956 |
| سبقه | مكاريوس الثالث |
| خلفه | كيرلس السادس |
| تفاصيل شخصية | |
| وُلِد | 1876 دير النغاميش، البلينا، سوهاج، مصر |
| توفي | 14 نوفمبر 1956) القاهرة |
| دُفِن | الكاتدرائية المرقسية للأقباط الأرثوذكس (الأزبكية) |
| الجنسية | مصري |
| الطائفة | الكنيسة الأرثوذكسية القبطية |
| الإقامة | الكاتدرائية المرقسية للأقباط الأرثوذكس (الأزبكية) |
قداسة البابا يوساب (يوسف)الثاني (1876 - 14 نوفمبر 1956) بابا الاسكندرية وبطريرك الكنيسة رقم 115 (1946 - 1956).
كان مطران جرجا قبل ان يصبح البابا، وهوثالث اسقف / مطران يصبح البابا بعد البابوات البابا يوحنا التاسع عشر (1928 - 1942) والبابا مكاريوس الثالث (1942 - 1944).
تم عزله من منصبه من الكنيسة القبطية.
هوقديس في إثيوبيا لتعيينه أول بطريرك لاثيوبيا ومنحه كنيسة التوحيد الارثوذكسية الإثيوپية الاستقلال الكامل. لم تعترف الكنيسة الاثيوبية بعزله من منصبه من الكنيسة القبطية، وظل اسم البابا يوساب الثاني يُستخدم في الخدمات الكنسية في اثيوبيا كبطريرك لفترة طويلة بعد ان تم عزله من منصبه.
حياته
ولد البابا يوساب الثاني في بلدة النغاميش محافظة سوهاج سنة 1875 واندمج في سلك الرهبنة بدبر القديس الأنبا أنطونيوس 1900 باسمه الأصلي اقلاديوس وكان له من العمر 15 عاماً وعكف في الدير على الدراسة ولما أمتاز به من رغبة في الفهم أوفده البابا كيرلس الخامس في بعثة فهمية إلى أثينا سنة 1902 حيث تفهم في جامعتها اللاهوتية أربعة سنين أتم في نهايتها دراسته وحصل على اجازتها الفهمية وقد أجاد اللغتين الفرنسية واليونانية إلى جانب اللغتين القبطية والعربية.
بعد عودته تولى مناصب دينية كثيرة وفي سنة 1912 عين رئيساً لأديرة الأقباط في القدس وفلسطين ثم وكيلاً عاماً لأيبارشية الكرسي الأورشليمي.
فيخمسة نوفمبر 1920 رسمه البابا كيرلس الخامس على كرسي ايباراشية جرجا باسم الأنبا يوساب بعد فصله عن أخميم الذي رسم له في اليوم نفسه الأنبا بطرس كما فصل عنه البلينا ورسم لها الأنبا ابرآم يوم ثلاثة مارس 1921 بناء على ما طالبت به عائلة البطارسة وقد تكفلت بكل ما تتطلبه المطرانية من اقامة ونفقات.
البابوية
في يوم 26 مايو1946 ارتقى كرسي البابوية. تم انتخاب الأنبا يوساب فى ظل حكومة النقراشي، وجرى تنصيبه فى 1946 ، وصدر الأمر الملكي بتعيين يوساب الثانى بطريركا للأقباط الارثوذكس فى 14 مايو1946 فى عهد حكومة إسماعيل صدقي الثانية، ونظرا لتوسع نفوذ خادم بالكنيسة اسمه "ملك جرجس" اتهم بفرض اتاوات على الكنائس والأديرة وتدخل في تعيين المطارنة والأساقفة، وبلغت ثروته نحوربع مليون جنيه فى عام 1950 ، دفع عامة الأقباط للتذمر، وهوما نادى كثير من المتابعين إلى وصف فترة حبرية الأنبا يوساب الثاني فترة من الصراعات المريرة داخل الكنيسة القبطية بين قيادات الكنيسة وجماعة الأمة القبطية.
= انجازاته
- أولا: اعادة بناء الكاتدرائية المرقسية بالإسكندرية.
- ثانياً: تم فى عهده بناء المبنى الضخم الذى يضم اسقفيتى الخدمات الاجتماعية والبحث الفهمى بارض الانبا رويس
- ثالثاً: وافق على ارسال ثلاثة مندوبين عن الكنيسة القبطية لحضور مؤتمر مجلس الكنائس العالمي ثم قبل انضمام الكنيسة للمجلس فى عام 1954.
وقد انتقل إلى الأمجاد السمائية يوم 13 نوفمبر 1956.
رسائل حسن البنا إلى البابا يوساب الثاني
سقطت عدة حوادث إعتدت فيها جماعة الإخوان المسلمين على الأقباط فى عمليات اغتال فردية وجماعية للأقباط ووجدت عدة كنائس محاطة بأصابع الديناميت ومنها كنيسة الملاك ميخائيل بفاقوس وكانت معدة للإنفجار بحيث يقتل أكبر عدد من المسيحيين أثناء صلاة القداس. ولكن كان أشدها حادثة هجوم الإخوان المسلمين على أقباط السويس وقتلهم وتعليق جثثهم فى خطاطيف الجزارة والطواف بها فى شوارع المدينة قاصدين الكنيسة وهناك ألقوا هذه الجثث وحرقوا الكنيسة وهي الحادثة التى خط فيها نظير جيد ( قداسة البابا شنودة الثالث) منطقاً شديد اللهجة فى يناير 1952.
وفى الرسائل التالية التى أوفدها حسن البنا مرشد ومنشئ جماعة الإخوان المسلمين في مصر إلى البابا يوساب ورئيس المجلس الملى إبراهيم فهمي المنياوي باشا ستجد أنه يحاول إبعاد أصابع الإتهام عن جماعته.
| 9 أبريل 1947 الرسالة ... حضرة صاحب الغبطة الأنبا يوساب بطريرك الأقباط الأرثوذكس فاخط إلى غبطتكم وأنا معتكف لسقم ألم بى، إذ هالنى ما يخط وما ينطق اليوم حول وحدة عنصرى الأمة المصرية، تلك الوحدة التى فرضتها الأديان السماوية وقدستها العاطفة الوطنية وخلدتها المصلحة القومية، ولن تستطيع حتى تمتد إليها يد أولسان، كما حتى الإسلام فرض على المؤمنين به حتى يؤمنوا بكل نبي تجاوز وبكل كتاب هبط وبكل شريعة، مضت معلناً حتى بعضها يكمل بعضاً وأنها جميعاً دين الله وشرعته وأن من واجب المؤمنين حتى يتوحدوا عليها وألا يتفرقوا فيها «شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى حتى أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه»، كما أنه نادى المسلمين وحثهم على حتى يبروا مواطنيهم وأن يقسطوا إليهم وأنقد يكون شعار العمل بين الجميع التعاون والإحسان «لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم حتى تبروهم وتقسطوا إليهم إذا الله يحب المقسطين». على حتى النبى صلى الله عليه وصلى قد اختص قبط مصر بوصيته الطيبة حين نطق: «فاستوصوا بقبطها خيراً فإن لكم بهم رحماً»، وأشار القرآن في صراحة إلى عاطفة المودة المتبادلة بين أهل الدينين فى قوله «ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين نطقوا إنا نصارى ذلك بأن منهم قسيسين ورهباناً وأنهم لا يستكبرون». وما اتى الإنجيل إلا لتقرير روح المحبة والسلام والتعاطف بين الناس، حتى إنه ليدعوهم إلى حتى يحبوا أعداءهم، ويباركوا لاعنيهم، ويصلوا من أجل الذين يبغضونهم، وبذلك وحده تكون على الأرض المسرة وفى الناس السلام. هذه الحقائق نؤمن بها، ونعمل على أساسها، ويدعوالإخوان المسلمين إليها، وقد بعث مخط الإرشاد العام إلى شُعبه خلال هذا الأسبوع بنشرة يذكر فيها الواجب المقدس الذى حتم على جميع مسلم حتى يعمل ما وسعه العمل على تدعيم هذه الوحدة القومية وتوثيق هذه الرابطة الوطنية. وإنى لشديد الأسف لوقوع مثل هذه الحوادث التى لا يمكن مطلقاً حتى تقع من الإخوان المسلمين أومن أى مسلم أومسيحى متدين عاقل، غيور على دينه ووطنه وقومه والتى هى - ولا شك - من تدبير ذوى الأغراض السيئة الذين يحاولون حتى يصطادوا فى الماء العكر وأن يسيئوا إلى قضية الوطن فى هذه الساعات الحرجة والظروف الدقيقة من تاريخه. ومن حسن الحظ أنهم لا يوفقون إلى شىء - ولن يوفقوا بإذن الله - ولم يعد الأمر هذه الحوادث الصبيانية التافهة التى نأسف لها جميعاً والتى أرجوحتى نعمل جميعاً متعاونين على عدم تكرارها، صيانة لهذه الوحدة الخالدة بين عنصرى الأمة، وبهذا التعاون المشهجر يرد كيد الكائدين، وتعلوحدثة الوطنيين العاملين المخلصين، وفق الله الجميع لخير ما يحب ويرضى، وهونعم المولى ونعم النصير.
وتفضلوا يا صاحب الغبطة بتقبل تحياتى واحترامي. |
||
|
—حسن البنا | ||
العلاقات الكنسية مع إثيوبيا
فشلت جميع المفاوضات التى أجرتها أثيوبيا مع الكنيسة المصرية بسبب تخوف الكنيسة من الإنفصال السريع حيث بدأت إرساليات التبشير تجتاح أثيوبيا كما حاول الفاتيكان أثناء الإحتلال الإيطالى لأثيوبيا حتى يرغب ويهدد الأسقف القبطى لإثيوبيا الأنبا كيرلس بضم الكنيسة الإثيوبية للفاتيكان.
وحدث حتى رغبت الحكومة المصرية فى كسب صوت أثيوبيا إلى جانبها فى مجلس الأمن فدارت مفاوضات بين الحكومتين لتحقيق هذا الغرض فإنتهز الأثيوبيين هذه الفرصة بمقايضة التصويت إلى جانب الحكومة المصرية لقاء حتى تضغط الحكومة المصرية على الكنيسة القبطية ليتم رسم الأساقفة الإثيوبيين دون أخذ تعهدات عليهم وإجابة المطالب الأثيوبية الأخرى والتى تجاوز حتى تقدم بها الأمبراطور هيلاسيلاسى إلى البابا يوساب الثاني.
وقد أوفد صاحب الدولة النقراشى باشا مندوباً للقاءة البابا يوساب الثانى وطلب منه قبول المطالب الأثيوبية لإنجاح القضية المصرية مؤكداً حتى الأقباط قد بذلوا داؤخم زوداً عن حياض ا{ض وادى النيل فلا يبخلون اليوم بأيه تضحية أخرى، كما أنتدبت الحكومة المصرية سعادة الأستاذ سابا حبشى باشا للقيام بهذه المهمة، فمضى للقاءة بابا الأقباط فحملة رد إلى جلالة الأمبراطور بمدى ما يمكن قبوله من المطالب الأثيوبية.
الشرط الوحيد الذى لم تتنازل عنه الكنيسة القبطية
وبعد هذه المفاوضات الشاقة والتى إنتهت بضغط حكومي مصري على الكنيسة القبطية قرر البابا يوساب والمجمع المقدس إستجابة للمطالب الثيوبية على شرط حتى تظل الكنيستين مرتبطين، وأن يحضر الراعي الأثيوبي الأول إلى القاهرة لينال بركة الرسامة من يدي الجالس على السدة المرقسية.
وقد وافق الامبراطور هيلاسلاسي الذى صبر طويلاً وسلك جميع طريق ممكنه لتحقيق مطالب كنيسته قبل حتى ينتهز الفرصة السياسية التى أتيجت له وكان من الممكن حتى يلجأ بطلب سياسى من الحكومة المصرية قبل ذلك إلا أنه لم يعمل لأنه يعتز هوورجال حكومته والكنيسة الأثيوبية بكاروزنا والتاريخ الطويل الذى يربط بالإيمان بكنيسة مصر لهذا وافق الأمبراطور والكنيسة الأثيوبية بهذا الشرط.
قداس الإحتفال برسامة خمسة أساقفة إثيوبيين
وفي يوم الأحد 25 يوليو1948 أقام البابا يوساب الثاني قداساً وصف على أنه من كان على جانب كبير من الروعة محتفلاً برسامة خمسة من الأساقفة الأثيوبيين وهم:
1- الأنبا باسيليوس أسقف شوا التى تقع أديس أبابا ضمنها. وقد اشهجر مع البابا يوساب فى تأدية الشعائر المقدسة ستة من المطارنة القبط وعدد كبير من الكهنة ، وبعد الإنتهاء من القداس حتى تقدم الأساقفة الأثيوبيين واحدا فواحداً إلى البابا يوساب وأقسموا يمين الولاء وتلقوا منه نصائحه الأبوية.
ثم أقام البابا يوساب حفلة غداء تكريماً لهم فى الساعة الواحدة من بعد ظهر اليوم نادى إليها عدداً من رجال الكنائس المتنوعة ومن كبار رجال الدولة، وبعد حضورهم تقدم سفير إثيوبيا إلى الأنبا يوساب وقدم إليه الهدايا التى بعث بها الأمبراطور هيلاسلاسي وهي: الوشاح الأكبر من نيشان "سلاسي" ورصيعته المضىية ، وهوأحمل وسام أثيوبي - حلة بابوية موشاة بالمضى ومرصعة بالأحجار الكريمة.
البابا يوساب الثانى البطريرك ال ١١٥ مع الانبا باسيليوس الإثيوبي عام ١٩٤٨ وهوالعام الذي جرى فيه الاتفاق على سيامة الانبا باسيليوس اسقفا على مدينة شوا وكان اب رهبنة الحبشة وكان الاتفاق حتى يتم ترقيته إلى مطران الحبشة بعد نياحة الانبا كيرلس اخر مطران قبطي لإثيوبيا وبعد ان تنيح الأنبا كيرلس وكان رجلا قديسا وعانى كثيراً قام البابا يوساب بترقية الأسقف باسيليوس الى رتبة مطران ورئيس للكنيسة الإثيوبية كأول إثيوبي يرتقى هذا المنصب منذ دخول المسيحية اثيوبيا في القرن الرابع الميلادي.
وبعد سنوات وضغوط إثيوبية من الامبراطور هيلاسلاسى وافق البابا كيرلس السادس والمجمع المقدس للكنيسة القبطية على ترقية الانبا باسيليوس إلى رتبة بطريرك وتم ذلك عام ١٩٥٩.
وفي صباح اليوم الثالث أقام الأساقفة الأثيوبيين قداساً إلهياً فى الكاتدرائية المرقسية بلغتهم الأثيوبية وألحانهم القومية ، ولما أنتهوا من هذه الصلوات المقدسة سافروا إلى الإسكندرية ليتبكوا بزيارة كنيسة الكاروز مار مرقس ومدينته التى أستشهد فيها ولينالوا بركة رفاته المقدسة، ثم تقابلوا مع الجالس على الكرسى المرقسى البابا يوساب الثاني الـ 115 بعد الكاروز وأخذوا الأذن فى العودة لبلادهم فمنحهم البركة الرسولية وكرر عليهم نصائحه وتمنى لهم سفراً مريحاً وحياة مليئة بالخدمة.
اختطاف البابا يوساب
استيقظ شعب مصر والاقباط خاصة بخبر مفزع من العيار الثقيل حيث انه في فجر أحد أيام يوليوعام 1954م قام خمسة شبان أقباط بهجوم مسلح على المقر البابوي اقتحموا بوابة دار البطريركية بكلوت بيه وجردوا عامل البوابة والنظافة من عصيهم وقيدوهم بعد حتى شهروا مسدس في وجوههم وشقوا طريقهم إلى داخل مبنى البطريركية ووصلوا إلى غرفة البابا العجوز الأنبا يوساب فأيقظوه من نومه بغلظة ووجد البابا يوساب نفسه أمام ثلاثة من المسلحين. ( كانوا قد هجروا واحداً منهم على بوابة الدار ليمنع أي إنسان من طلب نجدة وهجروا واحداً ثانياً عند مدخل جناح البطريرك لكى يقوم بعرقلة أيه محاولة للاقتراب من حجرة النوم التي اقتحمها المهاجمين الثلاثة ) ووجد الأنبا يوساب نفسه محاطا بثلاثة مسلحين يشهرون الأسلحة يطلبون منه حتى يسرع بارتداء ملابسه بسرعه لأنه سيمضى معهم.
واستسلم البابا العجوز فارتدى ملابسه بسرعه واستعد حتى يمضى معهم بدون حتى يعهد ماذا يريدون , ولكنهم أبرزوا مجموعه من الأوراق وطلبوا حتى يسقط عليها والمسدس مصوب إليه ووضعوا أمامه ثلاث ورقات. تحتوي على ثلاثة قرارات بالغة الخطورة وأجبروه على التوقيع عليها وهي:
- الأول: تنازل البطريرك عن العرش البابوي وتعيين الأنبا ساويرس مطران المنيا بدلا منه.
- الثاني: دعوة المجمع المقدس والمجلس الملي العام لانتخاب بطريرك جديد.
- الثالث: توصية لتعديل لائحة انتخاب البطريرك بحيث يشهجر في انتخابه جمهور رعاياه من الفهمانيين
وخرج المسلحون الخمسة ومعهم البابا ليركبوا سيارة ومضت السيارة تنهب الطريق إلى أديرة وادى النطرون وهناك دقوا باب الدير وعندما فتح الرهبان ورأوا البطرك ومعه المسلحين كانت الدهشة تعتلى وجوههم وأدخلوا البطريرك إلى الدير ثم أمروا رهبان الدير حتى يستبقى لديه رهن الاحتجاز فإنه يريد التفرغ للصلوات والعبادة المنفردة لأنه تنازل عن العرش البابوي.
وعادت المجموعة بسرعه للقاهرة لتصدر بياناً كانوا جهزوه من قبل أوفدته إلى الكنائس والصحف وبعض الجهات الرسمية في الدولة تعلن فيه حتى البابا تنازل عن العرش وإقراراً مسقطاً بالفساد المستشري في الكنيسة، وتطلب من الشعب القبطي حتى يقوم بانتخاب بطريركا آخر وتحذر الدولة من التدخل في شئون الأقباط الداخلية.
كانت الدولة وقتها قد فرغت من الاحتفال بالذكري الثانية لقيام الثورة وسط أجواء بالغة التعقيد , فقد كان الصراع بين محمد نجيب وجمال عبد الناصر لم يحسم بعد , وكان محمد نجيب في تلك الفترة قد قدم استنطقته , ولكنهم أعادوه.
كان جميع أعضاء مجلس الثورة مشغولون فيما بينهم في الصراع بين الفرقاء علي الحكم والسلطة , وهي الفرصة التي أغتنمها الجناه لتطبيق مخططهم بعزل البابا بعيدا عن أعين الدولة .
أوفدت الحكومة وزير التموين القبطي جندي عبد الملك الي المقر البابوي للتفاوض مع الجماعة التي قامت بالعملية، كان يعتقد ان الأمر يتعلق بمسألة قبطية داخل الكنيسة. لم يكن أحد يشك في وجود جريمة، وعندما وصل الوزير القبطي أيقن حتى الأمر فيه مخطط جنائي، وعلى الفور أبلغ وزير الداخلية. وفي ظهر اليوم التالي 26 يوليو1954 اقتحمت الشرطة المبني، وألقت القبض على الجناة ومعهم 37 من أتباعهم، وسارعت وقامت بتحرير البابا وأعادته الي المقر البابوي.
جماعة الأمة القبطية
وفى أواخر عام 1952 منحت وزارة الشئون الاجتماعية المحامي الأستاذ ابراهيم فهمي هلال يبلغ من العمر 20 سنة ترخيصاً بتكوين جمعية دينية اتخذت لها اسم " جماعة الأمة القبطية لحماية حقوق الاقباط وقد رحب البابا يوساب بالجماعة في بدء القيام بأنشطتها وكان مقر الجمعية في حي الفجالة في القاهرة وذلك للقاءه الفكر الديني الإسلامي المتطرف الذي قامت به جماعة الإخوان المسلمين وكانت الجماعة متأثرة الي حد كبير بتنظيم الإخوان المسلمين , وقد أصبحت أكثر ميلا الي الجانب السياسي والتسليح مما دفع الكنيسة والدولة الي محاربتها والقضاء عليها.
وكان للجمعية بنود قانونية نصت على حتى تعمل الجماعة في سبيل تحقيق غرضها وكانت قانون تأسيسها: -
- إصلاح شئون الكنيسة القبطية
- تقديم المساعدة للمحتاجين
- نشر تعاليم الكتاب المقدس والتمسك بجميع أحكامه
- تعليم اللغة القبطية والتاريخ القبطي
- التمسك بعادات وتنطقيد الأقباط
- توجيه الشباب القبطي في حياته والاهتمام بالنواحي الروحية والفهمية والرياضية
- إصدار جرائد يوميه وأسبوعيه وشهريه تكون المنبر القوى للدفاع عن الأمه القبطية
- الاهتمام برعاية الأقباط في مصر والخارج
- إنشاء دار كبيره تتسمّى المركز الرئيسي للجماعة وسط القاهرة
- العمل على احترام الكرسي البابوي وتكريمه
وكان شعار جماعة الامة القبطية "الله ربنا، ومصر وطننا، والإنجيل شريعتنا، والصليب علامتنا، والقبطية لغتنا، والشهادة في سبيل المسيح غايتنا". والجدير بالذكر ان شعار جماعة الإخوان المسلمين "الله غايتنا، والرسول زعيمنا، والقرآن دستورنا، والجهاد في سبيل الله أسمي أمانينا“.
تنظيم مسلح
وكانت جماعة الأمة القبطية مكونة من شباب الأقباط المثقف والذي يحمل درجات فهمية هدفهم النهوض بالشعب القبطي كله عن طريق الإصلاح من خارج الكنيسة في أقصر وقت ممكن وكانت مصر متشبعة بالتيارات التي كانت سائدة في ذلك العصر مثل الإخوان المسلمين والثورة كما طالبت الجماعة الحكومة بإنشاء محطة إذاعة خاصة بالأمة القبطية وإنشاء مركز للجماعة بالقرب من الأحياء القبطية ولتحقيق أهدافها قامت الجماعة بتقديم المساعدات للمحتاجين والعاطلين.
وجماعة الامة القبطية اتجهت عكس اتجاه مدارس الأحد التي رأت حتى التعليم والعمل الهادئ من داخل الكنيسة له أكبر الأثر في إصلاح الكنيسة ولكن على المدى الطويل وفى الوقت الذي كان هدف مدارس الاحد حتى اصلاح الكنيسة يأتي فكراً، رأت جماعة الأمة القبطية حتى الإصلاح يأتي عملاً.
ومدارس الأحد وجماعة الأمة القبطية هم من شعب الكنيسة الذين يريدون إصلاحها ولكن الفرق حتى مدارس الأحد رأت حتىقد يكون الإصلاح من الداخل بالتعليم فظلت في الداخل ورات جماعة الأمة القبطية حتى الإصلاحقد يكون من الخارج.
وقد قام بعض أعضاء هذه الجماعة وكان على رأسهم إبراهيم هلال يعمل محامياً شاباً في الرابعة والثلاثين من عمره في سنة 1954 بالإقدام على مغامرة من النوع الحافل بالإثارة والمفاجآت وذلك بخطف البطريرك الأنبا يوساب الثاني انتهت بالقبض على رئيس الجماعة وحكم بإدانته وسجنه لمدة ثلاث سنين.
وأيضاً حكم القضاء المصري بطلب من الحكومة بحل الجماعة في ابريل 1954. ورفض غالبية الأقباط فكرة إصلاح الكنيسة عن طريق إجبار البابا وخطفه تحت تهديد السلاح وكانت مجلة مدارس الأحد في مقدمة الرافضين لاستخدام القوة والسلاح في الإصلاح الكنسي ولكن بعد مرور سنة من هذا الاعتراض عقدت مدارس الأحد مؤتمراً شعبياً وطالبت بعزل البابا يوساب.
|
|
|
ونشرت الجرائد خبر عودة البابا واعتنطق البوليس لـ 36 شاباً قبطياً من أعضاء جماعة الأمة القبطية.
لم تكتف جماعة الأمة القبطية باختطاف البابا، ولكنها دبرت محاولة لقتله في 20 سبتمبر 1955 قام بها عبد المسيح باشا أحد المتهمين في قضية الاختطاف.... وفي 21 سبتمبر 1955 جرد البابا يوساب الثاني رسميا من مهامه البابوية وأوفد الي الدير المحرق بالقوصية التابعة لمحافظة أسيوط،
وكلفت الدولة ثلاثة أساقفة تتولي إدارة شئون البطريركية حتى وفاة البطريرك في 13 نوفمبر 1956 وفي نوفمبر من نفس العام أعتقل إبراهيم فهمي هلال مؤسس جماعة الأمة القبطية مع آخرين لأسباب سياسية تتناول إصلاح وتسوية قضايا الأحوال الشخصية لغير المسلمين.
عزله من منصبه
بالرغم من ورعه إلا إنه كان ضعيف الشخصية ولم يستطع حتى يوقف نفوذ سكرتيره الخاص الذي كان الأموال من بيع الرتب الكنسية لغير المستحقين، وهي جريمة خطيرة تسمى بـ"السيمونية" (نسية إلى سيمون الساحر الذي أراد شراء مواهب الروح القدس بالمال، والسيرة مذكورة في سفر أعمال الرسل).
ونتيجة لذلك الفساد الذي انتشر في جسد الكنيسة، جرت عدة محاولات لتسليم هذا الوضع وعزل سكرتير البابا. حتى إذا بعض الشباب القبطي المتهور قام بخطف البابا من مقره واجباره على التوقيع على مطالبهم الاصلاحية! ولكنها كانت خطوة لم تحظى بأي قبول في الأوساط القبطية وباءت بالفشل سريعاً.
1956 اتفق أعضاء المجمع المقدس والمجلس الملي العام -ولأول مرة في التاريخ القبطي- على تعيين لجنة أسقفية للقيام بأعمال البابا بدلاً منه. وتشكيل اللجنة من اصحاب النيافة : الأنبا أغابيوس مطران ديروط وقسقام ، الأنبا ميخائيل مطران اسيوط ، الأنبا بنيامين مطران المنوفية وترأس البابا يوساب الثاني دير القديسة دميانة للراهبات، وكان البطريرك الثاني الذي ترأس نفس الدير بعد تحديد إقامته فيه لأسباب أخلاقية.
الهامش
- ^ Hagai Erlikh: The cross and the river: Ethiopia, Egypt, and the Nile, Lynne Rienner Publishers Inc., Boulder, Colorado, 2002, P. 136–137
- ^ http://www.geocities.com/dryoussefnattia/39.html
- ^ ابرام راجي (2010-02-13). "لاول مرة رسائل حسن البنا مؤسس الاخوان المسلمين للبابا يوساب التانى". المصري اليوم.
- ^ "حسن البنا والأقباط". ويكيبيديا الإخوان المسلمون.
- ^ "جماعة الامة القبطية واختطاف البابا يوساب الثانى - البطريرك رقم115". المؤرخ القبطي. 2013-10-30.
- ^ http://st-takla.org/Coptic-Faith-Creed-Dogma/Coptic-Orthodox-Issues/Copts-Egypt-and-Faith-VS-Politics__10-Pope-Shenouda-n-People.html
- ^ http://www.coptichistory.org/new_page_422.htm
| سبقه مكاريوس الثالث |
بطريرك الإسكندرية يوساب الثاني |
تبعه كيرلس السادس |
- كنيسة قبطية أرثوذكسية
