عبادة فرد

أفراد يقدمون فروض التقديس لتماثيل كيم إيل-سونگ في پيونگ‌يانگ، كوريا الشمالية.

عبادة الشخصية هوالتمادي والتملق المفرط لرأس الدولة في النظام الشمولي. استطرادا، يمكن حتى تنطبق على أي إنسان يستفيذ من قوة اللوبي الإعلامي أويديره بنفسه. يتم الحفاض على عبادة الشخصية عبر مختلف وسائل النادىية (الپروپاگندا)، ويتطلب ذلك خصوصا، استخدام وسائل الإعلام والتواصل على نطاق واسع واتخدام التظاهرات والمسيرات والمظاهرات عفوية كانت أم لا.

المصطلح

أغسطس پريما پورتا

يأتي المصطلح من تعبير نيكيتا خروتشوف في المؤتمر العشرين للحزب الشيوعي السوڤيتي سنة 1956. تمت ترجمت التعبير الروسي культ личности، الذي يعني "عبادة الشخص [ستالين]." تستخدم في الأصل لإدانة الستالينية والنادىية لما كان يسمى "الأب الصغير للشعب"، يوسف ستالين، تم تطبيق المصطلح بسرعة على جميع أنواع التجاوزات الأنانية في النظم الشمولية الشيوعية (كما كان في رومانيا مع نيكولاي تشاوتشيسكووفي الصين مع ماوتسي تونگ) أوحتى مع المعادين للشيوعية كالنازية وطريقتها في النادىية للقائد، ونظام فرانكوفي إسبانيا والذي شجع فكرة حتى الزعيم كوديوCaudillo هو"نعمة من الله"، والسالازيرم في البرتغال أوالفاشية الإيطالية بعبادة الدوتشي.

الخلفية

على مر التاريخ، تقريبا كان جل الملوك وزعماء الدول يتمتعون بتقديس هائل. استند بعض الحكام على سبيل المثال، من خلال مبدأ الرعاية الإلهية للملوك، لمناصبهم وفقا لإرادة الله. الامبراطورية الصينية (انظر تفويض السماء)، مصر القديمة، اليابان، الإنكا، الأزتيك، التبت، تايلند، والإمبراطورية الرومانية (انظر عبادة القيصر) ويلاحظ خصوصا في هذه الأمثلة إعادة وصف الملوك بالملك الإله.

أدلى انتشار الأفكار الديمقراطية والفهمانية في أوروبا وأمريكا الشمالية في القرنين 18 و19 إلى صعوبة احتفاظ الملوك بصفتهم الإلهية. إلا حتى التطور المضطرد لمعالجة الصور، تسجيل الصوت، الأفلام، والإنتاج الضخم، فضلا عن التعليم العام والتقنيات المستخدمة في الإعلانات التجارية، تمكين القادة السياسيين إلى إعطاء صورة إيجابية لم يسبق لها مثيل. فضلا لهذه الظروف خلال القرن 20 نشأت أشهر عبادة الشخصيات في طوائف معروفة. هذه الطوائف عادة هي شكل من أشكال الدين السياسي.

العبادة الحديثة

خارج فترة الاستحقاق اليوناني بين القرنين الرابع والسادس قبل الميلاد، حيث لم يكن هناك رجل واحد، حتى قبل استنادىء الهيبة الناجمة عن النصر العسكري (ميلتيادس، ثميستوكليس، كيمون)، وحسابات لاتجاه المدينة، وعبادة الزعيم واصلت لطرح المشكلة والسياسية والاجتماعية : الأباطرة الرومان كانوا مؤله في النهائي الكبير، وغالبا ما ينظر للملك على أنه "أبوالأمة"، وغالبا ما يتم الجمع بين سلطته بتفويض إلهي. هذا الرقم من السيادة هوكلي الوجود ورعاياها يصاحب الورقة إلى الطوابع، وصور لشنق عملة في المحاكم والإدارات.

ما هوحديث وندد خروشوف ما هي الشركة التي تدعي أنها ديمقراطية، والذي يجب حتىقد يكون، نسخة العادات الاقطاعية في الانجراف أناني. الجدة تكمن أيضا في الوسائل الحديثة المستخدمة: القرن العشرين يوفر الأدوات التقنية ل تغطية وسائل الإعلام لم يسبق لها مثيل في العصور الاقطاعية. عبر الصحف والإذاعة وعرض رئيس للشخص، سواء كان هتلر، والد الدول، الربان العظيم، الزعيم، ديوس، رئيس الجمهورية أومرشح لرئاسة الجمهورية يدخل في الحميمية اليومية تلقينهم المواطنين. جورج أورويل جعل السخرية من هذا الدين الجديد مع شخصية الأخ الأكبر ("الاخ الأكبر") في روايته 1984.

الجوانب النموذجية

في كثير من الأحيان ما تكون الجوانب النموذجية هي الصفات الرئيسية التي تتقاسمها الأديان السياسية (ليست حاضرة كلها بقوة دائما) (الطوائف على وجه الخصوص)، وتضم الدين السياسي.

الهيكلة
- الاستبعاد بين نفسه والآخر بشيطنة الآخر، (في الدين التوحيدي، عادة ما يعتمد في التفريق عبر العضرية في بعض العقائد والسلوكيات الاجتماعية; وفي الدين السياسي، قد يحدث التمايز بدلا من ذلك في مسببات مثل الجنسية، المواقف الاجتماعية، أوالعضوية في الأحزاب السياسية "العدوة")
- قيادة متعالية، إما بنزعات متعصبة أوكمظهر من مظاهر الالهية، غالبا ما يتم تصوير القيادة وكأنها كاريزمية؛
- هياكل تنظيمية مبنية على نوع من الدين، مثل التسلسل الهرمي السماوي أونظام دعه يتحمل المسؤولية أمام الخالق؛
- السيطرة على التربية والتعليم، من أجل ضمان أمن واستمرار والتبجيل للنظام القائم.
الإيمان
- نظام اعتقاد متماسكة لفرض المعنى الرمزي على العالم الخارجي، مع الهجريز على الأمن من خلال الثقة في النظام؛
- عدم التسامح والأيديولوجيات الأخرى من نفس النوع
- درجة من اللاواقعية
- الاعتقاد بأن الفكر المتبع هوالطريق الوحيد الطبيعي أوواضحة، حيث حتى الذين يرفضونه لهم نوع من "العمى" (على الأقل بالنسبة لمجموعات معينة من الناس)
- رغبة حقيقية من طرف الأفراد لتحويل الآخرين باعتناق نفس الفكر
- الاستعداد لتبرير الوسيلة عبر الهدف، على وجه الخصوص الاستعداد لاستخدام العنف والتزوير
- الايمان بالقضاء والقدر والاعتقاد بأن الفكر ستنتصر حتما في نهاية المطاف