تقع القديح في الركن الشمالي الغربي من مدينة القطيف، وتبعد عنها حوالي ميل واحد تقريباً، في وسط غابة كثيفة من النخيل، يحتضنها من ناحية الغرب كثبان رملية عالية، وتطل شرقاً على جزء من ساحل الخليج. وتعتبر القديح من أقرب البلدات إلى الحاضرة (القطيف). كما يلاحظ حتى الجزء الساحلي الغربي للخليج الذي كان يتصل سابقاً بالقديح من الجهة الشرقية أصبح الآن مكتظًّا بالسكان نظراً لقيام أحياء جديدة مثل (حي الحسين ومنطقة الناصرة). وتبلغ مساحة القديح العملية هذه الأيام 20 كم مربع من شارع الامام علي شرقا على امتداد طريق احد الى الطريق السريع الدمام الجبيل غربا .ومن تقاطع طريق احد مع شارع الامام علي وحتى تقاطع سد القديح شمالا. وأما من الجنوب التوبي وحدودها مع مقبرة العابدات ومن الشرق امتداد حي الناصره من الجنوب الى الشمال بالاضافه الى ارض الهمال جنوب نقطة التفتيش حاليا .

اسمها

(القُدَيح) بضم أوله وفتح ثانيه. ولايُعهد على وجه الجزم لما سميت القديح بهذا الاسم. غير حتى بعض الباحثين يرى حتى ما يمكن الاطمئنان إليه في سبب تسميتها هوأنها سميت باسم أول من بنى بها داراً. وقد ذُكرت أقوال عدة في سبب تسميتها، من أشهرها : حتى القديح تصغير قدح وهوالإناء الفارغ ،وحيث حتى صناعة هذه الأقداح كانت قائمة في أحد بساتين هذه البلدة في الجهة الجنوبية الشرقية منها لذا عهدت هذه البلدة بهذا الاسم. وهذا البستان يُعهد بـ (قديح وأبرام) – والأبرام نوع من الأقداح كبيرة – ولا يزال إلى الآن يحمل هذا الاسم في السجلات الرسمية وتعود ملكيته حاليًا لورثة (حسن السنان) من أهالي القطيف، كما توجد عين بجوار هذا النخل تعهد باسم (عين نخل قديح وأبرام). ولعل اسم النخل قد اشتق أيضا من هذه الصناعة القائمة فيه. ومما يساعد على هذا الرأي وجود منطقة (رشالا) الواقعة حالياً ضمن البلدة والمعروفة بجودة طينها المستخدم في صناعة الأواني الفخارية وغسيل الملابس. وقد اتى ذكر طين منطقة رشالا في شعر أبي البحر الشيخ جعفر الخطي (ت1028هـ)، وقد كان يقترح مهنًا على أحد الأشخاص : أوفاقتلع من رشالا الطين متخذًا منه الجرار وعش في الخط جرَّارًا

تأسيسها

تدل العيون الجوفية الأثرية التي ينطق إنها من أعمال العمالقة على حتى للقديح تاريخ ضارب في الأعماق، وقد يعود إلى ما قبل 3500ق م. أما تاريخ جغرافيتها الحالية فيمكن ارجاعه إلى القرن الخامس الهجري. وينطق إنها نشأت بعد خراب مدينة تقع غرب القديح تُعهد بـ (القيسية) انتقل أهلها منها إلى الأرض التي عهدت أخيراً باسم القديح. وعلى أية حال فإن ربطنا بين القديح ورشالا من ناحية الوجود والتأسيس فتاريخهما يرجع إلى القرن 7-8 الهجري حيث حتى رشالا هي سكنى ومدفن الشيخ يوسف بن أبي. وهناك قرية أخرى تسمى (الحليلة) أصبحت الآن حيًّا من أحياء القديح تحدَّث عنها الأستاذ حمد الجاسر في كتابه المعجم الجغرافي للمنطقة الشرقية ج4ص1901قائلاً : قرية الحليلة قرية صغيرة تقع بين القديح والحباكة بجوار عين الحليلة ومن سكانها سابقًا وفهمائها الشيخ حسن بن ربيع الذي نزح إلى تاروت وقطن الربيعية فنسبت إليه. وعلى أقل التقادير فوجود هذه البلدة معروفة بهذا الاسم-القديح- في وثيقة تاريخية هوعام 959هـ (1556م) حيث اتى ذكر اسمها في(قانون نامه لواء القطيف).

الكنية

القديح تسمى (مضر) وأيضا (بنوقدح) أو(قدح) وتسمى حاليا قدحلوا اقتداءً بالعلامة الشيخ محمد ضياء القديحي الحنين

صفات اهلها

بالنسبة لأهل القديح معروفون بالكرم والشجاعة والفزعة للناس مثلها مثل باق قرى القطيف ولكن يضرب بأهلها المثل في الفزعة حيث انك تستطيع ان تحصل على مساعدة جميع اهلها عندما تكون في معضلة فقط بنداء واحد (ياعيال مضر)وترى الجميع خرج لك المنازل والأزقة والشوارع وكل مكان في القرية.

عدد السكان

ذكر في التقرير السابق الذكر الصادر من 129رجلاً منهم ثلاثة عزّاب. وقد كان عدد سكانها كبيراً مقارنة مع عدد سكان البلدات الأخرى. حسب التعداد السكاني الأخير 2010 بلغ عدد سكان القديح أكثر من 40000 نسمة.

أول زعيم بها

عُرف (مضر) كأول زعيم بها، حيث رشحه أهلها زعيمًا عليهم. وهوإنسان انحدر إليها من (القيسية) السابقة الذكر. لقد قدَّم مضر جميع ما يملك من عطاء لهذه البلدة لذا أصبح اسمه متألقًا في سماء القديح حتى اليوم.

أول القبائل المنحدرة إليها

ذكر من عُني بحفظ الأنساب إنها خمس :آل يتيم آل فوير آل عهدات آل رضوان آل علوان البندري الخاطر الحايك الخضراوي وإذا صحَّ ما يقوله هؤلاء النسّأبون فإن تاريخ تأسيس القديح يرجع للقرن العاشر الهجري حيث تحتفظ بعض هذه الأسر بسلسلة نسبها التي ذُكر فيها اسم جدهم الأعلى التي عهدت به الأسرة والذي يقارن وجوده القرن العاشر الهجري.

فاجعة حريق خيمة الزفاف

سقطت عام 1999م إذ نشب الحريق في خيمة معدة لزفاف عروس من أهالي القديح، وكانت الخيمة مكتظة بالنساء والأطفال، ولم تستمر بها النيران إلا بضع دقائق حتى أتت على أغلب من فيها من النساء والأطفال؛ لتخلف 76 حالة وفاة.^{[محل شك]}

فاجعة تفجير مسجد الامام علي بن ابي طالب

قام صالح بن عبدالرحمن القشعمي ، بتفجير حزام ناسف كان يخفيه تحت ملابسه واستخدم مادة RDX شديدة الانفجار.، مما نتج عنه استشهاد 23 شخصاً وإصابة عدد كبير من المصلين.وأضافت "القشعمي من المطلوبين للجهات الأمنية لانتمائه لخلية إرهابية تتلقى توجيهاتها من تنظيم داعش الإرهابي في الخارج، تم كشفها في شهر أبريل الماضي، وقبض حتى تاريخه على 26 من عناصرها وجميعهم سعوديوالجنسية".

بعض آثارها

اشتهر في وسط البلدة مكان عهد باسم (الوادي) اتخذ سابقاً لعدة أغراض منها: - سباق الخيل. -العرضات الشعبية. -تقام فيه صلاة العيد وصلاة الآيات وغيرهما. وقد تحول فيما بعد إلى سوق لبيع التمور ثم وجدت فيه بعض المقاهي الشعبية والدكاكين الصغيرة، كما كانت تعرض فيه أعلاف الحيوانات والأحطاب التي تستخدم للطبخ والتدفئة قبل حتى تدخل الكهرباء.

إضافة على ذلك، اشتهر في البلدة بائعوا الكباب، وأشهرهم على الإطلاق هو(فرفرة) بالقرب من سوق الخضار، بدأ ببيع الكباب (أوصال اللحم المشوي) منذ أكثر من 40 سنة وحتى يومنا هذا حيث تعتبر جلسته الشعبية مقصدا للكثيرين من الناس الذين يأتون من شتى المناطق والقرى المحيطة لتذوق الكباب الشهي وهناك بائع اخر يعهد بالسيد حبيب ويعتبر الكباب الذي يعده أفضل الاطعمة في القديح والسمبوسة واللقم (قصقوص)والبطاطس والفلافل

النشاط الاقتصادي

اشتهرت القديح كبقية بلدات القطيف بنشاطين مهمين هما: 1-صيد الأسماك وجمع اللؤلؤ : حيث جعلها سوقاً كبيراً يقدم عليه التجار من البحرين والهند ومناطق أخرى. ذكر الملازم (هوز) من رجال السفينة الحربية البريطانية (دوبرت) حتى القديح كان لها ميناء بحري ضمن عدة موانئ على الخليج تجوب مياهه عشر سفن يمتلكها أبناء القديح يتكون طاقمها من (185) عاملاً.. هذه الايام أكثر الذين يصيدون السمك هم من عائلة الزين 2-الزراعة: حيث يبيع القديحيون منتجاتهم الزراعية كالخضروات والفواكه والحليب والأغنام في أسواقهم المفتوحة، أوفي المناطق القريبة من القديح.وحسب تقرير صادرمن الجمعية فإن 90% من سكان القديح كانوا مزارعين من الدرجة الأولى قبل أربعين سنة.

البساتين

أبوقرين، أبوقرينات، أم هلالي، أم البرج، أم غالب، أمليج، أم الخير، أم غضيبان، أم سليمان، باب الكبير، باب الغره، باب الحنه، باب دويدات، باب الجصه، باب السلمه البردوي، باب السرشه، البديعه، باب السنور، استهلك الخرار، الجوهرية، الديسمية، الدبادب، الحجيرات، الخشوفه، الخضيري، لجميمة، الحضاير، الدريويزه، السوامه، الدهجاني، الرفيعة، الرمامي، الرمله، السدرية، السبيجيه، شكر الله، الشربه، استهلك مطر، الصوبيه، الصليغ، العياشيه، الطف، العمارة، العميره، العقبي، العارضه، الغربي، الغره، الغنامي، لغريب، الغرافه، غلاجوه، الفماميه، الفريفرات، القويع، قديح وابرام، قصمول، لطوينه، المعيوفه، الهدله، مفلح، المقيبري، المحارق، المغيصة، أم الخنيزي، النوحيه، الهمال، أم الفحل، جسر الحرس.

الشوارع

1- شارع مدخل القديح وتقع البلدية على أحد طرفيه كما يقع مستوصف جمعية مضر على طرفه اللقاء، يمتد من الشرق إلى الغرب بطول (700م) وعرض (15م).

2- شارع يلتقي مع الشارع السابق، يمتد من الشمال إلى الجنوب من السوق القديمة (الوادي) ماراً بالسوق الحديثة لبيع اللحوم والأسماك والخضروات بطول (550م) وعرض (12م).

3- شارع يخترق وسط البلدة من الشرق إلى الغرب بطول (250م) وعرض (10م).

4- إضافة إلى ذلك يوجد هناك سبعون طريقًا فرعيًا مجموع أطوالها (12كم) ومتوسط عرضها (4م). كما أنشأت البلدية حمامًا شعبيًا يقع غرب مسجد السدرة وهوتعبير عن مبنى مكون من قسمين وله مدخلان جميع منهما مستقل عن الآخر أحدهما للرجال والآخر للنساء.

المقابر

وتوجد بها اربع مقابر في البلدة، وهي:

مقبرة رشالة: تقع جنوب القديح محيطها 156م ومساحتها تساوي 1500م.

مقبرة الحليلة: تقع جنوب المقبرة الأولى.

مقبرة عيال عبد الحي: تقع جنوب المقبرة الثانية ومحيطها 128م ومساحتها 1000م. وهذه المقبرة تتميز بثلاثة أمور : أ‌- صممت قبورها على شكل غرف مجاورة بعضها بجانب بعض وقد خصص لكل قبر فتحة ذات غطاء حجري محكم ويمكن ازاحة هذا الغطاء عن مكانه ودخول القبر لتنظيفه ومن ثم اعادته إلى مكانه بعد وضع الجثمان في غرفته –قبره. ب‌- توجد أحجار أخرى غير ثابته توضع فوق سطح القبر وقد هذبت هذه الأحجار بشكل صناديق صغيره مستطيلة الشكل حجم الواحدة منها يساوي (80×30×20سم) تقريباً، فتحت في إحدى جوانبها كوة تشكل مربعاً ذا ثلاثة أضلاع أونصف دائرة ومما يشير على براعة التهذيب والاتقان في هذه الأحجار حتى سطح القبر يكمل الضلع الرابع للمربع أوقطراً لنصف تلك الدائرة عند وضع الحجر عليه وقد نقشت على جوانبها كتابات ويبدوحتى هذه الأحجار من الممكن تكون كلسيه ولا تزال بعض النقوش واضحة مقروءة على جوانبها ومنها آيات قرآنية. ت‌- حتى هذه المقبرة خاصة بدفن موتى بعض الأسر من القطيف والقديح منها : أسرة آل عبد الحي، وآل مرار.

مقبرة الأطفال: تقع ملاصقة لمسجد الشيخ إبراهيم آل عهدات ومحيطها 80م2 ومساحتها 400م2 وهي غير مستخدمة حاليًا وينطق ان الشيخ إبراهيم دفن هناك بجانب الأطفال وقد أنشأت البلدية مغتسلاً للأموات على مساحة إجمالية تساوي 300م2.

المساجد

وبها الآن من المساجد الكثير وإليك أسماءها : مسجد السدرة، مسجد العبد الصالح، مسجد الشيخ، مسجد العباس، مسجد الشيخ إبراهيم، مسجد الزهراء، مسجد المهنا، مسجد أبي النعوش المعروف حاليًا بمسجد الشيخ فرج العمران، مسجد الإمام علي، مسجد الإمام الحسين • ومسجد الشهداء حاليا المفتتح في ربيع الأول 1431هـ, مسجد جبل حريف

اللهجة

لهجة اهالي القديح مختلفة عن باقي المناطق وقد تكون اقرب المناطق لها من حيث اللهجة هي بلدة العوامية حيث ان اهل القديح يكسرون آخر الكلام مثلا يقولون هذا بيتكِم اوبيتهِم وتختلف أيضا عن باق المناطق في اللهجة في حرف القاف حيث ينطق كَاف مثلا لايقولون قلم بل ينطقوها كَلم اما في الأعداد بعض اهاليها ينطقوها مثل اهل القطيف _فنين وفلافة_ والبعض الآخر يقول _تنين وتلاته .

النشاط الفهمي

كأي بلدة كان التعليم فيها بدائيًا ومقتصرًا على فئة قليلة من الناس كطلبة الفهم الديني والخطباء (الملالي) وأبناء الأسر الميسورة الذين يمكنهم التفرغ لتفهم القراءة والكتابة والقرآن الكريم وبعض مبادئ الحساب. وقد تم فتح أول مدرسة ابتدائية عام 1379هـ فارتفعت نسبة التعليم إلى 95% تقريبًا في وقتنا الحالي. وفي تاريخ فهمائها نذكر الشيخ يوسف بن أبي المدفون في مقبرة رشالا وتاريخ وفاته في القرن السادس الهجري. وكذلك العلامة الكبير الشيخ احمد صالح ال طعان البحراني الذي هبط في القديح إلى حين وفاته في العام 1315 هـ وهوأحد كبار مراجع التقليد في البحرين والقطيف , وكذلك ابنه الشيخ محمد صالح ال طعان وله ذرية كبيرة الان في القديح. ومن فهمائها العلامة الكبير الشيخ علي البلادي القديحي صاحب كتاب انوار البدرين في تراجم فهماء القطيف والاحساء والبحرين وابنه العلامة والحجة الكبير الشيخ حسين القديحي المتوفي في العام 1387 هـ والذي رثاه كبار الفهماء والفضلاء. وتزخر القديح حاليا بالكثير من فضلاء طلبة العلوم الدينية أبرزهم : الشيخ صادق المقيلي والشيخ مهدي العوازم والشيخ مصطفى الشيخ والشيخ محمد الشيخ والشيخ عبدالعظيم الشيخ والشيخ محمد العبيدان , وكذلك العشرات من طلبة العلوم الدينية الذين تزخر بهم الان بلدة القديح.^{[محل شك]}

مدارس البنين

ويوجد الآن بالقديح خمس مدارس للبنين موزعة كالتالي : أ-الفترة الابتدائية : ثلاث مدارس، اثنتان منها مبان حكومية والثالثة مبنى مستأجر. ب-الفترة المتوسطة : مدرستان، إحداهما مبنى حكومي والأخرى مبنى مستأجر. ج-الفترة الثانوية : مدرستان، إحداهما مبنى حكومي والأخرى مبنى مستأجر.^{[محل شك]}

مدارس البنات

أما مدارس البنات فيوجد بالقديح خمس مدارس موزعة كالتالي : أ‌- الفترة الابتدائية : ثلاثة مبان مستأجرة. ب‌- الفترة المتوسطة: مدرسة واحدة حكومية وتنقل باقي الطالبات وعددهن 120 طالبة تقريبًا بالحافلات إلى مدارس خارج البلدة. ت‌- الفترة الثانوية : لا يوجد مدرسة ثانوية للبنات بالقديح ويتنقل الطالبات إلى خارج القديح لدراسة الثانوية .^{[محل شك]}

مراجع

القديح اسم مأخوذ من تصغير لحدثة القدح وهوالإناء الفارغ حيث عهد سكانها بصنع القداح ، وقد اشتهرت بكثرة المياه العذبة والآبار الارتوازية وكانت تسمى تلك الآبار بالعيون ويعود تاريخ تلك العيون إلى 350 سنة قبل الهجرة حيث قيل حتى قبيلة العمالقة هم من حفروا تلك العيون ومن تلك العيون عين اللبانية وعين المحارق وعين الرواسية وعين الصوبية وعين الصدرية وغيرها من العيون الكثيرة التي يتجاوز عددها مئة عين وهي تبعد عن مدينة القطيف بمسافة ميلين تقريباً وهي محاطة بالنخيل والبساتين التي اشتهرت القديح بها وبزراعة التمور والليمون ومختلف الخضروات ومن الناحية الجنوبية متسع كان يستخدم لتجفيف التمور

وينسب أغلب سكانها إلى قبيلة مضر الحجازية رغم أنه أنضم إلى سكانها بعض من هاجر من البحرين إليها طلباً للفهم أوالرزق وقد أشتهر أهلها بالعمل في الزراعة والصيد كما اشتهرت بالحركة الأدبية التي تكونت بها عن طريق فهمائها من أمثال الشيخ حسين القديحي وأبنه علي القديحي والشيخ علي آل طعان والشيخ أحمد صالح مازالت بها كثير من الأدباء مثل الشيخ قاسم أل قاسم والأستاذ عبدالخالق الجنبي والأستاذ محمد علي الناصر والسيد محمد الشرفاء وغيرهم كثيرين

كما أشتهر رجالها بالشجاعة وقد شهد لهم الصديق والعدوبذلك ونذكر على سبيل المثال معركة الطف سنة 1908م والتي كانت بين أهالي القديح وبعض البدووالتي راح على أثرها البطل صالح الدخيل ومحمد غزوي وحسن المياد أبوحميدان وعلي طحنون وحسن العوازم