عثمان صالح سبي (و. 1931- أربعة أبريل 1984)، هوسياسي إرتري وأحد المناضلين من أجل استقلال إريتريا. أسس جبهة التحرير الإريترية في نوفمبر 1962.

السنوات المبكرة

ولد عثمان صالح سبي في قرية حرقيقوعام 1931. والتحق بمدرسة حرقيقوالتـي افتتحت سنة 1944 وذلك على حساب المحسن الكبير صالح باشا أحـمد كيكيا والـذي كـان من الأثرياء المرموقين في ذلك الزمان، وكان مهتماً بالتعليم حيث أفتتح فصولاً للبنين والبنات في تلك المدرسة. كما أفتتح بها قسماً صناعياً. تفهم عثمان صالح سبي في هذه المدرسة المرحلتين الأولية والمتوسطة. وعلى نفقة الباشا صالح كيكيا تفهم الفترة الثانوية في أديس أبابا ثم التحق بكلية المفهمين هناك أيضا وأتم بها الدراسة. وعند عودته من أديس أبابا تم تعيـينه أستاذا بالمدرسة التي تفهم بها في حرقيقو. وفي مطلع الخمسينات من القرن العشرين تم تعيينه مديراً لنفس المدرسة.

اهتمامه بالتعليم ووعيه السياسي

أثناء دراسة سبي في أديس أبابا تعهد سبي على الكثيرين من أبناء القـوميات المقهـورة والمهمشة في أثيوبيا مثل الأورومو، الهرريين، الصوماليين وغيرهم. وبالتعاون بينه وبينهم فقد قاموا بتأسـيس جمعية العروة الوثقى للدفاع عن حقوقهم. وفي هذا المناخ بدأ ينضج وعيه السياسي. وهم خطوا عهداً وميثاقاً بدمائهم، وهوتعبير عن مبادئهم للدفاع عن حقوقهم. كان عثمان سبي مهتماً بالتعليم منذ حتى كان أستاذا ومديراً بمدرسة كيكيا باشا في حرقيقو. وعندما رأى بأن فرص التعليم في إرتريا شبه معدومة نتيجة السياسة الأثيوبية فأنه شرع في تهريب بعض طلابه من قرية حرقيقوإلى مصر. وكان يبعث بهؤلاء الطلاب إلى السودان سراً، حيث يقوم الأخوان المسلمون هناك باستقبالهم وتسهيل مواصلة سفرهم إلى مصر من أجل التعليم.

مغادرته إرتريا وتأسيس جبهة التحرير الإرترية

بالرغم ما كان يقوم به المفهم عثمان سبي في توعية وتعليم أبناء اريتريا إلا انه شعر بأن القضية التي تؤرقه بحاجة إلى توسيع نطاق الحركة والعمل، فخرج من حرقيقوصوب عصب وهناك عمل لمدة تقرب من العام مديراً لشركة سفن رايز وهي شركة خارجية كانت تعمل في مجال تصدير واستيراد البضائع عبر ميناء عصب، ومن تلك المحطة غادر عبر البحر صوب اليمن التي أطلقت عنان وثبته إلى جدة ومنها أنتقل إلى عاصمة الصومال مقديشيوفي العام 1960 وهناك أسس جمعية الصداقة الصومالية الإرترية وهناك أيضاً قويت علاقته بالشيخ الزعيم المرحوم إدريس محمد آدم وحصلا معاً على أول جوازات دبلوماسية تمنحها الصومال للإرتريين وفتحوا الباب للإرتريين لحمل الجوازات الصومالية، وانطلاقا من تلك المحطة بدأ الإعداد لتأسيس جبهة التحرير الإريترية التي وضعت الشعب الإرتري برمته أمام تاريخ حديث من البطولات والمآثر.

بعدها اتجه عثمان سبي إلى السعودية ومصر حيث التقى بالفعاليات الإرترية وغيرها. وكانت القاهرة قبل وصوله تشهد حركة سياسية نشطة للطلاب الإرتريين والتي انبثق منها البيان الأول لإعلان ميلاد نواة ثورة شعبية مسلحة لتحرير إرتريا سميت جبهة التحرير الإرترية يتمناً بجبهة التحرير الجزائرية وذلك في نوفمبر 1960. ونسبة لعدم تفرغ الطلاب وقلة خبرتهم السياسية تم تكوين مجلس أعلى لقيادة الجبهة بقيادة الزعيم الوطني إدريس محمد آدم، وإدريس عثمان قلايدوس سكرتيراً عاماً وعثمان صالح سبي مسئولاً للعلاقات الخارجية وشئون الثورة وبهذا تأسست أول مؤسسة سياسية إرترية تتبنى الكفاح المسلح طريقاً للاستقلال.

عثمان وبداية الكفاح المسلح

عثمان سبي هوالمفهم والزعيم، رائد الدّبلوماسيةِ الأريترية الأول. أشعل فتيل الكفاحَ المُسَلَّحَ بدعم فارس الرصاصة الأولى المجاهد الشهيد - هكذا نحسبه ولا نحسب على أحد - حامد إدريس عواتي، الذي دوت رصاصته معلنة إسدال ستارة الكفاح السلمي، وانطلاقة الكفاح المسلح في صبيحة يوم الجمعة 21 ربيع الأول 1381هـ الموافق الأول من سبتمبر 1961.

ورغم الغموض الذي يكتنف ضربة البداية، وإرهاصات الثورة، فإن المصادر المؤكدة لإنطلاقة المجاهد حامد عواتي برفقة سبعة من الرجال لردع الظلم الذي لحق بالشعب الأريتري، حتى السلاح وصل إليهم من الزعيم عثمان صالح سبي، ورئيس جبهة التحرير الأريترية الراحل إدريس محمد آدم – غفر الله لهما ورحمهما برحمة وسعت جميع شيء. وأتفقت الأقوال حول مصدر السلاح، الذي تم شراؤه من السوق اليمني قبل سبعة أشهر من تاريخ الانطلاقة. ومن خط السير والترجمة "نضالي مع الثورة الأريترية" للمجاهد محمد شيخ فرس، أوضح فيه السيرة:" مكثت حوالي ثلاثة أشهر في عدن، وبعدها جاء ادريس وعثمان، وقابلني عثمان وشرح لي جميع التفاصيل الهامة وأبلغني بعزمهما التوجه إلى الصومال ومنها إلى العراق لاستلام أسلحة من حاكم العراق أنذاك الرئيس عبد الكريم قاسم، واحضار هذه الأسلحة إلى عدن، حيث أقوم أنا بنقلها إلى أرتريا بالبحر. وكنت بانتظارهم حتى عادا، ولكن بدون أينقد يكون معهما السلاح....... وفي هذا الوقت كانت مع عثمان رسالة من المناضل حامد ادريس عواتي، يطلب فيها المدد الفوري، وكان عثمان، قد وعد بذلك بناء على وعد الرئيس العراقي. وطلب مني عثمان ايجاد حل بصفتي لدي معارف في عدن، وكذلك كان يفهم ان لدي حسابا في البنك الهندي في عدن، فطلب مني شراء السلاح من مالي الخاص حتى لا يتعرض لإحراج القيادة العسكرية، وأتفقت مع عثمان على شراء السلاح مناصفة، أدفع أنا جزءاً، ويتحمل هوالجزء الباقي، والجزء الذي كان يجب حتى يدفعه عثمان، دفعه صديقي..، وذلك بكفالتي على حتى يسدد له عثمان فيما بعد. وبعد الاتفاق اتجهنا ليلاً إلى محمية (دار سعد) وكان معي ادريس محمد آدم، وعثمان سبي والوسيط، وبعدها قمنا بفحص الأسلحة. وبعد التأكد من صلاحيتها أشترينا خمس بنادق من طراز أبوعشرة ماركة أربعة وخمسة آلاف رصاصة. وأبدى ادريس محمد آدم رغبته في نقل السلاح لأنه كان يملك جواز سفر دبلوماسيا فحمل السلاح في حقيبته الدبلوماسية، وبقي معي عثمان وطلب الا يسافر خالي اليدين، فأشتريت من جيبي الخاصسبعة مسدسات ومع جميع مسدس 42 رصاصة".

بعد سبعة أشهر فقط تمكنت الثورة المسلحة بقيادة المجاهد حامد إدريس عواتي من تصعيد النضال المسلح في داخل أرتريا. وكانت الانطلاقة عند "سبي" فترة أولى تكتيكية للدبلوماسية التي أشعل فتيلها بحراك بين عدن ودمشق وبيروت في محورين الأول للحصول على الدعم السياسي والعسكري، والثاني إعلامي أستقر في محطة بيروت، التي شهدت المحاولة الثانية بشراء مسدسات وقنابل يدوية في رؤية أستراتيجية للزعيم للتعريف بالقضية الأريترية إعلامياً عبر منظمة العقاب الأرترية لمعاقبة المحتل بخطف طائراته التي تشكل عمود اقتصادياً إذا تم تدميره، فإن الخسارة كبيرة، ولن تكون أكبر من الصدمة النفسية عندما يقهر الأمن الأمبراطوري الأثيوبي القوي بعجزه عن حماية طائرته. وكانت لعملية تفجير طائرة الركاب الأثيوبية من طراز بوينغ 707 في مطار فرانكفورت بألمانيا الغربية ضجة إعلامية هوت بالكيان الأثيوبي وبلغت الخسائر ما يعادل 15 مليون دولار أثيوبي.

استطاع الزعيم سبي ورفاقه حتى يحولوا مسيرة جبهة التحرير الإرترية من العمل العسكري فقط إلى آفاق ثورة شاملة ثم إلى مثابة حكومة تمثل دولة مستقلة بكل أركانها فهي كانت تمتلك جيشاً حديثاً لديه من الأسلحة الحديثة ما لم يتوفر لبعض الدول ويهيمن على الريف الإرتري بل وفي مراحل على أغلب المدن وأجهزة منظمة تعنى بكل متطلبات الحياة من تعليم وصحة وشئون اجتماعية ورعاية أسر المقاتلين وأجهزة قضاء وأمن وتوفير تسهيلات فرص العمل والإقامة للإرتريين بالخارج لا سيما الدول العربية والتمثيل في المنظمات الشعبية من اتحادات نقابية في جميع المجالات في أغلب المحافل النقابية الدولية وكل المحافل العربية.

مساعيه من أجل القضية الاريترية

تمكن من سحب الاعتراف بالثورة من منظمات إقليمية ودولية مثل جامعة الدول العربية عام 1981 ومنظمة المؤتمر الإسلامي عام 1981 وعلي صعيد اللاجئين قام بتأسيس جهاز التعليم في عام 1976 ناشراً نعمة الخير والفهم وتمكن من خلاله الي إرسال المئات إذا لم يكن الآلآف من الطلاب الي مختلف اراتى المعمورة لتلقي الفهم والفهم.

خطه وصفاته

لقد كان المفهم عثمان أحد المثقفين الثوريين فبجانب كونه عهد بالذكاء والاتزان والمقدرة في الحوار فإنه أيضاً عهد باهتمامه بالتأليف والطبع والترجمة وتشجيع مختلف البحوث عن الجوانب المتنوعة لإريتريا وقد أَعتبر مؤلفه تأريخ إرتريا من أبرز الخط عن تأريخ اريتريا وبالإضافة الي هذا الكتاب فإن له أربعة مؤلفات أخرى قيمة وهي: جغرافيا إريتريا وعلاقة السودان بإرتريا عبر التاريخ والصراع عبر البحر الأحمر عبر التاريخ وجذور الخلافات الإريترية وطرق معالجتها.

هذا بالإضافة الي عشرات الدراسات والموضوعات التي خطها سبي في مختلف الصحف والمجلات الاريترية والعربية والعالمية. غرس المفهم عثمان صالح سبي في الوجدان القومي الأريتري أهمية الصمود بالفهم، ومن ثمارها وعبيرها أجيال التعليم الراسخة في ثقافتها العربية رغم رياح التغيير. ومن ثمارها وعبيرها هوية رافضة للانتماء لأي كيان خارج هوية أرتريا الإنسان والأرض ودماء الشهداء في وحدة واحدة مع نـبذ جميع عوامل إضعاف الهوية الأريترية. فهوكان يجمع بين المعنيين في آن واحد قلما تجد في سبي شخصية الثائر تطغى بعنفوانها وقوتها وصرامتها وحزمها واندفاعها وإقدامها وحماسها على سبي الإنسان بطيبته وعفويته وسماحته وابتسامته التي لا تفارق شفتيه هاشا باشا في وجه من يلقاه كبيرا كان أوصغيرا قائدا أوجنديا عاديا كريما لا يترد في تلبية حاجة خاصة لمناضل طلبها دون منا عليه ولا أذى طالما هوقادر على تلبيتها حتى لوكان من خصومه السياسيين.

ثقافته وملامح من يومياته

كان عثمان سبي مثقف ثقافة موسوعية تجده في أغلب الأحيان بصحبته كتابا يقرأه عندما يخلوبنفسه أومنكبا يخط مذكرة لجهة ما أوتقريرا لنشاط قام به ويرسله إلى زملاءه ليكونوا على اطلاع منظم بكل ما يقوم به لم يكن يركن إلى التقارير الشفوية التي كان التعامل بها صفه سائدة في الساحة حينها، أوتجده يخط يومياته وانطباعاته جميع يوم يسجل فيها جميع ما جرى في يومه يقرءا جميع الصحف التي تصدر في البلد الذي يقيم فيه حتى لوأيام معدودة ليعهد ما يجرى في العالم حينها كانت الصحف والإذاعات هي مصدر إخبار العالم الرئيسية. كانت الآلة المحررة الصغيرة برفقته دائما يطبع عليها المذكرات الرسمية حتى لوكان على الطائرة مسافرا، كان باختصار شعلة من نشاط لم يكن يستسلم للدعة والكسل الذيذ في أوقات فراغه بل يستغل جميع دقيقة من وقته في عمل نضالي حتى تحين ساعة نومه كأنه في سباق مع الزمنقد يكون قبلها قد صلى صلاة الليل وقراء القران ونام ليصحومع صلاة الفجر ويبدأ يومه بقراءة القران بعد الصلاة بعدها يبدأ دورة عمله النضالي اليومي. كان سبي مثالا للإنسان المناضل المثقف الذي يحمل هموم شعبه إنما حل لم تكن متع الدنيا تشغل باله كثيرا عكس ما كان شائعا عند أغلب الناس نتيجة النادىية من قبل خصومه السياسيين.

من أقواله

من أقواله في الصحف والمجلات:

• " ان جبهة التحرير نشـأت في عام 1960 بين الجاليات الإرترية في الخارج والتي فرضت عليها الهجرة بأسا ليب الابادة الجماعية والارض المحروقة التي استخدمها الامبراطور الإثيوبي ضد شعبنا. بدأت الجبهة بعدد اصابع اليد الواحدة من الرجال واسلحة بدون ذخيرة وفي الشهور الثلاثة الاولى كان جميع ما تمكنا من عمله هوجمع بعض المال حوالي 500 جنيهه سوداني تبرع بها عمال من السعودية والسودان، اشترينا بها تسعة ينادق إيطالية قديمة واذكر ان بعض الارترين ارسلوا من داخل إرتريا إلى الثوار رشاشتين اثنين وبندقية أمريكية الصنع وسبع قنابل يدوية وهذه الأمور رغم بساطتها كانت تشكل حينذاك قوة دفع ضخمة، فالرشاش كان بالنسبة لنا حلما، وفي تلك الفترة باع عمال إرتريا جميع مايملكون من منقولات لتمويل انطلاقتنا الاولى ولن ننسى ذلك العامل إلى جلب لى بذلته، والاخرين الذين باعوا اسرتهم وناموا على الارض جميع ذلك من اجل تحرير الوطن."
• " ان حل الخلافات الإرترية يكمن في الاعتراف الصريح بواقع التكوين السكاني المتعدد الأديان والثقافة واللهجات، ليس لتكريس التعدد, فالذي بنشد الوحدة لا يدعوإلى التعدد، وانما يفتش عن الدواء المناسب بعد فهم الداء فالطبيب لايبحث عن العلة لذاتها وانما لمعالجتها معالجتة سليمة "
• " انا ديمقراطي وليبرالي اؤمن بضرورة تعدد الاراء والأحزاب لصالح التطور الطبيعي للمجتمع، خصومي هم خصوم هذه الأفكار الذين يؤمنون بالقمع والدكتاتورية."
• "عروبتنا في إرتريا هي مصيبتنا ولكننا قابلون بها ولانرضى عنها بديلا نعتقد ان مسالة العروبه في إرتريا هي الاساس لانه لولاها لما كانت حاجة للثورة اصلا."
• " ان إرتريا المستقلة في تلك المسقط الاستراتيجي الهام، وهي مع العرب اليوم وغدا والى الابد يفترض أنقد يكون لها دورها في الشد على عنق العدوالصهيوني والمساهمة في خنقه."
• " ان الثقافة العربية والإسلامية في إرتريا والقرن الأفريقي هي ثقافة مؤسسة منذ أكثر من الف عام في هذه المنطقة وليست جديدة بل عميقة الجذور.
• " ان الدول الكبرى لاتريدنا لان الصراع يدور حول مسالة العروبة وخاصة عروبة البحر الأحمر."
• " في أحد زياراتنا إلى روما سألونا الطليان مره : ماذا يعطيكم اليسار العربي ،يا ترى؟ قلنا الفتات نطقوا ماذا يعطيكم اليمين العربي قلنا لا أكثر من اليسار فنطقوا لما تصرون على التعامل مع العرب ،يا ترى؟ لما لا تتفاهمون مع إسرائيل ؟

قلنا لهم نفضل التعامل مع العرب لاننا عرب، فلا حاجز بيننا وبين الإثيوبيين سوى الثقافة.. اننا ننتمي إلى حضارة مختلفة وقد حارب الأحباش التعريب الف سنة."

وفاته

بعد حتى أمضي ثلاثة أيام في العناية المركزة رحل بتاريخ 4/4/1987 في مدينة القاهرة وكان الشهيد قبيل وفاته أجري عملية في "الجيوب الأنفية" وبتأريخ 6/4/1987. ودعه الشعب الاريتري في موكب مهيب شاركت فيه قيادات الأحزاب السودانية وقادة الفصائل الاريترية وقيادات المنظمات المهنية السودانية وشخصيات عديدة وقد دفن في مقابر السيد المحجوب بالخرطوم.

المصادر

وصلات خارجية

• جنازة عثمان صالح سبي at YouTube
• Osman Saleh Sabbe AP Interview Archive at YouTube
• Osman Saleh Sabbe AP Interview Archive - INTERVIEW IN ABU-DHABI at YouTube
• Articles on life & work of martyred Osman Saleh Sabbe
• The Intellectual Leader Osman Saleh Sabbe, Awate.com
• Forum on 25th anniversary of martyred Osman Saleh Sabbe at YouTube
• Forum on 26th anniversary of martyred Osman Saleh Sabbe at YouTube