كفربهم

كفربهم
كفربهم
	كفربهم مسقط كفربهم في سورية
	الإحداثيات: Coordinates:
البلد	سوريا
محافظة	محافظة حماة
منطقة	منطقة حماة
التعداد(عام 2010)
• الإجمالي	22٬000 نسمة
منطقة التوقيت	+2
مفتاح الهاتف	الرمز الدولي: 963, رمز المدينة: 33

كفر بهم بلدة سورية وتسمى اختصارا كفربو ( English : Kafr Buhum ) تقع في محافظة حماة في المنطقة الوسطى من سوريا وتبعد إلى الجنوب الغربي من مدينة حماه حواليتسعة كم. تبعد عن مدينة دمشق العاصمة السورية 210 وقع وعن مدينة حلب 160 حدث.

تسميتها

الجزء الأول من التسمية لا خلاف عليه (كفر) في اللغة السريانية يعني "المغرسة" أو"القرية"، أما الجزء الثاني (بهم) فله احتمالات عديدة منها:

(بُهُم) وهي جمع لحدثة بهمى أي صخرة.
بَهْم وهوالرجل القوي.
كفر آبوأي الدار الكبيرة
كفر إبهام: وهنا نردها إلى وجود إبهام القديس جاورجيوس في كنيستها التي هي موجودة في البلدة

سكانها

عدد سكانها :يعد احصاء عام (1922 ) أول احصاء رسمي يحدث بالاعتماد على سجلات الاحوال المدنية .بلغ عدد نفوس البلدة بموجبه(1453 نسمة ) وفي احصاء عام 1960 بلغ (3442 نسمة) .واليوم يقارب عدد سكانها (17 ) الف نسمة ويزيد عدد المهاجرين عن (37 ) الف نسمة غالبيتهم في الأرجنتين ،فعدد الذين هاجروا إلى هذا البلد في مطلع القرن العشرين بفوق بكثير عدد المقيمين فيها .

جغرافيتها

مساحة اراضي البلدة (68) الف دونم وترتفع عن سطح البحر (351 م ) مناخها متوسطي ،المتوسط السنوي لدرجة الحرارة (18,3 درجة مئوية ) والمعدل السنوي للامطار (330 مم ).

تميل أراضي البلدة بشكل عام نحووادي نهر العاصي وتتصل هضبتها غرباً مع هضبة مصياف وشمالاً مع هضبة محردة وهضبتا الغرب والشمال مكونتان من الصخور الكارستية الكلسية، ومن الجنوب الغربي تتصل هضبة كفربهم مع هضبة حربنفسه البازلتية ومن الشرق منها يمر وادي العاصي، وهي من الشرق والجنوب أكثر انبساطاً من الشمال والغرب. من تلالها الجميلة تل فيون الذي يقع غرب البلدة (2كم) وهضبة أبي سلوم من الشرق وهضبة المكنس وكفرالدوس من الجنوب.

مناخها متوسطي حيث الشتاء البارد والماطر والصيف الحار والجاف، ويتأثر المناخ في بعده عن البحر الابيض المتوسط (80كم غرباً) وحاجز الجبال الساحلية.

تاريخها

كفربهم بلدة قديمة سكنها الاراميون السريان كما سكنها الرومان يرقى تاريخها إلى أكثر من الفي عام فقد توافرت فبها جميع شروط سكن الانسان :الهضبة المرتفعة التي تقي من السيول والاراضي الخصبة الواسعة الممتدة والامطار الغزيرة وكذلك المغاور التي كانت تشكل حماية للانسان من غضب الطبيعة في الشتاء .

ورد ذكر هذه البلدة في مخطوط قديم عثر عليه في بيت قديم في القرية وهوبيت عزائير ،حصلت عليه بعثة اثرية مصرية سورية حضرت إلى المكان ايام الوحدة عام 1958 وفيه ذكر ان البلدة كانت مقرا للحاكم الروماني عزائير انذاك وهذا الحاكم عهد عنه قسوته واضطهاده للناس وخاصة لمعتنقي الديانة المسيحية في اولها وقد اتخذ من مغارة بجانب البيت سجنا للخارجين على القانون على حد زعمه ولان هذه البلدة ذات سهول واسعة وهضبة فقد اعتاش سكانها من الزراعة وتربية المواشي والضأن لذا فقد انتصب في اعلى الهضبة التي تشكل النواة الاصلية للبلدة تمثال للاله (بهم ) للتبرك به وتقدم له الاضاحي والنذورات لكي يحمي هذه المواشي من جميع مكروه .

شهد البلدة حالات عديدة انبتر السكن فيها وهجرها أهلها كغيرها من المدن السورية اما بسبب الظلم والضغط واما بسبب ثورة الطبيعة .ومما يجد ران سكان كفربهم الحاليين يرقى تاريخ وجودهم في البلدة إلى القرن الثامن عشر وقد هجرت هذه البلدة اخر مرة لفترة طويلة امتدت من مطلع القرن السادس عشر إلى مطلع القرن الثامن عشر ..

أما لما هجرها اهلها فنقول :ذكر البطريرك الانطاكي نقلا عن مجلة النعمة في عددها (3) صفحة (38 ) الصادر سنة (1911 ) :نذكر مايلي النص بحرفيته :ان الاسر الحموية تشتت بزمن فتوح السلطان سليم العثماني لسورية في مطلع القرن السادس عشر للميلاد .

وفي كفربهم أسرة كبيرة تفرق معظم فروعها في ذلك العهد وتعهد ببني حنا النصراني نسبة إلى كبيرها حنا وهي من فرع فرح توازعتها البلاد مثل غيرها من الاسر في القرن السادس عشر ومنها فرع اتى البقاع ونزل في قرية شرحين قرب عرجموش ثم انتقلت إلى زحلة في مطلع القرن الثامن عشر وهناك صارت فرعين كبيرين يعهدان الي يومنا هذا باسم بني الحاج شاهين وبني السكاف .وتفرق بعضهم في الجهات المجاورة وفربق مضى من كفربهم إلى بلاد عكار وبقيتهم في الكيمة .وهناك اسرة كبيرة خرجت من كفربهم وهي الاسرة الزعيمية (بني الزعيم ) خرجت إلى حلب ومن هذه الاسرة خرج البطريرك (مكاريوس الزعيم ).

وأسرة أخرى وهي بني (عطية ) وهذه خرجت مع السلطان سليم العثماني إلى لبنان لانهم يعهدون الكتابة ومنهم البطريرك (اغناطيوس عطية ) الذي كان محررا مشهورا عند فخر الدين المعني الثاني وأصبح فيما بعد مطرانا ثم بطريركا على صيدا . وهناك الكثير من الأسر التي توجهت إلى دمشق فشكلت نواة حي الميدان وباب توما وقد اطلق عليهم انذاك سكان البر ويقصدون بالبر اهل قارة وكفربهم كما يقول غريغوريوس حداد .ومن هذه الاسر بني (تجار ) الذين سكنوا النبك فيما بعد وهناك ايضا (الصايغ وعويشق ودرعات ودوغان ..الخ ).

وهناك بعض الاقوال التي تشير ان سكان كفربهم وفدوا اليها من قرية (أفيون ) المجاورة بعد حتى خربت وهذا الكلام غير سليم فلدينا مايدعم ما نقول وان كلا القريتين وجدتا في زمن واحد وما يدعم هذا القول ما يلي :ان البطريرك مكاريوس الزعيم وهومن كفربهم قد عرب كتابا عن اليونانية ومسماه (أفخولجيون ) ويعني (كلام في الصلاة ) نطق في سنة 1612 وهوتاريخ ارتقائه إلى اسقفية حلب فذكر العلامة عيسى اسكندر المعلوف في منطقة بعنوان (مشاهير الجلة ) بأنه شاهد نسخة بخط جميل باليونانية والعربية باسم القس بركات بن منصور بن دوغان من قرية أفيون اشتراها من القس تادرس بن حشوش من قرية كفربهم في زمن البطريرك مكاريوس الزعيم .وهناك نسخة أخرى بخط القس مرقص بن درعات من قرية كفربهم في حلب تعود إلى سنة 1663 ونسخة في مخطة بيت لحم .

وذكر ابن الزعيم حتى المطران يواصف مطران قارة حدثه عام 1631 أنه كان يعهد في الكرسي الأنطاكي في عهده خمسة وثمانين أرثوذكسيا من الأغنياء وأكثرهم كانوا مشايخ وحكاما وأن البطريركية كان يقوم بنفقاتها ومساعداتها ثلاثة بلدان :قارة في جبل القلمون لأن أهلها أغنياء جدا وكفربهم قرب حماة اذ كان فبها ألف وخمسمائة وعشرون خراجا وكان أكثر سكانها تجارا أغنياء ومرمريتا وهذه كان أهلها كثيرين ومتمولين أكثر من غيرهم .

وتحتوي هذه البلدة على الكثير من الكنائس القديمة والتاريخية والاثرية ،كدير القديس جاورجيوس : بناؤه قديم، فيه أيقونات من القرنين 18 ـ 19م أكثرها للرسام حنا صليبا.. وكذلك مخطوطات كنسية تعود للقرنين 17 ـ 18م وبعض الأدوات الفضية الكنسية القديمة.

وكذلك كنيسة السيدة مريم العذراء التي يعود تاريخ بناءها إلى ما قبل 2000 عام حيث كانت تعبير عن معبد روماني قديم اي قبل انتشار المسيحية, وهناك ايضا مزار القديس يوحنا المعمدان ومزار الاربعين شهيد التي لم يعهد حتى الان تاريخ بنائها وايضا كنيسة النبي الياس وهي كنيسة حديثة العهد حوالي اربعين عام فقط .

وتحتوي البلدةعلى الكثير من الكهوف والمغاور الاثرية.

وهناك رأي اخر يقول بان سكان البلدة بعدما كانوا مبعثرين اجتمعوا في الخربة والتي تدعى كفربهم وأصبحت تغرس تلك المناطق لصالح جميع أهل البلدة, وأصبح يأتي أليها أشخاص يعاونون السكان الأصليون في العمل ثم تحول هؤلاء من عمال إلى قاطنين في البلدةاي كانومبعثرين في الكثير من الخرب والقرى مثل :كفر الدوس-كفر حنين- التيارة- العميشة- أبوسنسال- أبوأرام- بسلومات –التعيلبية- العدسات- العشر- عنقة- رابة الصقور- البقعة- الكعبة- أبوحوارة- البحيص -وادي الحداد- وادي الجدي - وادي الدياب – الخربة- فيون- سيسكون- كفر الدوس - الطويلة - العريضة - السليخة- المكنس .

البلدة قليلة الينابيع إلا ما ندر وكما نطق الآباء عن نبعين قرب تل فيون غرب البلدة( 1كم) وقد شهد هذا التل معركة في العهد الأيوبي بين ملك حماه وملك بعرين ، ومسقط النبعين بجوار التل من جهة الغرب والجنوب, فالنبع الجنوبي مياهه حلوة, والنبع الشمالي مياهه مالحة ، وبينهما مسافة تقدّر بعشرين متراً, ويسميان بالركية, وقد تمّ ردم النبعين من خمسين سنة بسبب معضلة ما, وللنبعين حرم مساحته ثلاثة دونمات وستة أمتار وتسعى البلدة لإعادة الحياة للنبعين المردومين ويستحقان حتىقد يكونا مرفقاً سياحياً رائعاً يشمخان كشموخ مقام القديس يوحنا بجوارهما.

شخصيات تاريخية من البلدة

1-البطريرك مكاريوس الزعيم

2-البطريرك أغناطيوس عطية

3-المطران غريغوريوس بن فضيل

الحياة الاجتماعية

منذ القدم عمل سكانها في المجال التجاري والزراعي والصناعي، وعشق أهل البلدة الميراث الفني الشعبي فنون الشعر وفنون النثر والألعاب، ولها طقوسها في الأفراح والأعياد الوطنية والروحية. سكن أهلها في الماضي في بيوت غمس رائعة، وأما اليوم تشاهد القصور الحجرية.

تمتاز البلدة بانها تحتوي على عدد كبير من المثقفين وخريجي الجامعات اللذين يقومون بدورهم في الوطن والمغترب . أضافة إلى العمق التاريحي للعادات والتنطقيد الموجودة التي اهمها الكرم وحسن الضيافة وهذا ما يفسر عدم وجود فندق في هذه البلدة المضيافة.

تحتوي البلدة على الكثير من المطاعم والمسابح (تقريباعشرة ) وهذا ما يعطي طابع خاص لسهراتها وامسياتها وحفلاتها المنتظمة.

أنعم الله على هذه البلدة بمصادر طبيعية رائعة من الاراضي الزراعية الخصبة الواسعة إلى منطقع الرمل والحجر وهذا مااعطى للبلدة تنوع واسع في مجال العمل من مناجم أحجار ومنطقع رملية التي يعمل فيها الكثير من البلدة اضافة إلى العمل الزراعي (قمح - قطن -بصل -بطاطا ) الناجم عن امتداد البلدة على رقعة واسعة من الاراض الزراعية الخصبة.

يقام فيها سنويا الكثير من الكرنفالات الصغيرة ولكن اهمها واكبرها الذي يقام في اثنين الباعوث وهوثاني ايام عيد الفصح(عيد القيامة) وهوتعبير عن كرنفال سنوي تشارك فيه جميع الفعاليات في البلدة حيث يشارك فيه أكثر من 400 طفل وطفلة وله طابع سنوي خاص .

ولا يسعنا هنا الا ان نذكر العمل الكبير الذي تقوم به البلدة الا وهوكاتدرائية مار الياس في كفربهم التي تعد من أكبر الكنائس في الشرق الأوسط ، وتقوم هذه الكنيسة بجهد فردي من أبناء البلدة وعند تمام انجازها يفترض أن تكون صرح تاريخي هام.

ملف:Kafrabhoum.jpg

كنيسة مار الياس الجديدة

الأهازيج

الأهازيج فن شعبي أصيل في بلدة كفربهم، ففي شعر الحماسة الشعبي تلك الأهازيج التي يهتفون بها في المناسبات الوطنية والاجتماعية، تلك المناسبات التي يسير الناس بها سيراً على الأقدام، كانت الأهازيج تردّد في المسيرات، والأعياد الوطنية، وفي الأعياد الدينية.

لباس المرأة الملكي

لباس المرأة الملكي في كفربهم بدأت شمسه تغرب، وهولباس الجدات والأمهات في البلدة، وقد رافق هذا اللباس المرأة فترة طويلة غير محددة حتى وصل إلى حالته اليوم. ومن عناصر اللباس القماش والمضى:

البتر القماشية القطنية والحريرية التي تلبسها المراة:

الطاقية: وهي من قماش قطني تضعها المرأة على الرأس مباشرة، وظيفتها جمع الشعر بداخلها.
المحرمة: وهي من قماش قطني أيضاً تلفّ فوق الطاقية وتشكّل تسميكة من أجل (الحطاطة) أو(العصبة).
الحطاطة: وهي من قماش حريري، وفيها خيوط قصب مضىية وفضية تلفُّ على الرأس بسماكة الكف، تُلفّ مرتين فوق بعضهما.
القزية: وهي من قماش قطني أسود، تتألّف من بترتين عرض البترة حوالي 15سم وطولها يصل إلى مترين، وتشبك البترتان بخيط فيه (نمنوم) ملوّن يعطيها جمالاً، والقزية بعد حتى تلفّ على الرأس تنزل من الخلف وتشكل بمحزم من حرير ملوّن.
المحزم: وهونطاق عريض يصل عرضه إلى 20 سم، يلف وسط المرأة وتشكل القزية به، وله جمالية رائعة، وكان الشباب قديماً يرددون في الدبكة: "حاكيني يا أم محزام حسنك ما خلا ني نام."
التنورة: وهي اللباس الخارجي للمرأة وتشبه الجلابية عند الرجال، وللتنورة ألوانها الزاهية المتعددة، وهي من حرير، وفيها كلفة وتطريز جميل وزركشة رائعة حول الأكمام وعلى الصدر.

لباس المرأة الملكي

البتر المضىية التي تضعها المرأة على رأسها: كانت العروس تُجهَّز بحوالي 100 إلى 200 غرام مضى عيار (21أو18) كان هذا عندما كان ثمن الغرام ثلاث ليرات سورية في منتصف القرن الماضي، وأسماء البتر المضىية هي:

الصف: وهوتعبير عن مجموعة من الغوازي، يصل إلى 25 غازية وتخاط الغوازي على بترة قماش، وتُربط حول الرأس وتكون الغوازي مصفوفة بجوار بعضها بعضاً من الأمام فوق الجبين. وأتت التسمية من صف الغوازي متجاورة.
الحلق: وتتألّف من مجموعتين الأولى: تتألف من ليرتين مضىيتين والثانية كذلك، ولكل مجموعة بكّآلة من فضة وشباح يربط بالطاقية القماشية حتى لا يؤثّر على الأذن، ويتصل السلسال الفضي بين المجموعتين ومسقط جميع مجموعة تحت الأذن.
الشنون: وهي مجموعة من السناسل والغوازي تدعى "جهاديات" حيث توزّع الغوازي بالتساوي على جهتي الرأس، ويصل عدد الغوازي في جميع جهة إلى عشرة (غوازي) وكل مجموعة معلَّقة بسلسال وبترة مضىية مستطيلة محجرة بالزرد الملوّن وهي من مضى أيضاً.
الشيال: وهوتعبير عن بترة مجهزة كبيرة ملونة بالأزرق تشكّل مربعاً مائلاً تتعلّق فيه ستة غوازي، وله شكل جميل وويتدلّلى منه إلى الصدر على جانبي الرأس مجموعة من الغوازي التي تكون دائرية الشكل وتختلف أوزانها وأشكالها وصورها وعياراتها، وكل مجموعة لها أشكال خاصة بها.

لباس المرأة الملكي