.

أبجر عكامة أوأبجر الخامس (الأسود) بالسريانية: ܐܒܓܪ ܚܡܝܫܝܐ (ܐܘܟܡܐ)‏ هوأحد ملوك مملكة الرها السريانية بين 13 م. - 50 م. قام بمراسلة يسوع ومن ثم اعتنق المسيحية على يد مار أدي أحد التلاميذ الأثنان والسبعون وفقاً لتقليد الكنسي.

سيرة يسوع والملك أبجر

يروي أوسابيوس القيصري وهوإمام المؤرخين البيعيين، عاش بين القرنين الثالث والرابع الميلادي. حتى أبجر ملك الرها كان مصاباً بسقم عضال وعانى منه طويلاً حتى عجز عن شفائه أي طبيب، وبعد سماعه بمعجزات يسوع في اليهودية بعث إليه وفداً، وحمله رسالة بالسريانية يسأله فيها القدوم إليه ليشيفه من سقمه، ويعرض عليه السكن معه في مدينة الرها. كما يروي نفس المؤرخ حتى يسوع لم يلبي طلب أبجر إلا أنه بعثه برسالة يعده فيها بإرسال أحد تلاميذه للرها. وكان أبجر قد أوصى الوفد حتى يجلب له صورة يسوع على لوح ليراها فيما إذا أبى حتى يصحبه، ولما فهم يسوع بطلبه مسح وجهه بنديل واعطاه لرسل ابجر فانطبعت صورته على المنديل.

رسالة الملك أبجر إلى يسوع

نص رسالة الملك السوري أبجر عكامة إلى المسيح...

نقلها الى العربية الدكتور فايز مقدسي

وثيقة نادرة تعرّب وتنشر لأوّل مرّة. يجد القارئ هنا نص الرسالة التي وجهها الملك السوري أبجر عكامة ملك مملكة الرها السورية الآرامية، والذي عاصر المسيح. ونص الرسالة بالإضافة إلى جواب المسيح على الرسالة وثيقة تاريخية هامة جدًّا، ولكن، وكالعادة، ندر من تكلّم عنها في بلادنا وندر من عهد مثل هذه الوثائق العالية الأهمية حول كون المسيحية ديانة سورية أصيلة استلهمت الفكر الروحي السوري القديم، وعملت على ترسيخه. كما حتى مثل هذه الوثائق تبين عدم كون المسيح من أصل يهودي، كما جرت العادة حتى نقول. وكما عمل الكثير من رجال الدين والمؤرخين القدامى على ترسيخ هذه الفكرة، بعد انتشار المسيحية في أوروبا والعالم لنفي الصبغة السورية عن المسيحية وإلحاقها باليهودية. وهوأمر بيّن التاريخ والمكتشفات الآثارية زيفه وهشاشته. وإن كان هذا الأمر قد سيطر على عقول الناس والكنيسة منذ قرون طويلة في أوروبا وفي العالم العربي.

ويكفي هنا حتى أذكّر حتى تعبير أساسية في تاريخ اللاهوت المسيحي الكنسي، والتي ترد في (سفر إشعيا) التوراتي: “هاهي العذراء تحمل وتلد ابنا” والتي اعتبرتها الكنيسة نبوءة عن ولادة المسيح من مريم العذراء. هذه العبارة عثر عليها المختصون في نصوص أوغاريت الكنعانية السورية وحرفيا “هاهي العذراء تحمل وتلد ابنا”.

وجدير حتى نذكر هنا حتى نصوص أوغاريت تسبق النصوص التوراتية بأكثر من ألف وخمسمئة سنة.

والرسالة التي أنشر نصّها هنا، تبيّن عداوة اليهود للمسيح واعتباره غريبّا عنهم وعلى دينهم، وتبيّن أيضا مدى ترحيب السوريين آنذاك، في أراتى بلاد الشام والعراق كافة، بالمسيح ودعوته التي وجدوا إرثهم الروحي فيها، فلم تكن غريبة عنهم. كما حتى الرسالة تبيّن مدى انتشار خبر المسيح في بلاد الشام، بحيث حتى الملك الآرامي السوري أبجر يسمع عنه ويوجّه له الرسالة التي نتحدث عنها، ويعرض عليه حتى يأتي إلى مملكته في الرها (اليوم تدعى أورفا وتقع في الأراضي السورية التي ضمّتها هجريا إليها، ]وكان اسمها السومري أورهاي، والذي يعني المدينة المقدّسة أوالمباركة). ونص الرسالة الأصلي مدوّن باللغة الآرامية السريانية السورية. ونقرأ في النص الذي يسبق الرسالة..: أنه في سنة 343 بالتقويم اليوناني، ويعادل السنة الثلاثين بالتقويم الميلادي المعتمد اليوم وعلى زمن الإمبرطور الروماني تيبر وعلى أيام الملك أبجر ابن الملك معنو، وفي شهر تشرين الأول- أوكتوبر أوفد الملك أبجر رسوله الخاص الذي يدعى موري إيهاب أومور ياب مع الأمير شام شجرام برفقة رئيس ديوانه ومحرره الخاص في القصر الملكي المدعوحنان إلى مدينة بيت جبرين وحمّلهم بعض الرسائل الخاصة بشؤون المملكة إلى حاكم بعض المناطق من سوريا وفينيقيا وفلسطين وما بين النهرين -العراق. وكان الحاكم الروماني لتلك المناطق يدعى سابينوس. وفي طريق العودة، وبعد أداء المهمة، توقفوا في مدينة أورشليم، حيث سمعوا الناس يتحدثون عن عجائب رجل اسمه يسوع، وكيف أنه يشفى السقمى ويحيي الموتى. ولقد لاحظ رسل الملك أبجر أثناء إقامتهم في أورشليم_ القدس للراحة لمدةعشرة أيام، قبل متابعة السفر إلى مملكة الرها، استياء اليهود المقيمين في أورشليم من إعجاب الناس من غير اليهود بيسوع وإيمانهم به. وكان حنان خلال تلك الفترة في أورشليم يسجّل ويخط جميع ما يسمعه عن يسوع. وعند عودة الوفد إلى الرها قصّ حنان على الملك أبجر جميع ما سمعه عن يسوع، وقرأ عليه ما دوّنه من ملاحظات، فدهش الملك أبجر وكل رجال الحاشية. ونطق الملك إذا معجزات كهذه لا تأتي إلا من إنسان وهبه الله نعمة شفاء السقمى وإحياء الموتى. ولقد فكّر الملك أبجر حتى يقصد بنفسه إلى أورشليم ليتعرّف على المسيح، ولكن، ولانشغاله بأمور المملكة، قرر حتى يخط رسالة إلى يسوع ويرسلها له مع محرره الخاص حنان. غادر حنان الرها حاملًا الرسالة في 14 اذار/ مارس، ووصل إلى أورشليم في 12 نيسان/ أبريل، حيث التقى بيسوع، وعرّفه على نفسه، وقرأ عليه رسالة الملك أبجر. وها هونص الرسالة الحرفي، كما نقلته عن الترجمة الفرنسية:

“من الملك أبجر عكامة إلى يسوع الطبيب العظيم يا سيّدي عليك مني السلام أمّا بعد. فقد بلغني أنك تشفي السقمى بقوة كلامك ودونما دواء أوترياق. وأنك تجعل الأعمى بيصر والمقعد يمشي والأصم يسمع، وكل ذلك بقوّة كلامك، ولقد بلغني أنك تحيي الموتى أيضًا. ولمّا سمعت جميع ذلك يا سيدي على لسان رسولي إليك حنان، فقد قلت في نفسي إنك نزلت من السماء بلا شك، وإنك ابن الله. لذلك أطلب منك في رسالتي هذه حتى تأتي إلى مملكتي وتشفيني من سقم البرص، لأن إيماني بك كامل. ولقد بلغني يا سيّدي حتى اليهود يتآمرون عليك ويسعون إلى صلبك وقتلك، وأنهم على وشك حتى يعملوا ذلك. ولذلك أقول لك إذا مدينتي ليست كبيرة، ولكنها جميلة وتتسع لنا نحن الاثنين معًا لنعيش فيها بسلام.” انتهى نص رسالة الملك أبجر....... وعندما تسلّم يسوع نص الرسالة من حنان، قرأها، ثم نطق لـحنان: “عُدْ إلى الرها وقل لسيّدك إنني أقول له طوبى لك لأنك آمنت بي قبل حتى تراني لأنه مكتوب عنّي حتى الذين يرونني لا يؤمنون بي، والذين لا يرونني يؤمنون بي. إنك أيها الملك (أبجر) تسألني حتى آتي إليك. إنما ما جئتُ من أجله قد تمّ، ولكن ما إذا أصعد إلى الذي أوفدني، أي أبي الذي في السماوات، حتى أوفد إليك أحد تلامذتي ليشفيك من سقمك. وكذلك يفترض أن أمنح الحياة الأبدية لكل الذين حولك. وإني أبارك مملكتك، فلا يغلبك عدوّ أبدًا”...........

انتهى نص رسالة المسيح

ملاحظات وهوامش

هذه الحكاية تعود في نسختها السريانية الآرامية إلى القرن الخامس الميلادي. غير حتى هذه النسخة المتأخرة تبدو، بعد التدقيق، أنها منقولة عن نسخة قديمة لا تزال مفقودة إلى اليوم، وذلك كما تبيّن المفردات والتراكيب اللغوية للّغة السريانية المستحدمة في الكتابة. ولقد ذكر المؤرخ القديم المعروف (أوزيب) حكاية هذه الرسالة في كتابه (حكايات لاهوتية).

• تأسست مملكة الرها الآرامية السورية، واسمها بالأصل الآرامي أور- هاي، في القرن الثاني قبل الميلاد، في أعالي مابين النهرين في الجزيرة السورية، ودامت حتى منتصف القرن الثالث بعد الميلاد، وأُطلق عليها فيما بعد اسم أديسا ثم أورفا وكانا كثر. ملوكها يحملون اسم أبجر من سلالة الملوك الأباجرة.
• والملك أبجر المقصود في الحكاية هوأبجر الخاكس، وجلس على العرش حوالى السنة أربعة قبل الميلاد، وأُقصي عن العرش سنة 13 ثم عاد إلى الحكم وبقي حتى سنة 50 ميلادية. أي أنه تاريخياً كان معاصرا للمسيح.
• يسمّي الملك أبجر يسوع بالطبيب العظيم، لأن هذه هي دلالة اسم يسوع بكل اللغات السورية القديمة.

والاسم في الأصل السومري اس، أي الذي يشفي بالماء، وحدثة اس هي في جميع لغات سوريا تعني أيضاً عمل الكون وتدل على الوجود. ودخل العمل إلى العربية في صيغة النفي لا+ اس، أوليس. والطبيب أوالنطاسي هوالذي يعالج “الجسد والروح” أوالوجود الإنساني ويجعله سليمًا.

• هذه السيرة لا تهجر مجالاً للشكّ في حتى لغة المسيح كانت الآرامية السورية، كما حتى زيارات المسيح الدائمة لصور وصيدا في لبنان اليوم، ولقاءه مع المرأة السورية الكنعانية، كما تقصّها الأناجيل، وحديثه معها، أمر لا يهجر مجالاً للشكّ في حتى المسيح كان يتحدث أيضا اللغة السورية الكنعانية الفينيقية، لغة أجداده.
• وهوالذي عاد لثقافة أجداده السوريين، عندما نطق لليهود الذين كانوا يعتبرون إبراهيم أبا لهم:

“الحقّ أقول لكم، قبل حتىقد يكون إبراهيم أنا كنت”.

• حسب فهمي، إذا ترجمتي هذه تعتبر أول ترجمة إلى العربية لهذه الوثيقة النادرة..
  • للتوسع في الموضوع يمكن مراجعة درس مطوّل بعنوان “دمشق في تاريخ المسيحية“، منشور في العدد 568 من مجلة الفهم السورية سنة 2011

مراجع

عيد أبجر الملك ومنتصف الصوم الأربعيني

نطقب:تداخل إنترويكي