هارا كيري

الوصية الأخيرة قبل الهارا كيري

هاراكيري (باليابانية: 腹切り) وتعهد أيضا ً بالسپـّوكو(切腹) (الترجمة الحرفية هي بتر الأحشاء). هذا العمل كان معروفا ً لدى مقاتلي الساموراي الذين يؤمنون بضوابط قانون البوشيدو, وكانوا يلجأون له لتفادي الوقوع في أيدي العدوأولمسح عار الهزيمة. وكانت تعتبر قيام الساموراي بهذا العمل يكفر عنه خطئه ودليلا عن النبل والطاعة. في كثير من الأحيان كان الساموراي يعين أحد المقربين له ليبتر رأسه بضربة سيف بعد حتى يقوم ببقر بطنه بنفسه.

الطقوس

السيف الذي يستخدم في الهاراكيري

إن طقوس إجراء الهاراكيري هي طقوس محددة، وكان بعضها يجري أمام العامة إذا كانت مخططة من قبل، أي غير تلك التي تجري في ساحة الحرب.

قبل الهاراكيري يقوم الساموراي بالاغتسال ولبس لباس أبيض ويطعم ما يحب من طعام. وعندما ينتهي من الأكل يوضع سيفه أمامه على طبق الأكل. عادة ما يحضر المحارب نفسه للموت بكتابة مقطوعة شعرية. بوجود مساعده بجانبه يقوم الساموراي بفتح لباسه (كيمونو) ويأخذ السيف ويغرسه في بطنه محركا إياه من اليسار إلى اليمين. بعد ذلك يقوم إنسان يدعى "الكايشاكونين" بضرب عنق الساموراي الذي أجرى الهاراكيري بسيف بحيث يفصل يبتر عنقه مبقيا على رأسه متصلا بجسده بجزء صغير من اللحم، هذا يحتاج حرفية عالية بحيث لا يستطيع أي محارب القيام به إلا بعد الكثير من التدريب، وتدعى هذه العملية "داكيكوبي".

يقوم ياماموتوتسونى-توموفي كتاب هاگاكوري :

منذ عهود اعتبر من سوء الفأل حتى يطلب من الساموراي إجراء "الكايشاكو". لأنه إذا نجح فلن يحصل على أي مجد، وإن فشل فسيلحقه العار طول عمره.

حالات شهيرة

This list of notable seppuku cases is in chronological order.

Minamoto no Tametomo (1139–1170)
Minamoto no Yorimasa (1106–1180)
Minamoto no Yoshitsune (1159–1189)
Ashikaga Mochiuji (1398–1439)
Azai Nagamasa (1545–1573)
Oda Nobunaga (1534–1582)
Takeda Katsuyori (1546–1582)
Shibata Katsuie (1522–1583)
Hōjō Ujimasa (1538–1590)
Sen no Rikyū (1522–1591)
Torii Mototada (1539–1600)
Forty-six of the (1703)
Watanabe Kazan (1793–1841)
Tanaka Shinbei (1832–1863)
Takechi Hanpeita (1829–1865)
Yamanami Keisuke (1833–1865)
Byakkotai (group of samurai youths) (1868)
Saigō Takamori (1828–1877)
Nogi Maresuke (1849–1912) and Nogi Shizuko (1859–1912)
Chujiro Hayashi (1879–1940)
Kunio Nakagawa (1898–1944)
Korechika Anami (1887–1945)
Takijirō Ōnishi (1891–1945)
Isamu Chō (1895–1945)
Mitsuru Ushijima (1887–1945)
Yukio Mishima (1925–1970)
Isao Inokuma (1938–2001)

في الثقافة الشعبية

The expected honor-suicide of the samurai wife is frequently referenced in Japanese literature and film, such as in Taiko by Eiji Yoshikawa, Humanity and Paper Balloons, and Rashomon.

انظر أيضاً

Battle of Uji (1180)
Harakiri – the classic Kobayashi film
Japanese funeral
Junshi – following the lord in death

Kamikaze, Japanese suicide bombers
Puputan, Indonesian ritual suicide
Seigō Nakano
Suicide in Japan
Shame society

الهامش

^ Phillips, Alastair; Stringer, Julian (2007). Japanese Cinema: Texts And Contexts. p. 57.
^ Kamir, Orit (2005). Framed: Women in Law and Film. p. 64.

للاستزادة

Yamamoto Tsunetomo (1979). Hagakure: The Book of the Samurai. William Scott Wilson (trans.). Charles E. Tuttle. ISBN .
Seward, Jack (1968). Hara-Kiri: Japanese Ritual Suicide. Charles E. Tuttle. ISBN .
Ross, Christoper (2006). Mishima's Sword: Travels in Search of a Samurai Legend. Da Capo Press. ISBN .
Seppuku - A Practical Guide (tongue-in-cheek)
Brinckmann, Hans (2006-07-02). "Japanese Society and Culture in Perspective: 6. Suicide, the Dark Shadow". Archived from the original on January 10, 2007.
Freeman-Mitford, Algernon Bertram (1871). "An Account of the Hara-Kiri". Tales of Old Japan.
"The Fine Art of Seppuku".
Zuihoden - The mausoleum of Date Masamune—When he died, twenty of his followers killed themselves to serve him in the next life. They lay in state at Zuihoden
Seppuku and "cruel punishments" at the end of Tokugawa Shogunate
Tokugawa Shogunate edict banning Junshi (Following one's lord in death) From the Buke Sho Hatto (1663 AD) --

"That the custom of following a master in death is wrong and unprofitable is a caution which has been at times given of old; but, owing to the fact that it has not actually been prohibited, the number of those who cut their belly to follow their lord on his decease has become very great. For the future, to those retainers who may be animated by such an idea, their respective lords should intimate, constantly and in very strong terms, their disapproval of the custom. If, notwithstanding this warning, any instance of the practice should occur, it will be deemed that the deceased lord was to blame for unreadiness. Henceforward, moreover, his son and successor will be held to be blameworthy for incompetence, as not having prevented the suicides."

Fuse, Toyomasa (1980). "Suicide and Culture in Japan: a study of seppuku as an institutionalized form of suicide" (PDF). Social Psychiatry. 15: 57–63.