الإعجاز الفهمي في القرآن هوموضوع يتناول ما ورد في القرآن من موضوعات فهمية تتعلق بالحقائق الكونية التي لم تكن مدركة للبشر في زمن نزول القرآن ثم أثبتها الفهم لاحقا؛ حيث يؤمن المسلمون بأن القرآن معجزة وأنه مرشد على نبوة محمد بن عبد الله.

يقول بعض الباحثين الإسلاميين وعدد من فهماء الشريعة المختصين أيضًا بمجالات فهمية متنوعة، حتى القرآن يشير إلى معلومات فهميّة كثيرة في عدد من الآيات، وأن هذا يُشكل الدليل القاطع على حتى مصدره الله العليم والعارف بكل شيء. وقد انتشر الاعتقاد بأن القرآن بيّن عدّة نظريات فهمية معروفة، قبل اكتشافها بمئات السنين، في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، باللقاء انتقد بعض الفهماء والباحثين نصوص القرآن حول خلق الكون والأرض، وأصول الحياة البشرية، وفهم الأحياء، وعلوم الأرض، بإعتبارها تحتوي على مغالطات غير فهمية، ومن المحتمل حتى تتناقض مع نظريات فهمية متطورة.

خلفية عقائدية

يؤمن المسلمون حتى القرآن معجزة النبي محمد للعالمين، وأن آياته تتحدى العالمين بأن يأتوا بمثله أوبسورة مثله، أوبآية من مثله، كما يعتبرونه دليلاً على نبوته، يقول بعض الباحثين وعدد من فهماء الشريعة المختصين أيضًا بمجالات فهمية متنوعة، حتى القرآن يشير إلى معلومات فهميّة كثيرة في عدد من الآيات وهوما يسمى بالإعجاز الفهمي في القرآن، وأن هذا يُشكل الدليل القاطع على حتى مصدره الله العليم والعارف بكل شيء. وقد انتشر الاعتقاد بأن القرآن بيّن عدّة نظريات فهمية معروفة، قبل اكتشافها بمئات السنين، في مختلف أنحاء العالم الإسلامي، وقد يختلفون حول ماهيتها، فالإعجاز يعني ضمناً التحدي مع عجز الجهة التي تحداها، وهذا ما يعتبره البعض خاصاً ببلاغة القرآن وأسلوبه، ولكن آخرين يؤمنون بشمولية الإعجاز في القرآن للعلوم بشكل مطلق، فيؤمن المسلمون حتى الله هوخالق الكون وبما حتى القرآن هوكلامه فإنه من المحال حتى يتعارض مع الحقائق الفهمية التي اكتشفت بعد نزول القرآن ولهذا فإن الإعجاز الفهمي يعني توافق النص القرآني مع مقتضيات الفهم الحديث أووجود إلماحات أوتصريحات ضمنه تؤكد حقائق فهمية عهدت لاحقاً، وأشهر من عمل بطريقة منهجية على توضيح هذا هوالطبيب الفرنسي موريس بوكاي، حيث ألف في نهاية تجربته التي أعرب إسلامه كثمرة لها كتابه المشهور الذي ترجم إلى سبع عشرة لغة (التوراة والأناجيل والقرآن الكريم بمقياس الفهم الحديث). باللقاء تعرض منهج موريس بوكاي لإنتقادات واسعة من قبل فهماء وباحثين غربيين معتبرين خطه غير موضوعية، وغير فهمية، ويناقض النظريات الفهمية في مواقع عدة. على سبيل المثال عثر عدد من الناقدين أمثال الباحث تانر إديس حتى المراجع والآيات القرآنية التي استند إليها موريس بوكاي ليثبت فيها توسع الكون، والأكوان المتوازية، والكون المنظور هي "خاطئة بشكل صارخ".

المدافعون والمنتقدون

برز عدد من النادىة والفهماء ليؤكدوا الإعجاز الفهمي في القرآن، ومن أشهرهم الدكتور زغلول النجار، الذي ربط في عدّة محاضرات جامعية وتلفازية بين ما اتى في بعض الآيات وما أقرّته نظريات فهمية في القرن العشرين وما سبقه. ومن أبرز ما قيل في هذا المجال على سبيل المثال، حتى الآية السابعة والستين من سورة الأنعام:  لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ   تشير إلى حتى ما ورد في القرآن من معلومات فهميّة يفترض أن يُكتشف مع مرور الزمن، وأن الكون خُلق عملاً من انفجار عظيم، وأن أدنى نقطة على سطح الأرض هي البحر الميت، وأن الجنين يُخلق في أطوار، وغير ذلك من الأمور. كذلك يقول فهماء التفسير حتى القرآن تنبأ ببعض الحوادث التي ستقع مستقبلاً، من أشهرها هزيمة الفرس على يد الروم البيزنطيين خلال عقد العشرينيات من القرن السابع، بعد حتى كان الفرس قد هزموا الروم قبلاً وفتحوا قسمًا من إمبراطوريتهم:  الم  غُلِبَتِ الرُّومُ  فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ  فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ  بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ   فقد نزلت هذه الآية في سنة 615، أي قبلستة أوسبعة سنوات من انقلاب ميزان القوى لصالح البيزنطيين.

باللقاء، هناك عدد من الفهماء الذين يُعارضون فكرة وجود إعجاز فهميّ في القرآن، قائلين أنه ليس بكتاب علوم، فالفهم دائمًا ما يتغير والنظريات دائمًا ما تتبدل وتُدحض، فلا يمكن القول بصحة إحداها طيلة الزمن. كما أدرج عدد من الفهماء والمجلات الفهمية المختصة الإعجاز الفهمي في القرآن ضمن المنهج الديني وليس المنهج الفهمي واعتبر خارج نطاق البحث الفهمي، حيث يعتبرونه منهجاً يخالف المنهجية الفهمية. تعرضت حركة ربط الدين بالعلوم الحديثة التي يتبعها عدد من كتاب الإعجاز الفهمي لإنتقادات واسعة من قبل فهماء وباحثين غربيين معتبرين هذه المنهجية غير موضوعية وغير فهمية. كما تم انكار بعض المعجزات التي يعتبرها المسلمون إعجاز فهمي مثل انشقاق القمر.

الإعجاز لغة واصطلاحا

الإعجاز مشتق من العجز والضعف أوعدم القدرة والإعجاز مصدره أعجز وهوبمعنى الفوت والسبق، والمعجزة في اصطلاح الفهماء أمر خارق للعادة، مقرون بالتحدي، سالم من المعارضة وإعجاز القرآن يقصد به إعجاز القرآن الناس حتى يأتوا بمثله. أي نسبة العجز إلى الناس بسبب اعتقاد المسلمين بعدم قدرة أي إنسان على الإتيان بمثله.

الإعجاز الفهمي هوإخبار القرآن أوالسنة النبوية بحقيقة أثبتها الفهم التجريبي وثبت عدم إمكانية إدراكها بالوسائل البشرية في زمن الرسول محمد مما يظهر صدقه فيما أبلغ به عن ربه، وفق اصطلاح الهيئة العالمية للإعجاز الفهمي في القرآن والسنة. فالإعجاز الفهمي للقرآن يُقصد به سبقه بالإشارة إلى عدد من حقائق الكون وظواهرهِ التي لم تتمكن العلوم المكتسبة من الوصولِ إلى فهم شيء منها إلا بعد قرون متطاولة من نزول القرآن بحسب تعريف زغلول النجار.

 قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا  سورة الإسراء، الآية 88.
 أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ  سورة هود، الآية 13.
أوحتى بسورة قصيرة مثله فنطق:  أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ  سورة يونس، الآية 38.

على الرغم من مرور الكثير من الوقت منذ قديم الزمن إلى الوقت الحاضر، إلا حتى أهل اللغة إلى الآن ما زالوا يقرون بقوة الأسلوب القرآني، وعليه فقد أشار أبوسليمان الخطابي إلى عدم قدرة الفهماء على إبراز تفاصيل وجوه الإعجاز فنطق:«مضى الأكثرون من فهماء النظر إلى وجوه الإعجاز من جهة البلاغة لكن قاسي عليهم تفصيلها وأصغوا فيه إلى حكم الذوق.» ونطق العلامة ابن خلدون:«الإعجاز تقصر الإفهام عن إدراكه وإنما يدرك بعض الشيء منه من كان له ذوق بمخالطة اللسان العربي وحصول ملكته، فيدرك من إعجازه على قدر ذوقه.».

السبق الفهمي

حدثة السبق الفهمي تطلق كما تطلق حدثة السبق الصحفي، فالقرآن ليس كتاب فيزياء فلكية ولا علوم كيمياء أوطب أوزراعة، أوغيرها من علوم الاستخلاف الأرضي التي فوضها الله إلى الإنسان، الذي جعله خليفة في الأرض، حسب قول القرآن. ولقد حث القرآن على طلب الفهم والدراسة:  اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ  الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ  عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ   إذن ليس القرآن كتاباً فهميا بحتًا لهذه العلوم فيجب حتى نجد فيه جميع ما نشاء من الحقائق الفهمية في شتى الميادين كما يتصور، بل هوكتاب هداية وتعريف لهوية الإنسان، فالتعريف لما خلق الإنسان وما هودور الإنسان في هذه الحضارة، وما سيكون حاله وما ينتهي إليه وما ينتظره بعد موته. فهوكتاب فهمي للسلوك البشري والأخلاق والمعاملات : إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا   أما جانب السبق الفهمي ففي قوله : سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ   ولقد أصطلح الفهماء الشريعة على تسمية هذا السبق الفهمي بالإعجاز الفهمي في القرآن والسنة.

الإعجاز القرآني

التفصيل التاريخي لأحداث الرسل والأنبياء

لقد احتوى القرآن على تفصيل تاريخي للأنبياء والمرسلين السابقين وهوالتاريخ الذي لم يكن يعهد العرب عنه شيئاً سوى الأحبار والرهبان، وكانوا على خلاف فيما بينهم، أما أمة العرب فقد كانوا أميين لا يفهمون شيئاً عنه، فلما اتىهم النبي محمد بتاريخ الرسل والأنبياء مفصلاً، اعترف به الرهبان والأحبار وصدقوه فيما روى عن ربهِ واضحاً جلياً، وخرجوا من دين كانوا فهماءه وتبعوا محمداً.  تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ  

الكشف عما يدور في صدور الناس وخاصة المنافقين

وحصل هذا في عدة مناسبات في عهد النبي محمد بن عبد الله، ومنها حيث كان اليهود يبشرون بظهور نبي قرب زمانه يخرج من بلاد العرب، وكانوا يتهددون العرب بأنهم سيتبعونه ويقتلونهم معه اغتال عاد وإرم. فلما ظهر محمد بن عبد الله، وأقام في المدينة كان العرب المؤمنون يلقون اليهود ويذكرونهم بما كانوا يقولون من بشارات فيعترفون ويعلنون إيمانهم ثم إذا خلا بعضهم ببعض أنكر بعضهم على بعض الاعتراف بما يفهمون من أمر النبي محمد، لأن ذلك سيجعل العرب شاهدين عليهم يوم القيامة وظنا منهم حتى الحساب سيكون على الشهادة فقط. فأبلغ القرآن حاكياً حالهم وكشف قولهم الذي نطقوه سراً بينهم، فما كذبوا ما نطقه ودخل منهم جماعة في الإسلام. وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ  أَوَلاَ يَعْلَمُونَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ  

الأخبار عن غيوب ومسائل تكون في المستقبل القريب والبعيد

كما أبلغ القرآن عن أحداث ستكون في المستقبل وفي عهد النبي محمد، وبعده، فاتى مرور الأيام تفسيراً لما أنبأنا به ومن أمثلة هذا:

فوز الروم وأدنى الأرض

الإخبار بأن الروم ستَغلِب الفرس في بضع سنين أي أقل من عشر سنوات، بعد حتى فرح الوثنيون في مكة بفوز الفُرس على الروم، وتأهبوا على كذب ما وعد الله في كتابه فما مرت السبع سنوات إلا وتحقق ما وعد الله:  الم  غُلِبَتِ الرُّومُ  فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ  فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ  بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ  . وقد عهد العصر الحديث حتى منطقة البحر الميت هي أكثر الأراضي انخفاضًا في العالم، وقد ورد ذلك في القرآن: في أدنى الأرض وهم من بعد غلَبهم سيغلبون.

وقد جرت المعركة الثانية التي انتصر فيها الروم على الفرس في منطقة البحر الميت، وهي منخفض أرضي يعتبره فهماء الجيولوجيا أخفض منطقة على اليابسة، وهي كما عبر القرآن بقوله: بأدنى الأرض، وحدث ما وعد الله بفوز الروم.

موت أبي لهب على الكفر

أبلغ القرآن حتى أبا لهب سيصلى نارًا ذات لهب في سورة المسد  سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ   أي أنه لن يدخل الإسلام وسيموت علي الكفر هووزوجته، وقد توفي أبولهب علي الكفر بعد غزوة بدر بسبع ليال، ولم يفكر حتى يُسلِم ولونفاقًا كما أظهر بعض المنافقين الإسلام بينما أسلم ولديه عتبة ومتعب بعد فتح مكة.

الأخبار عن العلوم الحديثة وعن حقائق

وهوالإعجاز الفهمي الذي لا يمكن حتى نبينه سوى قولنا إنه إخبار سابق للمحدثات الفهمية في عصرنا ومن ذلك قوله: مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ  بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَا يَبْغِيَانِ   وقد اكتشف الباحثون حتى مياه البحار لا تمتزج مع بعضها البعض، بل لقد وجدوا حتى مياه البحر الأبيض المتوسط لا تمتزج بمياه المحيط الأطلنطي عند جبل طارق. فهناك التقاء وبينهما حاجز  أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ  

توجد مناطق كثيرة في العالم يختلط فيها الماء العذب مع ماء البحر من دون امتزاج. مثال على ذلك في أمريكا الجنوبية حيث يصب الماء العذب الذي يأتي من الكهوف القريبة من الشاطئ في المحيط من دون حتى يختلط مع الماء المالح للبحر ولمسافات طويلة، أوعند اتصال بحرين أونهرين بكثافات مختلفة، وتوجد هذه الظاهرة ايضاً في منطقة الازقة البحرية Fiordland في جنوب نيوزيلندا. فهماً بأنَّ هذه الظاهرة غير موجودة في البحار المحيطة بشبه الجزيرة العربية مسقط نزول القرآن على النبي محمد، وكان عدد من القارات لم يزل غير مكتشف زمن نـزول القرآن، ومنها أمريكا الجنوبية ونيوزيلندا. إنَّ هناك قوة الشد السطحيّ surface tension التي تختلف حسب كثافة الماء، وهذا الاختلاف يمنع امتزاج الماءين.

الإعجاز اللغوي في القرآن

الأصالة

نزل القرآن ورُدّد ودُوِّن باللغة العربية وهي لا تزال من اللغات الحية التي يتحدث بها نصف مليار فرد عربي في العالم إضافة إلى مليار آخر من المسلمين من غير العرب الذين يقرأونه ويمارسون عبادتهم باللغة العربية. هذا وإن الإسلام هوالدين السائد في العالم العربي حيث ولد وترعرع وعاش النبي محمد ونزلت عليهِ الرسالة ونشرها فيه. هبط القرآن وردده النبي على حفظة القرآن وبدأ جمعه وتدوينه أثناء حياتهِ، فهوأصيل وغير معرض للتغيير وتشويه المعنى الذي قد يحدث للخط السماوية الأخرى كونها تُرجِمت على مدى العصور إلى لغات غير التي نزلت فيها.

الجدة الدائمة

إن جميع كلام بشري يبلى إذا تكرر، وبقدر ترديده بقدر ما يبلى، وتسقط مكانته، ولكن القرآن يعهد بجدته الدائمة، التي لا يؤثر فيها ترديد أوتكرار، فكم يردد المسلمون ويكررون سورة الفاتحة وقصار السور جميع يوم وكم أعادوا تلاوة القرآن وجميعهم يثبتون أنه لا زال جديداً على ألسنتهم، وهذه علامة إعجازية تخضع للتجربة من جميع من يعهد اللغة العربية في أي زمان ومكان، وبث معانيه بكل اللغات، ولوأخذنا ببعض الآراء الحيادية في هذا الموضوع مثل رأي المستشرق ليون حيث نطق:«حسب القرآن جلالة ومجداً حتى الأربعة عشر قرناً التي مرت عليه لم تستطع حتى تخفف ولوبعض الشيء من أسلوبه الذي لا يزال غضاً كأن عهده بالوجود أمس.»

الكلام الفريد

إن أي كلام من أي إنسان على وجه هذه الأرض يمكن دمجه بغيره من الكلام فلا يستطيع أحد حتى يميز كلامه الذي أدمج فيه؛ لأنه بالإمكان حتى يقلد الناس كلام أي أديب أوشاعر، غير حتى الوجه الإعجازي هنا إذا أخذنا سورة من القرآن وحاولنا إدماجها في أي كلام لا بد حتى تتميز وحدها وتظهر على ذلك الكلام، ولهذا نطق عنه طه حسين:«إن القرآن ليس نثراً كما إنه ليس بشعر إنما هوقرآن ولا يمكن حتى يسمى بغير هذا الاسم، ليس شعراً وهذا واضح فهولم يقيد بقيود الشعر، وليس نثراً لأنه مقيد بقيود خاصة به وحده لا توجد في غيره وهي التي يتصل بعضها بأواخر الآيات، بنغمة صوتية خاصة.» وقد استوعب ذلك المستشرق الفرنسي موريس فنطق:«إن القرآن أفضل كتاب أخرجته العناية الإلهية لبني البشر، وإنه كتاب لا ريب فيه.» وكان مما نطقه المستشرق جيمس متشز في منطقه :«لعل القرآن هوأكثر الخط التي تقرأ في العالم، وهوبكل تأكيد أيسرها حفظاً، وأشدها أثراً في الحياة اليومية لمن يؤمن به.»

الإعجاز الفهمي في القرآن

يعتقد أنصار الإعجاز الفهمي في القرآن أنً القرآن يشير إلى معلومات فهميّة كثيرة وذلك في عدد من الآيات والتي تم اكتشافها في العصور الحديثة. لاحقًا ونتيجة لذلك ظهر ما يُعهد بالأدب الإعجازي. إذ تم نشر الكثير من الخط والمواد التي توضح توافق القرآن مع مقتضيات الفهم الحديث أووجود إلماحات أوتصريحات ضمنه تؤكد حقائق فهمية عهدت لاحقاً. من أبرز كُتَّاب الإعجاز الفهمي موريس بوكاي وزغلول النجار. ويذكر حتى هذه النوعية من الخط والمنهجيّة تعرضت لانتقادات من مؤسسات وأخويات فهميّة مختلفة.

قدّم موريس بوكاي في كتاباته بعض التفسيرات من الآيات القرآنية التي وفقًا لمنهجه تتفق مع الفهم الحديث والتي لم تكن تُعهد في الماضي. ولقد ألف في نهاية تجربته كتابه المشهور الذي ترجم إلى سبع عشرة لغة (التوراة والأناجيل والقرآن الكريم بمقياس الفهم الحديث).

يربط كتاب الإعجاز الفهمي للقرآن بين ما اتى في بعض الآيات القرآنية وما أقرّته نظريات فهمية في القرن العشرين وما سبقه. ومن أبرز ما قيل في هذا المجال على سبيل المثال، حتى الآية السابعة والستين من سورة الأنعام:  لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ   تشير إلى حتى ما ورد في القرآن من معلومات فهميّة يفترض أن تبين للناس وتكتشف مع مرور الزمن، وأن الكون خُلق عملاً من انفجار عظيم، وأن أدنى نقطة على سطح الأرض هي البحر الميت، وأن الجنين يُخلق في أطوار، وغير ذلك من الأمور.

هناك عدد من فهماء المسلمين الذين يُعارضون فكرة وجود إعجاز فهميّ في القرآن، قائلين أنه ليس بكتاب علوم، ويعارض هذا الفريق وجود إعجاز فهمي في القرآن، بسبب وجود عدّة تفسيرات فهمية لظاهرة طبيعية وحيدة، فالفهم دائمًا في تغير والنظريات قد تتبدل وتُدحض، فلا يمكن القول بصحة إحداها طيلة الزمن.

أمثلة الإعجاز الفهمي في القرآن

الماء والحياة

ولقد تضمنت الآية القرآنية أعلاه حقيقة فهمية أخرى لا بحاجة إلى توضيح وهي حتى سائل الماء شيء مهم وأساسي لوجود الحياة على كوكب الأرض، ولا يوجد حالياً سائل في الأرض يصلح حتىقد يكون وسطاً صالحاً للتفاعلات الحيوية في جسم الأحياء غير الماء، ولقد اكتشف أحد الباحثين إذا بعض الأحياء المجهرية كالبكتريا تستطيع العيش بدون هواء لفترة زمنية ولكنها لا تستطيع الاستغناء عن الماء مطلقاً كما تشير الآية إلى ذلك من قبل حتى يعهد البشر هذا، وإن كانت الآية تشير إلى حقيقتين فهميتين.

الفرث والدم في فهم تشريح الأنسجة

بعد تقدم الفهم واكتشاف كيفية تكون اللبن في الأنعام، ووجد الباحثون حتى الأنزيمات الهاضمة تحول الطعام إلى فرث يسير في الأمعاء الدقيقة حيث تمتص العروق الدموية - الخملات - المواد الغذائية الذائبة من بين الفرث فيسري الغذاء في الدم، حتى يصل إلى الغدد اللبنية وهناك تمتص الغدد اللبنية المواد اللبنية التي سيكون منها اللبن من بين الدم فيتكون اللبن، الذي أُخرِج من بين فرث أولاً، ومن بين دم ثانياً، وذلك نص صريح تنطق به الآية في القرآن: وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خَالِصًا سَائِغًا لِلشَّارِبِينَ  

انخفاض نسبة الأوكسجين عند الصعود إلى الأعلى نحوالسماء

بعد تمكن الإنسان من بلوغ السماء بالطيران بوسائل النقل الحديثة عهد أنه حدثا ارتفع إلى الأعلى في الجوقل الأوكسجين والضغط الجوي، مما يسبب ضيقاً شديداً في الصدور وعملية التنفس، وذلك عين ما تنطق به الآية قبل طيران الإنسان بثلاثة عشر قرناً من الزمان كما ورد في القرآن: فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ   والحرج شدة الضيق، والآية تبين أنه من عمل ما يستحق به حتى يعاقبه الله بإضلاله. فمثل حاله عند سماعه الموعظة وما يتصل بها من الإيمان بالإسلام، وما يصيبه من ضيق شديد كمثل الذي يتصعد في السماء، فما أدرى الرجل الأمي بهذه الحقيقة التي لا يعهدها إلا من صعد للسماء.

الظلمات المتعددة في أعماق البحار السحيقة والأمواج التي تغشاها

كشفت العلوم الحديثة إذا في قاع البحار العميقة الكثيرة الماء - البحر اللجي - ظلمات شديدة، حتى إذا المخلوقات الحية تعيش في هذه الظلمات بلا أدوات بصرية وإنما تعيش مستخدمة حواسها الأخرى كالسمع، ولا توجد هذه الظلمات الحالكة في ماء البحر الذي يحيط بالجزيرة العربية وإنما اكتشفوها في المحيطات البعيدة عنها ذات الماء الكثير - البحر اللجي - كما اكتشف الفهماء موجاً بحرياً داخلياً يغشى البحر وهوأطول وأعرض من الموج السطحي وتم كشفه كذلك بواسطة الأقمار الصناعية، والآية القرآنية تقول: أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ   فتكونت هذه الظلمات نتيجة البحر العميق اللجي أولاً، ثم الموج الداخلي الذي يعكس أشعة ضوء الشمس فلا يسمح لها بالنفاذ إلى الأسفل ثانياً، والموج السطحي ثالثاً الذي يعكس جزءاً من الأشعة، والسحاب الذي يحجب كثيراً من أشعة الشمس فلا يسمح لها بالنفاذ إلى الأسفل رابعاً، فهي ظلمات بعضها فوق بعض وأسبابها المنشئة لها بعضها فوق بعض.

الموج البحري ومن فوقه موج آخر

تبين هذه الآية جانب آخر من الإعجاز القرآني وهي حتى الموج البحري الذي كان الناس جميعاً لا يعهدون سوى أنهُ موج واحد في البحار، فالآية أعلاه تقول هنالك موجاً آخر في أعماق البحار، واكتشف الغواصون في بداية القرن العشرين حقيقة كانت مخبوءة في أعماق البحار تلك الحقيقة التي تبين موجاً آخر يقذف بالغائصين فيهِ كما يقذف بالسابحين عليهِ، واكتشف هذا الموج الغواصون الاسكندنافيون.

ووثق أول انادىء حول هذا الموج البحري في نهاية الحرب العالمية الثانية بواسطة الغواصات العسكرية التي كان يستخدمها الحلفاء، إذ كانت تنعكس عندهم موجات أجهزة السونار المستخدم، ثم تبين حقيقتها في نهاية القرن العشرين عبر بحوث حديثة. ذكرها العالم عبد المجيد الزنداني في كتابهِ حول الإعجاز (توحيد الخالق).

طبيعة الجبال كالأوتاد في فهم الجيولوجيا

الوتد يغرس في الرمل لتثبيت الخيمة، إلى غير ذلك الجبال فقد اخترقت بامتداداتها الطبقة اللزجة التي تقع في أسفل الطبقة الصخرية التي تُكوِّن القارات، فأصبحت بالنسبة للقارات كالوتد للخيمة، فالوتد يثبت الخيمة بالجزء الذي يغرس في الصحراء إلى غير ذلك الجبال تثبت القارات بالجزء المغروس منها في الطبقة اللزجة التي تقع تحت الطبقة الصخرية التي تتكون منها القارات. ولقد تأكد للفهماء هذه الحقيقة الفهمية في علوم الأرض عام 1965 وفهموا أنه لولا خلقت الجبال هكذا كالأوتاد لطافت القارات  وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا  ، ومادت الأرض واضطربت من تحت أقدامنا، فالقرآن يذكرنا بهذه الحقيقة بقوله: وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ   إن جعل الجبال كالأوتاد لكي لا تميد الأرض بنا لهوخير مرشد على تحركها فلوكانت ثابثة لم يكن للجبال فائدة ثم إذا حدثة الرواسي التي تستخدم للسفن مثل المثبت لها حين تكون راسية تقوي هذا المعنى.

الرياح والتلقيح والمطر

يذكر القرآن:  وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ  ، وأثبت الفهم الحديث حتى الرياح تقوم بالتلقيح الريحي للنباتات بنقل حبوب اللقاح إلى أعضاء التأنيث في الأزهار ليتم الإخصاب وتكوين الثمار، وتثير الرياح كذلك السحاب بتزويد الهواء بالرطوبة اللازمة، وإن إرسال الرياح بنوى التكثف المتنوعة يعين بخار الماء الذي بالسحاب على التكثف، كما يعين قطيرات الماء المتكثفة في السحاب على مزيد من النموحتى تصل إلى الكتلة التي تسمح لها بالنزول مطراً.

دوران الأرض حول نفسها

ورد بالقرآن قوله:  وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ  ، وهوما يفيد حتى الجبال تدور دوراناً سريعاً كالسحاب لكن الإنسان يراها ثابتة مستقرة، وهناك اختلاف في المقصود من الآية حيث نطق ابن عثيمين حتى الآية تتحدث عن يوم القيامة وليس في الدنيا.

النجم الطارق

أقسم الله تعالى بنجوم عظيمة فنطق  وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ  وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ  النَّجْمُ الثَّاقِبُ   ويُعتقد أنها النجوم النابضة بالإنگليزية: pulsating star لأنها تصدر أصواتًا مثل صوت الطرق. ويؤكد فهماء وكالة ناسا حتى هذه النجوم تصدر أصوات نبض أوخفقان.

فهناك النجم النيوتروني neutron star ويسمى بالنابض pulsar الذي هوبقايا الشموس الهائلة الحجم (الأكبر من شمسنا)، ذات كثافة عالية في فترة فنائها فتدور بسرعة فائقة. إنَّ هذا النجم النابض هوتعبير عن النواة المركزة للنجم الفاني، أثناء فترة المستعر الأعظم supernova (وهوانفجار الطبقات الخارجية للنجم). إنَّه يبث إشعاعاً كهرومغناطيسياً يستمر حتى وقت موته النهائي death time بعد 10-100 مليون سنة، وهويبث هذه الإشعاعات على استقامة محوره المغناطيسي الناتج عن دورانه وهوليس محور دورانه نفسه، مما يؤدي إلى رؤية الإشعاع مرة واحدة في جميع دورة من دورات هذا النجم، ويعطي الخاصية النبضية لهذا النجم (كما في الصورة)، ويحدث صوتاً بسبب الموجات التضاغطية التي يحدثها في الفضاء. كما إنَّ هذا الإشعاع له قابلية إذابة أيّ جسم كونيّ يقع في مساره، فهوأيضاً ثاقب. يؤكد البروفسور Richard Rothschild من جامعة كاليفورنيا حتى النجوم النابضة تنتج عن انفجارات النجوم وتبث كميات هائلة من الإشعاعات التي تعتبر الأشد لمعاناً وهي تعمل مثل المطرقة التي تدق، فيقول "هذا الانفجار كان شبيهاً بضرب نجم نيوتروني بمطرقة عملاقة وهذا ما يجعل النجم يدق مثل الجرس". ويؤكد هذا الباحث حتى الضوء الصادر عن مثل هذه الانفجارات عظيم جداً فقد بث هذا النجم خلال عشر ثانية ما تبثه الشمس خلال 150000 سنة من الضوء.

الفساد في البيئة

ظهور الفساد الذي يضم البر والبحر، وقد عبّر القرآن عن ذلك بقوله: ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ   ووصفها بالماضي لأن القرآن لا ينطق إلا بالحق فالمستقبل بالنسبة لله هوحقيقة واقعة لا مفر منها وكأنها سقطت في الماضي وانتهى الأمر، ولذلك اتى التعبير عن هذه الحقيقة الفهمية بالعمل الماضي. وكذلك تحدثت الآية عن المسؤول عن هذا الفساد البيئي وحددّت الفاعل وهوالإنسان، وتحدثت عن إمكانية الرجوع إلى العقل والمنطق وإلى العمل على إعادة التوازن للأرض.

العنكبوت

ورد بالقرآن قوله:  مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ   وفيه معاملة العنكبوت معاملة المؤنث مع حتى لفظ العنكبوت مذكر في اللغة العربية، واكتشف الفهم الحديث حتى التي تقوم ببناء بيت العنكبوت هي أنثى العنكبوت فقط من خلال مغزل خاص موجود في نهاية بطنها، ولا يوجد مثله عند الذكر. وأيضا شبه الله الذين يتخذون أولياء غير الله كمثل الذين اتخذوا بيت العنكبوت، حيث كشف الفهم مؤخرا سر ذلك التشبيه، حيث حتى بيت العنكبوت هوأبعد البيوت عن صفة البيت بما يلزم البيت من أمان وسكينة وطمأنينة. فالعنكبوت الأنثي هي التي تبني البيت وتغزل خيوطه وهي الحاكمة عليه وهي تقتل الذكر بعد حتى يلقحها وتأكله، والأبناء يأكل بعضهم بعضا بعد الخروج من البيض، ولهذا يعمد الذكر إلي الفرار بعد حتى يلقح أنثاه ولا يحاول حتى يضع قدمه في بيتها. وتغزل أنثي العنكبوت بيتها ليكون فخا وكمينا ومقتل للحشرات، وكل من يدخل البيت من زائري وضيوف يُقتل ويُلتهم، فهوأوهن البيوت لمن يحاول حتى يتخذ منه ملجأ.

الغراب

ورد بالقرآن قوله:  فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ   وفيه اختصاص الغراب بإخفاء جريمته، وقد أثبتت الدراسات الفهمية حتى الغراب هوأذكى الطيور وأمكرها، ويعلل ذلك بأن الغراب يملك أكبر حجم لنصفي دماغ بالنسبة إلى حجم الجسم في جميع الطيور المعروفة. ومن بين المعلومات التي أثبتتها دراسات سلوك عالم الحيوان محاكم الغربان وفيها تحاكم الجماعة أي فرد يخرج على نظامها، ولكل جريمة عند جماعة الغربان عقوبتها الخاصة بها.

فهم النباتات

لقد كان معلوماً للناس قديماً إذا الذكورة والأنوثة لا توجد إلا في الإنسان والحيوان، أما في النباتات فلم يفهم الناس حقيقة هذا الأمر إلا في الوقت الراهن بفهم النبات، مع تقدم فهم التشريح للنبات، في حين حتى القرآن ذكر ذلك في قوله: سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ   كما كان الناس قديماً يجهلون حقيقة النباتات وتكوينها، وكشفت العلوم الحديثة إذا النباتات تتكون من مواد أساسية واحدة هي :(كربون، وهيدروجين، ونتروجين، وكبريت أوفسفور) وبعض المواد الضئيلة الأخرى، غير إذا سبب اختلاف نسبة التراكيب الكيمياوية في النبات يرجع إلى اختلاف أوزان النبات في جميع منها، وإن جذر جميع نبات لا يمتص من المواد في الأرض إلا بمقادير موزونة محددة، وبهذا تحدث القرآن لنا عن هذه الحقيقة الفهمية بقوله:  وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْزُونٍ  

التراكب في الحب والثمار في النباتات والصبغة الخضراء

لم يفهم الناس قديماً كيف من الممكن أن يتكون الحب والثمار في النبات، كما جهلوا كيف من الممكن أن تتكون أجزاء النبات المتنوعة، وأخذ الفهماء يدرسون فهم النبات وكيف يُكوِّن النبات حبوبه وثماره ولعلنا نقدر على محاكاة هذه الحقيقة الغائبة عن تصورنا، ثم اكتشف فهماء النباتات التمثيل الضوئي أو-التمثيل الكلوروفيلي- حيث وجدوا حتى في النبات مصانع خضراء صغيرة -بلاستيدات خضراء- هي التي تعطي النبات لونه الأخضر ومنها تخرج المواد الغذائية التي تتكون منها الحبوب والثمار، وسائر أجزاءه. وبعد سقيه بالماء يخرج النبات من البذور في الأرض وهذه المصانع الخضراء هي أول من يخرج من الحبة عند بدء نموها، وكما نطقت الآية في القرآن: وَهُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِرًا نُّخْرِجُ مِنْهُ حَبًّا مُّتَرَاكِبًا وَمِنَ النَّخْلِ مِن طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِّنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ انظُرُواْ إِلِى ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَيَنْعِهِ إِنَّ فِي ذَلِكُمْ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ   فالآية أشارت لحقيقة المادة الخضراء بأنه يخرج منها الحبوب والثمار متراكبة فالحديث هنا عن الصبغة الخضراء المعروفة بالكلوروفيل لا عن النبات.

مواقع النجوم في الفيزياء الفلكية وهي ليست كما ترى

إن الناظر للسماء يظن النجوم قريبة، غير حتى التقدم الفهمي في علوم الفيزياء الفلكية اتى ليبين لنا إذا الأبعاد فيما بين النجوم ومواقعها كبيرة جداً لا يتخيلها أويتصورها عقل بشر، وهذه النجوم قد خرج منها ضوءها قبل فترة طويلة فمنها ما يبعد سنوات ضوئية. عن الأرض ومنها ما يبعد عدة ملايين من السنين الضوئية. وما نراه في الحقيقة هومواقعها التي غادرتها في غابر الأزمان، وهذه الحقيقة بقيت مجهولة حتى مطلع القرن العشرين، حيث بينت المراصد الفلكية بعد المسافة إلى هذه الأجرام السماوية وكوننا لا نرى سوى مواقعها التي غادرتها وهذه النجوم تنطلق في الفضاء بسرعة كبيرة لا يفهم مداها وهي تضيء وينطلق ضوءها من حولها، وهي كما نطقت الآية: فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ  وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ  

البرد من فوق كالجبال في السحب الركامية

ومن مزايا السحب الركامية أنها تمتد رأسياً إلى علوخمسة عشر كيلومتراً أوأكثر، وبذلك تظهر لمن ينظر إليها عن بعد كالجبال الشاهقة. وتتيح فرصة النموفي الاتجاه الرأسي نشوء السحب الركامية عبر طبقات من الجوتختلف درجاتها الحرارية اختلافاً بيناً، فتنشأ بذلك الدوامات الرأسية وتتولد حبيبات البرد، ولهذا فإن السحاب الركامي هووحده قادر على توليد حبيبات البرد الثلجية وهذه حقيقة فهمية بحد ذاتها تفسرها الآية: أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكَامًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ جِبَالٍ فِيهَا مِنْ بَرَدٍ فَيُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَنْ مَنْ يَشَاءُ   إلى غير ذلك يقرر الجزء الأول من الآية مراحل تكون السحب الركامية الممطرة بالرغم من إذا الإنسان لم يتوصل لهذه الحقيقة إلا حديثًا، وعندما استخدم الفهماء الرادار في أعقاب الحرب العالمية الثانية تبين لهم حتى السحب إنما تبدأ على هيئة عدة خلايا أووحدات من السحب التي تثيرها تيارات الهواء فتتوحد وتكون السحب الركامية، ثم يخصصها بالنموالرأسي حتى تصير كالجبال فعندئذ تجود دون غيرها من السحب بالبرد، وليس من اللازم حتى يتساقط البرد من السحابة بمجرد تكونه، إذ من الممكن يحول التيار الهوائي الصاعد دون نزوله في مكان معين حتى إذا ما ضعف هذا التيار هوى البرد على هيئة ركام لا هوادة فيه، وكأنما انفجرت السحابة وهذا يفسر لنا المراد بقوله: (فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشَاءُ وَيَصْرِفُهُ عَن مَّن يَشَاءُ).

السدم وتكونها في الفلك خارج المجرة

حقيقة اتساع الكون، ويظهر ذلك في القرآن: وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ   وفي هذه الآية معجزتان فهميتان، فقد تحدثت الآية عن حقيقة الكون:(وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا) وقد ثبُت حتى الكون منظم، وأن في الكون هندسة مبهرة فالكون يحوي أعمدة من السدم، ويحوي جسوراً من المجرات، ويحوي كذلك خيوطاً عظمى جميع خيط يتألف من آلاف المجرات ويمتد لمئات البلايين من السنوات الضوئية.

قوى الجاذبية بين النجوم والكواكب

ورد في القرآن قوله:  اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ   وتشير الدراسات الكونية إلى وجود قوى مستترة، في اللبنات الأولية للمادة، تحكم بناء الكون، وتمسك بأطرافه، ومن القوى التي تعهد عليها الفهماء في جميع من الأرض والسماء أربع صور يعتقد بأنها أوجه متعددة لقوة عظمى واحدة، تسري في مختلف جنبات الكون؛ لتربطه برباط وثيق، وإلا لانفرط عقده، وهذه القوى هي: (1) القوة النووية الشديدة (2) القوة النووية الضعيفة (3) القوة الكهربائية المغناطيسية (الكهرومغناطيسية) (4) قوة الجاذبية. وهذه القوى الأربع هي النادىئم الخفية، التي يقوم عليها بناء الكون، وقد أدركها الفهماء من خلال آثارها الظاهرة والخفية في جميع أشياء الكون المدركة.

وتعتبر قوة الجاذبية على المدى القصير أضعف القوى المعروفة لنا، وتساوي:(10- 39) من القوة النووية الشديدة، ولكن على المدى الطويل تصبح القوة العظمى في الكون، نظرًا لطبيعتها التراكمية، فتمسك بكافة أجرام السماء، وبمختلف تجمعاتها. ولولا هذا الرباط الحاكم، الذي أودعه الله في الأرض، وفي أجرام السماء ما كانت الأرض، ولا كانت السماء. ولوزال هذا الرباط، لانفرط عقد الكون، وانهارت مكوناته.

إرتفاع السماء ودحي الأرض

 وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا   ومعنى دحاها أي بسطها لتكون صالحة للإنسان والنبات، ومن معاني الأدحية موضع بيضة النعامة، (أي فيها تفلطح)، ومن معاني دحا: دحرج. ويظهر إذا الأرض عند انفصالها أخذت تدور وتتدحرج في مسارها ولا تزال تتدحرج وتتقلب وهي تجري في فلكها، فهل هناك تفسير أوضح لهذه الحقيقة الفهمية من غير حدثة دحاها.

أطوار القمر

مراحل وأشكال القمر والتنقل في منازل معلومة والتفرقة بين ضوء الشمس ونور القمر حسب ما اتىنا في الفهم الحديث.  وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ   حيث تقرر هذه الآية الحقيقة في سبب تغيير شكل القمر في جميع شهر وهوتنقله في منازل (مواقع) معلومة حتى يعود هلالاً كما بدأ والعرجون تعبير عن شكل الهلال المقوس.  وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِرَاجًا   حيث نجد في هذه الآية التفريق بين ضوء القمر والشمس، إلى غير ذلك جميع آيات القرآن تصف الشمس بالسراج المنير الوهاج المضيء، بينما تصف الآيات القرآنية القمر بالنور، فالفرق واضح في التعبير ويدل على حقيقة فهمية واضحة وهي حتى التقدم الفهمي أثبت حتى ضوء الشمس من ذاتها ينبع فهي كالسراج المشتعل، بينما القمر فليس ضوؤه إلا انعكاساً من الشمس فليس من ذاته ولقد أنير بنور الشمس.

جريان الشمس

 وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ   لقد افترض الفهماء في القرن الماضي حتى الشمس هي مركز الكون وأنها ثابتة في حجمها وكتلتها ومكانها، وأن جميع شيء يتحرك حولها، لكن الشمس تجري وتتحرك .

 لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِ   بينت الآية 25 من سورة الحديد حقائق كثيرة منها إنزال الحديد من السماء عن طريق النيازك الساقطة على الأرض.

فهم الأجنة والولادة والظلمات الثلاث التي تحيط بالجنين

اتى في[سورة الطارق] ﴿خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)﴾. وفي[سورة الأعراف: 172] ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾.وفي[سورة الحج: 5] ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمّىً ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ﴾.وفي[سورة المؤمنون: 14] ﴿ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ﴾.وفي[سورة الزمر: 6]﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلاَثٍ ذَلِكُمْ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾.

يخبرنا فهم الأجنة embryology أنَّ الخصيتين وهما مصدر الحيامن sperms في النطفة، تتكونان في الفترة الجنينية من مجموعة من الخلايا تسمى mesonephros . تقع بين العمود الفقري (الصلب) والأضلاع القصيرة الأخيرة في القفص الصدري (الترائب).«الشهادة على أنفسهم» في [الأعراف: 172]هوأنَّ الأبناء يحملون الجينات الوراثية وكذلك الحمض النووي DNA التي تدلّ على آبائهم.العلقة في [سورة الحج : 5]، هي ما يعلق، فهي مجموعة خلايا morula والمضغة هي blastula ومنها تتكون أنسجة الجسم المتنوعة (عضلات وعظام وأعضاء وغيرها) . المخلّقة هي التخصيب الأنابيبي (خارج الجسم)IVF وغير المخلّقة هي الحمل الطبيعي. يشير فهم الأجنة ايضً إلى أنَّ العظام sclerotome في الجنين تتكون أوّلاً قبل العضلات myotome وبذلك اتى تعاقبها في [سورة المؤمنون: 14].

أما فيما يخص خلق حواء من آدم فله الآن أساس فهمي , إذ أصبح بالإمكان استنساخ حيوانات من خلاياها وحتى استنساخ البشر فهوممكن عملياً لولا الموانع الدينية والأخلاقيّة والاجتماعيّة. أما الظلمات الثلاث فهي الجدران الثلاثة التي تحمي الجنين، وهي الجدار البطني وجدار الرحم والكيس الجنيني.amniotic sac

تحريم الميتة والدم ولحم الخنزير

لقد حرم القرآن لحم الخنزير، ونفذها المتدينون امتثالاً لأمر الله الخالق للبشر، وطاعة له دون حتى يناقشوا العلة من التحريم، وقد عثر الفهماء في عصرنا الحاضر من الأدلة الفهمية على وجود الأمراض في لحوم الخنازير ما يكفي ليوصوا بهجر تناوله أوالإقلال منه حسب الأمراض التي وجدوها فيه، ويتساؤل البعض لم لا تربى الخنازير تربية صحية نظيفة، ولم لا تتخذ الوسائل لاكتشاف اللحوم المصابة وإتلافها، وإذا كان ذلك ممكناً في مكان وظروف معينين فهل يمكن تحقيقه في جميع الظروف، أوليس الأولى عدم المخاطرة وتجنب المهالك، بل الحقيقة حتى هذه الوسائل كلها لم تكن مجدية في واقع الحال في أي زمان ومكان.

المعارضة

باللقاء، هناك عدد من الفهماء الذين يُعارضون فكرة وجود إعجاز فهميّ في القرآن، قائلين أنه ليس بكتاب علوم، ومن أبرز الذين نطقوا بذلك أبوالريحان البيروني، الذي وضع القرآن في تصنيف خاص به وحده، ونطق أنه "لا يتدخل في شأن الفهم ولا يُخالطه"، ومن الأسباب التي جعلت البيروني وغيره من فهماء عصره، ومن تلاهم، يقولون بعدم وجود إعجاز فهمي في القرآن، وجود عدّة تفسيرات فهمية لظاهرة طبيعية وحيدة، فالفهم دائمًا ما يتغير والنظريات دائمًا ما تتبدل وتُدحض، فلا يمكن القول بصحة إحداها طيلة الزمن. وأعتبر الكثير من الباحثين والفهماء حتى الإعجاز الفهمي ما الاّ إعجاز لغوي لا صلة له بالعلوم ويصنّف ضمن العلوم الزائفة.، كما أدرج عدد من الفهماء والمجلات الفهمية المختصة الإعجاز الفهمي في القرآن ضمن العلوم الزائفة، حيث يعتبرونه منهجاً يخالف المنهجية الفهمية. كما تعرضت حركة ربط الدين بالعلوم الحديثة التي يتبعها عدد من كتاب الإعجاز الفهمي لإنتقادات واسعة من قبل فهماء وباحثين غربيين معتبرين هذه المنهجية غير موضوعية وغير فهمية. كما وتم انكار بعض المعجزات التي يعتبرها المسلمون إعجاز فهمي مثل انشقاق القمر. كما ينكر فهماء الفضاء وجود مرشد فهمي على حدوث انشقاق في القمر. كما تعرض كتاب ومنهج موريس بوكاي لانتقادات واسعة هوالآخر من قبل فهماء وباحثين غربيين معتبرين الكتاب غير موضوعي وغير فهمي. باللقاء، أدرجت مجلة سكبتك المختصة بتعليم العلوم ومجلات فهمية أخرى ما يتعلق بالإعجاز والمعجزات المنصوص بها في المعتقدات وما يخالف المنهجية الفهمية ضمن العلوم الزائفة.

وقد انتقد الفهماء والباحثين نصوص القرآن حول خلق الكون والأرض، وأصول الحياة البشرية، وفهم الأحياء، وعلوم الأرض، وما إلى ذلك، بإعتبارها تحتوي على مغالطات، غير فهمية، ومن المحتمل حتى تتناقض مع نظريات فهمية متطورة. ونطق الكثير من الفهماء حتى القرآن يفتقر إلى الوضوح على الرغم من وصف نفسه كتابًا واضحًا.

نقد

المجتمع الفهمي ينظر للمعجزات على أنها نوع من المغالطات والترويج الديني ولا تختلف كثيراً عن الفهم الزائف. يقول فيتالي غينزبورغ في كتابه "About Science, Myself and Others":

في الوجه الآخر، يقف بعض فهماء التفسير في دور محايد لا يستطيعون الجزم بشرعية علوم الإعجاز أم إنكار شرعيتها، بينما يرفض آخرون تقبل هذا النوع من العلوم رفضا قاطعاً ويرون بأن الكثير من أساليب البحث في الإعجاز الفهمي في القرآن ليس سوى نوعاً من الترويج الديني والذي يندرج ضمن إطار العلوم الزائفة. من أبرز الفهماء العرب الذين وقفوا ضد فكرة الإعجاز الفهمي كان شيخ الأزهر محمود شلتوت وعائشة عبد الرحمن. الكثير من الفهماء العرب والمسلمين إبان الحضارة الإسلامية -الذين لقب بعضهم بالزنادقة وكُفّر البعض الآخر- رفضوا فكرة الربط بين العلوم المجردة وبين ما قد يوجد في النصوص القرآنية. من الأمثلة التي يعجز باحثوا الإعجاز الفهمي عن الرد عنها ويحرمون البت فيها أحياناً: سيرة الخلق والستة أيام والعرش والماء. فهمياً لا تتفق الآيات القرآنية التي تحدثت عن هذه السيرة بتاتاً مع النظريات الفهمية الحديثة والتي حاول فقهاء الإعجاز الاستدلال بسبق القرآن لها. الجدير بالذكر حتى هذه السيرة ذكرت أيضاً في خط ديانات سابقة. على سبيل المثال يقول القرآن في: إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْر  

يتحدث القرآن - والخط السماوية - عن الفترة التي مرت بها عملية الخلق مقدّرة بالأيام. إذا ما حاول المفسرون نسبتها إلى اليوم الأرضي فمن المعلوم حتى الأرض لم تكن قد خلقت بعد لتكون مقياساً زمنياً. وإذا حاول المفسرون اعتماد نظم القياس الحديثة والتي تم بواسطتها تقييم عمر الكون فسيلاحظون أيضاً اختلاف كبير حيث حتى الكون استغرق أكثر من 13 مليار سنة للوصول لليوم الحالي. الماء والعرش أيضاً كما هومستشف من الآية القرآنية كانا متواجدين قبل الخلق وهذا يناقض تماماً التفسير الفهمي لوجود الماء كمركب كيميائي نشأ بعد ملايين السنوات من بداية الانفجار. يقول القرآن: قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ  فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ  

بالطبع فإن الآيات الأخيرة أثارت تساؤلات البعض عن تناقض العدد المحسوب إذا كانستة أيام أمثمانية فمضى أغلب المفسرين إلى أنها ستة أيام أضمن منها يومان في أربعة أيام عند حساب الآيات الأخيرة. من جهة أخرى، يلاحظ حتى غالبية مواضيع الإعجاز الفهمي هي محاولات للربط بين المكتشفات الحديثة وبين ما قد يتشابه مع آيات قرآنية لدرجة إعادة تفسير آيات بشكل مختلف جذرياً عمّ كانت عليه في تفسير الخط السابقة كتفسير ابن كثير وغيرها.

يتفق البعض الآخر من فهماء الدين بأن السبب وراء بروز هذا المجال من التفسير يرجع إلى اكتشاف العالم الإسلامي الهوة الساحقة بينه وبين الغرب في مجال العلوم خصوصاً، فتمت العودة إلى القرآن كوسيلة لاستعادة الثقة بالذات والتعويض عن التأخر الفهمي لدى المسلمين. ويرى معظم المؤرخين الغربيين عدم مصداقية هذه الإعجازات مثل معجزة انشقاق القمر محتجين إنكار القرآن نفسه بحدوث معجزات. كما ينكر فهماء الفضاء وجود مرشد فهمي على حدوث انشقاق في القمر.

دراسات وابحاث

في فبراير 2017 أجرى ستيفاني بيغلياري دراسة حول مزاعم الإعجاز الفهمي في القرآن خلص من خلالها بأن مزاعم الإعجاز ليست سوى مزيج من انادىءات الفهم الزائف ونظريات المؤامرة والتي قد تضر بأصحاب المعتقدات أكثر من نفعهم.

لقاء الزنداني بالفهماء

تبين لاحقاً حتى الكثير من اللقاءات التي أجراها الشيخ الزنداني مع فهماء غربيين كانت إما غير سليمة أوغير دقيقة حيث كان يتم اقتباس أقوال الفهماء في مواضع غير فهمية لربطها بما ينص عليه القرآن كما وقع مع جميع سيرة عذاب القبر والتي اتضح أنها سيرة مفبركة تعرض لها الزنداني في التسعينات لتبيان عدم مصداقية ما يرويه على الملأ، وسيرة لقائه بعالم ناسا البروفسور توم آرم سترونغ والتي تبين إساءة استعمال الزنداني لخطابات آرم سترونغ. نفس التضليل وقع مع عالم آخر يدعى البروفسور بالمر.، وعالم ثالث يدعى الفريد وعالم رابع يدعى ويليم هاي وذلك خلال نقاش مواضيع متنوعة في الانفجار العظيم والثقوب السوداء وسرعة الضوء والمجرات وتكون الحديد.

حمزة تزورتزس

يقول هذا الداعية الاسلامي بانه لا يجب فورا ربط الآيات القرآنية بالمعلومات الفهمية لأن الفهم متغير وكتاب الله ثابت لكن بنفس الوقت هولا ينكر وصف الأجنة في القرآن أوالأدلة التاريخية فيه وانتشر له مبتر وهويبتر كتاب الاعجاز الفهمي ثم تبين لاحقا إنه مجرد إعلان لبرنامجه الاسلامي، حيث يتحدث فيه عن فلسفة الإسلام، إذا الداعية حمزة مازال ناشط إسلامي في مجال الدعوة إلى الإسلام، وله عدة منطقات في مسقطه الرسمي.

محاضرات زغلول النجار

في أبريل 2017 جاء زغلول النجار المؤتمر العالمي الرابع لعلوم القرآن وفوجئ في اللقاء بانتقادات وأسئلة تشكك بمصداقية الإعجاز الفهمي فاضطر لوصف الشباب المغربي الذين انتقدوه بأنهم "حفنة من الأشرار".

محاضرات ذاكر نايك

في رد فهمي على إحدى محاضرات ذاكر نايك التي ألقاها للتشديد على تنبؤ القرآن بالانفجار العظيم ورتق الأرض والسماوات يشرح بيت الأخطاء الفهمية الواردة كما يلي:

• عندما يتحدث القرآن بأن السماوات والأرض كانتا متصلتين ثم انفصلتا فهذا خطأ فهمي واضح حيث أنه وإذا اعتبرنا المقصود بالسماوات ما يتألف منه كوننا الحالي فإن الأرض والسماوات لا تزالان مكوناً واحداً حتى اللحظة ولا يمكن القول بأي حال من الأحوال عن التصاقهما أوانفصالهما. الأمر يشبه حتى ننظر نحوالسماء من الأرض فنشاهد القمر أوحتى ننظر للسماء من القمر فنشاهد الأرض.
• الاعتقاد بأن عملية الفصل من الخليط حدثت معاً في آن واحد هي أيضاً خاطئة إذا كان المقصود تكون الأرض حيث حتى عملية تشكل الكون مرت ببلايين السنوات من غبار كوني وذرات وسديم حتى اتى دور الأرض للتتكون بعد ذلك.

إنكار

ويرى خالد منتصر في كتابه وهم الإعجاز الفهمي حتى الإعجاز الفهمي هوإعجاز لغوي لا صلة له بالعلوم ويصنفه ضمن العلوم الزائفة.، يقول في مقدمته بعنوان: الإعجاز الفهمي في القرآن وهم صنعته عقدة النقص عند المسلمين. يعلل برويز أميرالي هودبوي، أستاذ الفيزياء في جامعة كاديدي عظم الباكستانية في إسلام أباد، بأن أحد أبرز مسببات تراجع مساهمة العالم الإسلامي في الإنجازات الفهمية تمثل في هجريز فهماء المسلمين على البحث في الدين والعبادة والصلاة والشريعة والابتعاد عن البحث في العلوم الحديثة. يقول البروفسور في كتابه الإسلام والعلوم: أورثودكسية دينية ومعركة عقلانية بأنه ينبغي على المسلمين تفهم الحقيقة القائلة بأن القرآن الكريم هومنهج ديني وليس منهجاً فهمياً، وبين كيف من الممكن أن حتى الدولة والقائمين عليها قد يشاركون في الترويج بحسن نية لما قد يدعى بالإعجاز الفهمي في القرآن مشوهين بذلك عظمته. كما وتم انكار بعض المعجزات التي يعتبرها المسلمون إعجاز فهمي مثل انشقاق القمر فيرى معظم المؤرخين الغربيين عدم مصداقية هذه المعجزات. كما ينكر فهماء الفضاء وجود مرشد فهمي على حدوث انشقاق في القمر.

رأي السلفية

انقسم فهماء السلفية ومفكروها بين فريقين اندرج الشارع المؤمن بالسلفية الإسلامية خلفهما، فمنهم من يؤيد الإكتشافات الفهمية في القرآن بل والسنة النبوية التي نص عليها الفهماء المعاصرون والتي قاسي اكتشافها أواستشفائها في العصور السالفة القديمة، ومنهم معارضون لهذا الربط بين العلوم الطبيعية وبين العلوم القرآنية، شاكّون في هذه الإكتشافات لأنها برأيهم تمت على يد بشر والبشر خطائون في الغالب الكثير في فطرتهم مما يجعلها غير متوافقة مع القرآن المنزل من الله مما يفتح الشك والطعن في الإسلام.

المعارضون

نطق عبد الله بن جبرين:

«أفهم حتى هذه الأقوال تخرصات ووهميات وقول في القرآن بغير فهم، نطق النبي من نطق في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار ونطق أيضاً من نطق في القرآن برأيه فأصاب فقد أخطأ ولأجل ذلك كان السلف يتوقفون فيما لا يفهمون لأن القول بلا فهم ذنب كبير عقوبته أغلظ من الشرك، فالقرآن أنزل لتلاوته والعمل به، لا لتطبيق عليه العمليات الحسابية ولا لتعهد به الحوادث المستقبلية فالغيب لا يفهمه إلا الله.»

وسئل صالح الفوزان أيضاً ونطق:

ونطق بعض الفقهاء عن الحقائق التي يتساوى بها ذكر الدنيا والآخرة أوالملائكة والشياطين، وهذه الأمثلة ونحوها ليست من ما يندرج ضمن الأمور المعجزة التي لا يقدر عليها فهي في الحقيقة ظواهر عددية في القرآن وليست أمراً معجزاً.

المدافعون

ومن الجهة الأخرى نطق المؤيدون لهذا الفهم إذا هناك أمورًا كثيرة تجمعت وكونت سداً ضد الإعجاز العددي ومن هذه الأمور؛ حتى كثيرًا من خط التفسير الرقمي لا تقوم على أساس فهمي ولذلك من السهل إنتقادها، وحادثة رشاد خليفة وبدعته البهائية والتي استغل فيها الأرقام القرآنية لغاية في نفسه، قد هجرت أثراً كبيراً تجاه هذا الفهم، فالفهماء في القرآن أمام مقياسين: مقياس لغوي ومقياس رقمي، فلا نجد أي نقص أوخلل أواختلاف في لغة القرآن وبلاغته من أوله حتى آخره، وفي نفس الوقت مهما بحثنا في هذا الكتاب العظيم لن نجد أي اختلاف من الناحية الرقمية، فهوكتاب محكم لغوياً ورقمياً، أما عن محاولة تقليد القرآن أوأنه الأعداد والتوافقات أمور غير معجزة، فلوحاول أحد تقليد القرآن رقمياً سيخل هذا بالجانب اللغوي والعكس سليم، فلا يستطيع أحد مهما حاول حتى يأتي بكلام بليغ ومتوازن وبالوقت نفسه منظم من الناحية الرقمية، سيبقى النقص والاختلاف في كلام البشر وهذا قانون إلهي لن يستطيع أحد تجاوزه.

ونطق محمد دودح:

طالع أيضاً

• السبق الفهمي في النصوص المقدسة
• الإعجاز الغيبي في القرآن الكريم
• الإعجاز الفهمي في السنة

المصادر

وصلات خارجية

• الإعجاز البلاغي في القرآن
• الإعجاز التشريعي في القرآن
• الإعجاز في علوم الأرض
• الهيئة العالمية للإعجاز الفهمى في القرآن والسنة
• الإعجاز الهندسي في القرآن الكريم على يوتيوب، قناة الجزيرة مباشر، 23 يوليو2009
• مسقط فصلت

نطقب:الإعجاز الفهمي في القرآن