طه باقر (1912- 28 فبراير 1984) عالم اثار ، ولد في مدينة الحلة، محافظة بابل، العراق. اكمل دراسته المتوسطة كان من الطلبة الاوائل لذلك فانه انتقل لاكمال دراسته وعلى نفقة وزارة المعارف إلى الولايات المتحدة لدراسة فهم الاثار في المعهد الشرقي في جامعة شيكاغومع زميله فؤاد سفر بعد نيلهم شهادة ماتريكيوليشن (Matriculation) الانجليزية في مدينة صفد الفلسطينية وبعد ذلك نقل ومن معه من طلاب البعثة إلى الجامعة الأمريكية في بيروت لاجتياز فترة (السوفومور Sophomore) وهي تعبير عن فترة دراسية تحضيرية وبعد تلك الفترة سافر إلى الولايات المتحدة لاكمال دراسة فهم الآثار وبعد مدة اربع سنوات حصل على شهادة البكالوريوس والماجستير وكانت العودة عام 1938. نال لقب الاستاذية من جامعة بغداد عام 1959.

المناصب والوظائف

في مديرية الاثار العراقية (1938 - 1963)

• خبير فني 1938 -1941 وخلال هذه الفترة وفي آذار عام 1939 دعي إلى الخدمة العسكرية ضباط احتياط 2- امين المتحف العراقي من (1941- 1953م).
• معاون مدير الاثار العام (1953 -1958م).
• مفتش التنقيبات العام لفترة من عام 1958
• مدير الاثار العام (1958 -1963).
• من مؤسسي مجلة سومر وعضوية هيئة تحريرها من عام 1945 -1958 م وترأس تحريرها من عام 1958 -1963.

في جامعة بغداد

• تدريس مواضيع التاريخ القديم والحضارة في كلية التربية (دار المفهمين العالية سابقاً، من عام 1941 -1960
• تدريس مواضيع التاريخ القديم والحضارة واللغات القديمة (الاكدية والسومرية) في قسم الاثار كلية الاداب - جامعة بغداد (1951 -1963)
• عضوالمجلس التأسيسي لجامعة بغداد (1957 -1958).
• عضومجلس جامعة بغداد (1960 -1963).
• نائب رئيس جامعة بغداد (1961 -1963) ثم احيل على التقاعد فيثمانية شباط 1963 وسافر إلى ليبيا (1965- 1970) وعمل مستشاراً في مصلحة الآثار وفي الجامعة الليبية.
• تمت اعادة تعيينه بمرتبة استاذ في جامعة بغداد- كلية الاداب عام (1970 -1978) حتى تقاعده وخلال هذه السنوات كان غزير النتاج الفهمي والتأليف ولا مجال هنا إلى ذكر مؤلفاته الكثيرة ولكن من اهمها كتاب مقدمة في تاريخ الحضارات القديمة بجزئية الاول (بلاد الرافدين) والثاني (وادي النيل).

ومنذ عام 1980 ساءت حالته الصحية سافر على اثرها إلى بريطانيا للعلاج الا انه توفي بعد عودته إلى الوطن وكان ذلك يوم 28/2 /1984. منحه اتحاد الآثاريين العرب في القاهرة درع الاتحاد عام 2002 م لما قدمه من خدمات جليلة في حقل الآثار.

سيرته

يعد طه باقر من المع العاملين في مجال ترميم الذاكرة العراقية وصلتها بتاريخها الحيوي المتحرك الحي والمنتج. عمل العلامة باقر في مجال التاريخ القديم وعلى الأخص تاريخ العراق. لقد سكن مزاج ومشاغل العلامة طه باقر اعادة صورة الجماعة العراقية المنتجة والجدية في تفاعلها القديم مع بيئتها الطبيعية والاجتماعية. لقد كانت الدولة العراقية الحديثة والتي عاش بداياتها وفتوتها العلامة منادىة للنظر في تاريخ هذا الإنسان العراقي وكيف أبدع المع حضارات العالم القديم قبل وقوعه في براثن التخلف والانحطاط العثماني. لقد ربط العلامة باقر بين التاريخ وفهم الاثار ربطا وظيفيا. فالاثار لدى باقر ليست حجرا اصم يؤرخ لازمان جامدة ومعزولة. انه تعبير متحرك عن واقع بحاجة دائما إلى اغناء مضامينه الإنسانية بالكشف والتنقيب عن إمكانات الإنسان العراقي وقجراته الابداعية.

ومثلما أسس الفرنسيون علوم التاريخ والاثار في مصر كذلك عمل الإنكليز والفرنسيون أيضا في مجال الاثار العراقية. ولابد من ذكر حقيقة للتاريخ وهي التنويه بجهود العاملين بالاثار من الاجانب الذين حفزوا ونبهوا بلداننا على الاهتما بتاريخها القديم. إلا حتى ذلك لا ينفي جملة من السلبيات التي فطن إليها العلامة باقر في عمل هؤلاء. فبالإضافة إلى اعمال القرصنة والتهريب التي قام بها بعض من العاملين في هذا المجال فان نظرتهم إلى التاريخ العراقي وقراءته باثاره لا تلائم المعنى الذي يبغيه المؤسسون العراقيون للتواصل مع حضاراتهم الأولى. وفي أول انطلاقته تحدث العلامة باقر عن " نحن العراقيين علينا ان نكتشف تاريخنا بجهدنا ودماغنا والمنطق الذي نحمله ".

درس باقر في بداياته الأولى في فلسطين " قبل احتلالها " ثم في الولايات المتحدة الاميركية. وعند عودته إلى بغداد ساهم بقوة في تاسيس مجتمع الفهم التاريخي والاثار العراقي. لقد كانت التربية الاسرية للعلامة باقر تشكل جزءا من شغفه بالتاريخ فهوسليل الامام زيد الشهيد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب عليهم السلام. وكان اعتمر العمامة السوداء عندما تفهم علوم العربية التقليدية والفقه الإسلامي في طفولته. وقد تخرج من الثانوية المركزية في بغداد عام 1932. وكان من الاربعة الأوائل على الثانويات العراقية وقد اقترن بالسيدة زوجته ايام الدراسة الثانوية وقد بقيت علاقة الاحترام والحب والرعاية حتى ايامهم الأخيرة. وقد ترشح ضمن بعثة للدراسة في كلية صفد الفلسطينية ثم جامعة بيروت الاميركية عام 1933 وقد اعتبرت هذه الدراسة تحضيرية سافر بعدها برفقة فؤاد سفر لدراسة الاثار وتاريخ اللغات القديمة في المعهد الشرقي بجامعة شيكاغوفنال البكالوريوس والماجستير بامتياز عام 1938. لقد تفهم في هذه الفترة اللغات التي خطت بالخط المسماري " السومرية والاكدية " واللغة العربية. يتحدث كوركيس عواد عن علاقته بالعلامة باقر " حين عاد سنة 1938 من اميركا كنت يومذاك امينا لمخطة المتحف العراقي فوجدت فيه مطالعا غريبا لا اغالي في القول انه اصدق اصدقاء المخطة حيث اطلع على الكثير مما زخرت به امهات الخط والمجلات الاجنبية المتصلة بفهم الاثار ".

تاريخ الحضارات القديمة

تعد موسوعة تاريخ الحضارات القديمة بجزئيه من أبرز المحطات الفهمية في تاريخ العلامة باقر. صدر الكتاب بمجلدين عام 1951 وقد اختص الجزء الأول منه بتاريخ العراق وحضارته منذ أقدم العصور الحجرية حتى أواخر أيام الدولة البابلية الحديثة عام 536 ق.م. فيما يتعلق الجزء الثاني بحضارة وتاريخ وادي النيل وجزيرة العرب والشام. ويعد الكتاب بمجلديه من أبرز المصادر العالمية التي خطت في الموضوع ولم ينافسه أي كتاب اخر في هذا المجال حتى الآن وقد أعيد طبعه أكثر من عشر مرات وما يزال مطلوبا من القراء والمختصين حتى الآن ومقررا في أغلب الجامعات العربية وبعض العالمية ويشكل مرجعا لا غنى عنه للقارئ العام والمختص وطلبة الدراسات العليا وأساتذة التاريخ والاثار.

كلكامش

في عام 1962 اصدر العلامة باقر كتابا شكل هاجسا معهديا ونفسيا له. هذا الكتاب هوملحمة كلكامش الي طبع أكثر من ست طبعات وما يزال حتى اليوم يحظى بالقراءة والإقبال والترجمة. لقد اتحف العلامة باقر المخطة العربية في ترجمته وتحقيقه لهذه الملحمة الفريدة في تاريخ الحضارات القديمة. لقد قدم باقر كلكامش إلى الثقافة العالمية وفرضه بقوة منذ صدور هذا الكتاب حتى غدا بعد ذلك شخصية حاضرة في الاداب والفنون والخيال الشعبي.

مجلة سومر

أثمرت جهود وتنظيمات وخطط العلامة باقر والمنسجمة مع التنظيمات الإدارية الباحثة عن الكفاءة والموهبة تلك الايام عن صدور احمل مجلة في التاريخ والاثار هي مجلة سومر. لقد حظيت هذه المجلة باهتمام جميع المختصين بالاثار على رقعة الوطن العربي والعالم وقد صدرت فصلية بانتظام رصينة في موادها عميقة في تناولها عراقية في همومها ومشاغلها. وبقي العلامة باقر ينشر في هذه المجلة حتى وفاته. وفي جميع دراسة من دراساته جهد فهمي يتلقفه المختصون وعامة القراء بشكل يشيع اجواء الفهم الحقيقية وكيفية تحقيقها للذات والمجتمع.

عمل العلامة باقر في ليبيا لمدة أربع سنوات تقريبا احدث هاك " ثورة حقيقية " في اكتشاف الليبيين لفهم الاثار والتاريخ واسس تاسيسا حقيقيا في الجامعات الليبية ومراكز البحوث. وعين عام 71 عضوا عاملا في المجمع الفهمي العراقي. كما قام العلامة باقر وابتداءا من عام 1941 بترؤس الهيئات الأثرية للتنقيب عن عدة مواقع في مختلف أنحاء العراق " واسط – تل الدير – عكركوف – تل حرمل – الضباعي – اور – دوكان ". وللعلامة باقر خط أخرى عديدة غير التي اشرنا إليها أهمها " المرشد إلى مواطن الاثار والحضارة " ستة اجزاء و" مقدمة في ادب العراق القديم " و" موجز في تاريخ العلوم والمعارف في الحضارات القديمة والحضارات الإسلامية " و" من تراثنا اللغوي القديم وما يسمى بالعربية بالدخيل " ولهذا الكتاب سيرة طريفة إذ يرد فيه العلامة باقر على عجز المعجميين العرب عندما تعوزهم الحيلة في اثبات اصل أوجذر بعض الحدثات والمصطلحات فيردوها نتيجة لهذا العجز إلى الدخالة أوالعجمة. لقد اثبت العلامة باقر اصل هذه الحدثات والمصطلحات السومري والاكدي وبعضها رائج في اللغة العامية العراقية سيما في الجنوب العراقي. كما ساهم العلامة باقر في ترجمة الخط التي تؤهل طلبة الدراسات العليا للبحث والتنقيب ومنها " درس في التاريخ " للمؤرخ البريطاني الشهير أرنولد توينبي وكتاب " ألواح سومر " الشهير لنوح كريمر وكتاب " الرافدان " و" الإنسان في فجر حياته " إضافة إلى ترجمته فصول من كتاب " تاريخ الفهم " لجورج سارتون.

عبد الكريم قاسم

بروحه الابوية ورعايته للمواهب العراقية عرض الزعيم الراحل عبد الكريم قاسم منصب وزارة التربية على العلامة باقر وكان عبد الكريم قاسم قد أوكل إدارة جامعة بغداد إلى عالم الفيزياء العراقي الصابئي الشهير الدكتور عبد الجبار عبد الله. وقد رفض العلامة باقر طلب الزعيم قاسم باجابته " الاثار أفضل من الوزارة " فعينه الزعيم قاسم مديرا عاما للاثار حتى عام 1963 عندما سجنته سلطة الانقلاب الأولى بتهمة " الشغف بعبد الكريم قاسم ". لقد تحدى العلامة سلطة الانقلابيين ولم ينكر محبته و" شغفه " بالزعيم قاسم أمام هيئات التحقيق. وكان قد قدم بعد ذلك طلبا لتاسيس حزب باسم الحزب الجمهوري مع الجواهري وعبد الحليم كاشف الغطاء. ولم يكن باقر شيوعيا رغم تاثره بافكار العدالة الاجتماعية التي انادىها اليسار.

مصدر

• [1]