ألبير كامو Albert Camus (و.سبعة نوفمبر 1913 - أربعة يناير 1960 ) مؤلف وفيلسوف فرنسي. وواحد من النجوم الاجتماعيين لتيار الوجودية (مع جان پول سارتر).

كاموكان ثاني أصغر حائز على جائزة نوبل (بعد روديارد كپلنگ)، كما أنه أصغر من توفي من جميع الحائزين على جائزة نوبل.

نشأته

ولد كاموفي الجزائر ابان الاحتلال الفرنسي لعائلة من المستوطنين الفرنسيين. كانت والدته تعود لأصول أسبانية، وتوفى والده في الحرب العالمية الأولى. عاش كاموفي ظروف من الفقر والعوز في الجزائر.

اثناء دراسته الجامعية في الجزائر التقط كاموسقم السل واثر ذلك على نشاطاته الرياضية والدراسية. عمل كاموخلال سني دراسته في أعمال يدوية بسيطة.

حصل على اجازته في الفلسفة عام 1935، وفي العام اللاحق قدم بحثه في الأفلاطونية الجديدة.

التحق كاموبالحزب الشيوعي الفرنسي عام 1934م، وذلك مساندة للوضع السياسي في اسبانيا (والذي ادى إلى الحرب الأهلية الإسبانية) اكثر مما كان ايمانا بالماركسية–اللينينبة.

في عام 1936م شارك كاموفي نشاطات شيوعية جزائرية تنادي بألاستقلال، ولم يعجب ذلك رفاقه في الحزب الشيوعي الفرنسي الذين وصموه بالتروتسكية ، الامر الذي عزز انفصامه عن العقيدة الستالينية.

عمل بشكل متبتر في المسرح والصحافة وقد خط اثناء عمله الصحفي عن ظروف العرب السيئة الامر الذي كلفه وظيفته.

في الفترة الاولى من الحرب العالمية الثانية، كان ألبير كامومن نادىة السلم، لكن فيما بعد، وبالذات عندما اعدم النازيون گابرييل بيري، تبلور موقفه من المقاومة ضد الاحتلال النازي وانضم إلى خلية "الكفاح"، وعمل محررا لجريدة تحمل نفس الاسم. وشارك كاموفي المقاومة الفرنسية ضد النازي أثناء إقامته متخفياً في باريس يخط في صحيفة «كومبا» باسم مستعار.

في هذه الفترة، وبالتدقيق في عام 1942 انتقل إلى بوردو، وأنهى في هذه السنة بالذات اول مؤلفاته " الغريب ، وأسطورة سيزيف. في العام 1943 التقى بالفيلسوف المعروف جان بول سارتر في افتتاح مسرحية الذباب التي خطها الأخير، ونشأت بينهما صداقة عميقة نتيجة تشابه الأفكار بينهما وإعجاب جميع منهما بالآخر الذي كان قبل اللقاء بسنوات وذلك من خلال قراءة جميع منهما كتابات الآخر.

مع نهاية الحرب ، ظل كامورئيسا لتحرير جريدة الكفاح ، إلى ان فقدت مغزاها النضالي وصارت مجرد جريدة تجارية ، فهجرها عام 1947م ، وصار مقربا اكثر من دائرة سارتر وصار اهم اعضاء حاشية سارتر في جادة السان جرمان. كما انه قام بجولة في الولايات المتحدة وقدم عدة محاضرات عن الوجودية. ورغم انه حسب على اليسار السياسي إلا حتى انتقاداته المتكررة للستالينية اكسبته عداء الشيوعيين، وعزلته لاحقا حتى عن سارتر.

في عام 1949 عادت اليه اثار سقم السل وعزلته في مصح لمدة عامين. وفي عام 1951م نشر كتابه التمرد الذي قدم فيه تحليللا فلسفيا للتمرد والثورة واعلن فيه رفضه الصريح للشيوعية، الامر الذي اغضب الكثير من زملائه وأدى إلى انفصاله النهائي عن سارتر. الاستقبال القاسي الذي استقبل فيه هذا الكتاب ادخلته في كآبة وعزلة، وبدأ، بدلا من الانتاج والتأليف، إلى ترجمة المسرحيات.

إنجازاته الفلسفية

أهم انجازات كاموالفلسفية كانت فكرة العبث أواللا معقول: الفكرة الناتجة عن حاجتنا إلى الوضوح والمعني في عالم مليء بظروف لا تقدم لا الوضوح ولا المعنى. وهي الفكرة التي ابدع في تقديمها في أسطورة سيزيف، وفي الكثير من اعماله الادبية. البعض يرى حتى كامولم يكن وجوديا بقدر ما كان عبثياً.

في عقد الخمسيات من القرن العشرين تفرغ كاموللعمل الانساني. في عام 1952، استنطق من منصبه في منظمة اليونسكواحتجاجا على قبول الامم المتحدة لقبول عضوية أسبانيا وهي تحت حكم الجنرال فرانكو. كما ان انتماؤه لليسار لم يمنعه من انتقاد السوفييت للكيفية التي قمعت فيها انتفاضة العمال في برلين الشرقية عام 1953. كذلك انتقد نفس الامر في المجر في عام 1956.

القتل في الفلسفة العدمية

يقول ألبير كامو : "نحن لا ننشد عالمًا لا يقتل فيه أحد بل عالمًا لا يبرر فيه القتل." وفي رواية الغريب حين سُئل ميرسة عن سبب قتله الرجل الجزائريّ نطق ببساطة حتى هذا وقع بسبب الشمس، سبب مادي مباشر لا أثر فيه لأية قيمة أواختيار أخلاقي، وكأنه أراد حتى يشير إلى أن هذه الإجابة غير المستساغة أكثر جدية من أي مبرر أخلاقي آخر، فالعدمية تقول بانعدام المعنى وبالتالي انعدام الأخلاق وأن الأخلاق نسبية ولا وجود لشيء اسمه الضمير الإنساني، فلا فرق إذًا بين الموت والقتل فكل المصائر متساوية لأن النهاية هي العدم. وعلى عكس ما نظن من كلام كاموفإنه يقصد ما وضحناه في الأعلى من أنه لا يحاول تبرير القتل بل يوضّح حتى القتل ليس له مبرر أخلاقي كما يدعي البعض وذلك بسبب عدم وجود أخلاق مطلقة -وفقًا للعدمية-. ألبير كامو

موقفه من الثورة الجزائرية

حرب الاستقلال الجزائرية التي اندلعت عام 1954 سببت لكاموحيرة نفسية ومعضلة اخلاقية. كان كامويتصور امكانية حصول حكم ذاتي في الجزائر ، أوحتى حصول العرب على فدرالية خاصة بهم، لكنه لم يتصور فكرة الاستقلال التام. كانت تلك الافكار مرفوضة من الجانبين ، لكن ذلك لم يمنعه من مساعدة السجناء الجزائريين – سرا- والذين كانوا يقابلون عقوبة الاعدام في السجون الفرنسية في الجزائر.

أيد كاموالثورة الجزائرية في سياق نضاله من أجل العدل والمساواة، ونظر الى الجزائر كأمة عرب وأمازيغ وفرنسيين ويهود، وواحدة من الأمم التعددية في حوض المتوسط، بحر الحضارات. كان عدد المستوطنين الفرنسيين يناهز المليون في أربعينات القرن الماضي، تفضلهم السلطة على السكان الأصليين، ما نادى بعضهم الى لعب دور عصا الاستعمار. وقابل كاموهذه العدوانية وفضحها، كونه وفياً للجزائر «أرضه الحبيبة»، ودفع الثمن باضطراره للهجرة الى فرنسا.

وقد حرسته جماهير الثورة من هجمة المستوطنين الصارخين «الموت لكامو» حين زار الجزائر في مسعى أخير لوقف العنف، وخاب مسعاه لأن الافتراق اتسع بين الثورة والمستوطنين، ولم تكن واقعية نظرة كاموالى الجزائر الخليط، لأنها لم تأخذ في الاعتبار البنية الاستعمارية الخاصة. ثمة من يقارن بين كاموومانديلا الذي سامح البيض واعترف بهم متساوين مع السود في جنوب أفريقيا. المقارنة لا تصح من ناحية بنيوية على رغم مآسي فرنسيين اعتبروا الجزائر وطنهم. لقد ألغى العنف احتمالات التسامح، وخسر كامووطنه الجزائر حين بادر شارل ديغول أخيراً الى الاعتراف بأن البلاد لسكانها الأصليين وعلى الفرنسيين الجزائريين العودة الى أرض أجدادهم. وقد كانت صدمة لا بد منها في معطيات تلك الفترة. لم يعش كاموليرى الجزائر مستقلة، لكنه لجأ الى الصمت، كحل لموقفه الذي يرفضه الطرفان المتصارعان، وهوكان صريحاً عام 1957 حين أجاب عن سؤال أثناء تسلّمه جائزة نوبل للآدب: «هناك من يغرس قنابل في الترام الجزائري، وقد تكون أمي في أحد القطارات، فإذا كان البعض يرى هذا القتل عادلاً، فأنا أفضّل حياة أمي».

جائزة نوبل للأدب

في الفترة بين 1955 و1956 خط لصحيفة الإكسبريس, وفي السنة اللاحقة حاز على جائزة نوبل في الأداب ، ليس من اجل كتابه ( السقطة) الذي صدر في السنة السبقة ، ولكن من اجل سلسلة منطقات خطها وانتقد فيها عقوبة الاعدام.

وفاته

توفى كاموفي حادث سيارة في أربعة يونيو1960 من سخرية الاقدار انه كان قد علق في اوائل حياته الادبية ، ان اكثر موتا عبثيا يمكن تخيله هوالموت في حادث سيارة.

أهم أعماله

ملف:البير كامو- المقصلة.pdf

• الغريب
• أسطورة سيزيف

خط مختارة

روايات

• The Stranger (L'Étranger, sometimes translated as The Outsider) (1942)
• The Plague (La Peste) (1947)
• The Fall (La Chute) (1956)
• A Happy Death (La Mort heureuse) (written 1936-1938, published posthumously 1971)
• The First Man (Le premier homme) (incomplete, published posthumously 1995)

قصص قصيرة

• Exile and the Kingdom (L'exil et le royaume) (a collection of long and short stories) (1957)

أعمال غير روائية

• Betwixt and Between (L'envers et l'endroit, also translated as The Wrong Side and the Right Side) (Collection, 1937)
• The Myth of Sisyphus (Le Mythe de Sisyphe) (1942)
• The Rebel (L'Homme révolté) (1951)
• Notebooks 1935-1942 (Carnets, mai 1935 — fevrier 1942) (1962)
• Notebooks 1943-1951 (1965)
• Nuptials (Noces)

منطقات

• Create Dangerously (Essay on Realism and Artistic Creation) (1957)
• The Ancient Greek Tragedy (Parnassos lecture in Greece) (1956)
• The Crisis of Man (Lecture on Columbia University) (1946)
• Why Spain? (Essay for the theatrical play L' Etat de Siege) (1948)
• Reflections on the Guillotine (Réflexions sur la guillotine) (Extended essay, 1957)
• Neither Victims Nor Executioners (Combat) (1946)

مسرحيات

• Caligula (performed 1945, written 1938)
• Requiem for a Nun (Requiem pour une nonne, adapted from William Faulkner's novel by the same name) (1956)
• The Misunderstanding (Le Malentendu) (1944)
• The State of Siege L' Etat de Siege (1948)
• The Just Assassins (Les Justes) (1949)
• The Possessed (Les Possédés, adapted from Dostoyevsky's novel by the same name) (1959)

المجموعات

• Resistance, Rebellion, and Death (1961) - a collection of essays selected by the author.
• Lyrical and Critical Essays (1970)
• Youthful Writings (1976)
• Between Hell and Reason: Essays from the Resistance Newspaper "Combat", 1944-1947 (1991)
• Camus at "Combat": Writing 1944-1947 (2005)

المصادر

انظر أيضاً

خطاب استوكهولم لألبير كامو

وصلات خارجية

• (بالفرنسية) Audio book (mp3): The Fall (La Chute, 1956)
• Nobel Prize in Literature (1957) Link
• "Accidental Friends" the story of the Camus-Sartre friendship and very public breakup
• http://www.religion-online.org/showarticle.asp?title=2013 (Conversations about Christianity)
• Interview with daughter Catherine - 3AM
• Another interview with daughter Catherine - Spike
• The Logic of Existential Meaning
• Albert Camus Society UK
• Lesjustes.co.uk : English synopsis of "Les Justes" for students
• Camus 'Bookweb' on literary website The Ledge, with suggestions for further reading.
• (بالفرنسية) PDF (640 KiB)