بهاء الدين زهير (ولد 581 هـ 1185- توفي 656 هـ 1258 م)، زهير بن محمد بن علي المهلبي العتكي بهاء الدين، شاعر من العصر الأيوبي. ولد بمكة ونشأ بقوص، واتصل بالملك الصالح أيوب ب مصر، فقرّبه وجعله من خواص كتّابه وظلَّ حظيّا عنده إلى حتى توفي الصالح فانبتر زهير في داره إلى حتى توفي بمصر.

نشأته

ولد في الحجاز قرب مكة سنة 581 هـ، نزحت أسرته وهوصغير إلى مصر بمدينة قوص مجتمع بعض الأمراء والفهماء والفقهاء وتلقى تعليمه فيها وتنقل بين القاهرة وغيرها في مصر. ولما ظهر نبوغه وشاعريته التفت إليه الحكام بقوص فأسبغوا عليه النعماء وأسبغ عليهم القصائد. وطار ذكره في البلاد وإلى بني أيوب فخصوه بعنايتهم وخصهم بكثير من مدائحه. توثقت صلة بينه وبين الملك الصالح أيوب ويذكر أنه استصحبه معه في رحلاته إلى الشام وأرمينية وبلاد العرب. توفي البهاء زهير في ذي القعدة 656 هـ.

يقول ابن خلكان في ترجمته:

من فضلاء عصره وأحسنهم نظما ونثرا وخطا ومن أكبرهم مروءة كان قد اتصل بخدمة السلطان الملك الصالح نجم الدين أبي الفتح أيوب بن الملك الكامل بالديار المصرية وتوجه في خدمته إلى البلاد الشرقية وأقام بها إلى حتى ملك الملك الصالح مدينة دمشق فانتقل إليها في خدمته وأقام كذلك إلى حتى جرت الكائنة المشهورة على الملك الصالح وخرجت عنه في دمشق وخانه عسكره وهوعلى نابلس وتفرق عنه وقبض عليه ابن عمه الملك الناصر داود صاحب الكرك واعتقله بقلعة الكرك فأقام بهاء الدين زهير المذكور بنابلس محافظة لصاحبه ولم يتصل بغيره ولم يزل على ذلك حتى خرج الملك الصالح وملك الديار المصرية وقدم إليها في خدمته وذلك في أواخر ذي القعدة سنة سبع وثلاثين وستمائة. وكنت يومئذ مقيما بالقاهرة وأود لواجتمعت به لما كنت أسمع عنه فلما وصل اجتمعت به ورأيته فوق ما سمعت عنه من مكارم الأخلاق وكثرة الرياضة ودماثة السجايا وكان متمكنا من صاحبه كبير القدر عنده لا يطلع على سره الخفي غيره ومع هذا كله فإنه كان لا يتوسط عنده إلا بالخير ونفع خلقا كثيرا بحسن وساطته وجميل سفارته. وأنشدني شيئا كثيرا وشعره كله لطيف وهوكما ينطق السهل الممتنع وأجازني رواية ديوانه وهوكثير الوجود بأيدي الناس فلا حاجة إلى الإكثار من ذكر مقاطيعه. ثم حصل بمصر والقاهرة سقم عظيم لم يكد يسلم منه أحد وكان بهاء الدين المذكور ممن مسه ألم فأقام به أيام ثم توفي قبل المغرب يوم الأحد رابع ذي القعدة من السنة المذكورة.

صفاته

إشتهر بهاءالدين زهير بالكثير من الصفات والأخلاق، والتي من أهمها كما وصفه ابن خلكان : كريم النفس، وحسن العشرة، ودمث الأخلاق، وكثير ممارسة الرياضة، وطيف السجايا والمشاعر، كما أنّه من المألوفين، ويظهر ذلك جليّاً في مواضيع شعره المتنوعة، ويشار إلى أنّ ابن حلكان التقى به في القاهرة، ورأى منه أكثر مما سمع من تلك الأخلاق الحميدة.

أهم أعماله وأشعاره

الوصف

وصف بهاءالدين زهير الكثير من الأمور؛ وأهمها الخمر ومجالسها، والسواقي، والنديم، كما أنّه ممن ينجذبون لطبية البساتين والرياض والأشجار والأثمار والندى، كما أنّ الطلّ في الأغصان كالعقود في ترائب الحسان.

الهاتى

ليس لدى بهاءالدين زهيرالكثير من شعر الهاتى، ولكن البعض منها، والتي ترتكز على أشخاص ثقيلي الظلّ، ومن أظرف مقاطع شعره الهجائي عندما هجا فرس كان يستقبح ركوبها.

الرثاء

يتميّز بهاءالدين بقوة عاطفته التي تظهر جليّة في لوعته على الشخص المرثي، ومن أبرز مواضع رثائه مرثيته التي ظهر فيها مقدار وجعه وتفجعه وتلهفه على إبنه، وكان ذلك شبيهاً لرثاءإبن الرومي لولده الأوسط.

مرثية في ابنه

المدح

يخطوبهاءالدين زهير في المدح خطى السابقين، ويستخدم معانيهم إستغناءً عن إجهاد النفس للمجيء بمعنى جديد، وهذا يساير بشأنه كافة الفنون الشعريّة التي عالجها، ولكنّه كان يحسن المعنى المقصود، ويقدمه بصورة جديدة ذات ألفاظ رقيقة بعيدة عن التعقيد والغرابة، كما أنّه ممن يبالغون في صفات الشخص الممدوح.

الغزل

يتميّز غزل بهاءالدين زهير بالعاطفيّة، ويستخدم أنواعاً عديدة من البديع؛ أهمها: الجناس، والتورية، والتهكم، والاكتفاء، كما أنّه يناغم الألفاظ مع المعاني في الرقة والقوّة.

الشعر

يتكون غالبيّة ديوان شعر البهاءزهير من الغزل، والقليل من المدح والوصف والهاتى والرثاء، ويتميّز شعره برقته، وعاطفته الجيّاشة، وأوزانه الخفيفة، حيث يكاد لا يسمع بيت من أبياته من خفتها وسهولتها، وأكثر شعره أقرب ماقد يكون للنثر المقفى.

قصائده

مختارات من شعره

يقول:

ويقول:

ويقول:

ويقول:

ويقول:

ويقول:

ويقول:

ويقول:

ويقول:

قصائد مختارة

فيما يخلي مجموعة قصائد مختارة لبهاء الدين زهير:

• إلى عدلكمْ أنهي حديثي وأنتهي
• جَزَى الله عَنّي الحُبَّ خَيراً فإنّهُ
• لكَ في الأرضِ نادىء
• وجاهلٍ طالَ بهِ عنائي
• أحْبابَنَا أزِفَ الرّحِيل
• لا تعتب الدهرَ في خطبٍ رماكَ بهِ
• وافى كتابكَ
• يا غائباً وجميلهُ
• يا صَاحبي فِيمَا يَنُوفصحى
• أيا صاحبي ما لي أراكَ مفكراً
• أنَا فِيمَا أنَا فيهِ
• نطقَ لي العاذلُ تسلو
• وثقيلٍ كأنما ملك الموت قربه
• إلى كمْ مُقامي في بلادِ معاشرٍ
• يا حبذا الموزُ الذي أوفدتهُ
• نَغّصْتُمُ حينَ غِبتُمْ
• لله بستاني
• لكَ اللهُ منْ والٍ وليّ مقربِ
• سواكَ الذي وُدّي لدَيهِ مضيَّعٌ
• أُحَدّثُهُ إذا غَفَلَ الرّقيبُ
• رسولَ الرضا أهلاً وسهلاً ومرحباً
• كَلِفتُ بشمسٍ لا تَرى الشمسُ وَجههَا
• سمعتُ حَديثاً ما سمعتُ بمِثْلِهِ
• قد أتاني من الحبيبِ رسولٌ
• وغانية ٍ لما رأتنيَ أعولتْ
• رَحَلَ الشّبابُ وَلم أنلْ
• سلامٌ على عَهدِ الشّبيبَة وَالصِّبَا
• يحدثني زيدٌ عن البانِ والحمى
• أتَتْنيَ من سَيّدي رُقْعَة
• أكتابٌ مِنْ فاضِلٍ

أسلوبه الشعري

وهويأتي بهذه الأوزان الخفيفة ليطالعنا بقدرته الفنية في إخراج أوزان تنساب فيها النغمات العذبـة في جوها الموسيقي الحافل بالألحان الشجية فصارت بهذه الأوزان قصائده شعراً غنائياً جميلاً، وقد علق على هذه الأوزان المرحوم مصطفى عبد الرزاق حين نطق: "انتشرت في عهد البهاء زهير أوزان التواشيح الآتية من الأندلس وذلك لا بدّ حتىقد يكون نبه الشعراء إلى فن من الألحان الشعرية جديد، فاهتدت الفطر الموسيقية إلى اختيار البحور اللطيفة والأوزان الموفورة الحظ من الموسيقى ومن التأثير، وهذا شأن البهاء زهير، فإننا نجده في غير شعر المديح قلما يركن إلى غيره من الأوزان الخفيفة.

سبب تغير الملك الصالح عليه

لم يكن تغير الملك الصالح عليه لريبة أولسوء افترض بل لغفلة غفلها - وجل من لا يغفل ولا يسهو- وكان الملك الصالح كثير التخيل والغضب والمؤخذة حتى على الذنب الصغير والمعاقبة على الوهم لا يقيل عثرة ولا يقبل معذرة.

والغفلة التى غفلها البهاء زهير بل الزلة التى زلها هوأنه خط عن الملك الصالح كتاباً إلى الملك الناصر داود صاحب الكرك، وأدخل الكتاب إلى الملك الصالح ليقره ويسقطه حسب العادة فلما وقف عليه الملك الصالح خط بخطه بين الاسطر "أنت تعهد قلة عقل ابن عمي وانهيحب من يصله ويعطيه من يده فأخط له غير هذا الكتاب ما يعجبه".

وبعث بالكتاب إلى البهاء زهير ليغيره وكان البهاء مشغولاً فاعطاه لأحد من معيته ليختمه ويجهزه إلى الملك الناصر داود ولم يتأمل ما فيه فمضى به الرسول، فأستبطا الملك الصالح عودة الكتاب اليه ثانياً فسأل عنه البهاء فنطق له: أوفدته، فنطق له: ألم تقف على ما خطه بخطي بين الاسطر،يا ترى؟ فنطق البهاء: ومن يجسر حتى يقف على ما يخطه الملك لأبن عمه.

فقامت قيامة الملك وبعث من يرد الرسول فلم يدركه حيث وصل إلى الملك الناصر داود فعظم عليه ما فيه وتألم منه وخط جوابه للملك الصالح يعتب عليه فيه العتب المؤلم ويقول له فيه والله ما بي ما يصدر منك في حقي وإنما بي أطلاع كتابك على مثل هذا فعز ذلك على الملك الصالح فغضب على البهاء زهير.

المصادر

وصلات خارجية