وليام غراهام سمنر (بالإنجليزية: William Graham Sumner)‏ عالم أمريكي ؛ ولد في 1840 وتوفي في 1910 وهومن أبرز فهماء الاجتماع الأمريكيين، ترأس جمعية فهم الاجتماع الأمريكية بعد (ليستر وارد) أول رئيس لها.

درّس سمنر علوم الاجتماع في جامعة ييل، حيث شغل منصب أول أستاذ في هذ الاختصاص في البلاد، وكان أحد المفهمين الأكثر تأثيرًا في ييل والجامعات الرئيسية الأخرى، وخط كثيرًا في مجال العلوم الاجتماعية، فألف الكثير من الخط والموضوعات حول التاريخ الأمريكي، والتاريخ الاقتصادي، والنظرية السياسية، وفهم الاجتماع وفهم الإنسان، وناصر مبدأ عدم التدخل في الاقتصاد، والأسواق الحرة، والغطاء المضىي، وتبنى مصطلح «الاستعراقية» لتحديد جذور الإمبريالية، والتي عارضها بشدة، وكناطق ضدها، ناصر ما سمّاه «الشخص المنسي» من الطبقة الوسطى، وكان له أثر طويل الأمد على الفلسفة المحافظة في الولايات المتحدة.

سيرة ذاتية

خط سمنر مسودة لسيرته الذاتية لرابع سجلّات دفعة عام 1863 في كلية ييل، وفي عام 1925، نشر الموقر هاريس إ. ستار، من دفعة عام 1910 في قسم فهم اللاهوت في ييل، السيرة الذاتية الكاملة والأولى لسمنر، ومن ثم نشر بروس كورتيس ثاني سيرة ذاتية كاملة له عام 1981، واقتبس مؤلفون آخرون معلومات عن حياة سمنر.

حياته المبكرة وتعليمه

وُلد سمنر في باترسون، نيوجيرسي، في 30 أكتوبر عام 1840، وكان أبوه، توماس سمنر، قد وُلد في إنكلترا وهاجر إلى الولايات المتحدة عام 1836، وُلدت أمه، سارة غراهام، في إنكلترا أيضا، وأحضرها والداها إلى الولايات المتحدة عام 1825، وتوفيت عندما كان ويليام في الثامنة من عمره.

خط سمنر عن تقديره الكبير لوالده، مشيرًا إلى حتى «مبادئه وعاداته كانت أفضل ما يمكن» ونطق عن نفسه أنه قبل من الآخرين آراءً ووجهات نظر تختلف عن تلك الخاصة بوالده، لكنه خط بعد ذلك أنه «في الوقت الحالي، يؤيد والده فيما يتعلق بتلك الأمور، وليس الآخرين» فهمًا أنه لم يحدد ماهية تلك الأمور.

تعلّم سمنر في مدارس عامة في هارتفورد، وبعد تخرجه، عمل لسنتين موظفًا في متجر قبل التحاقه بكلية ييل التي تخرج منها عام 1962، وأحرز سجلًا مبهرًا فيها كطالب ومتحدث، وانتُخب في سنته الأولى في جمعية فاي بيتا كابا، وجمعية الجمجمة والعظام السرية في سنته الأخيرة.

تجنّب سمنر تجنيده للقتال في الحرب الأهلية الأمريكية بدفعه بدلًا قدره 250 دولارًا أمريكيًا، قدمه له صديقه، جاز له ذلك إلى جانب الأموال التي قدمها له والده وأصدقاؤه بالسفر إلى أوروبا لإكمال تعليمه، فقضى عامه الأول في جامعة جنيف يفهم اللاتينية والعبرية، والتحق في السنتين التاليتين بجامعة غوتنغن ليدرس اللغات القديمة، والتاريخ والعلوم الإنجيلية، فبالمحصلة، تفهم سمنر خلال تعليمه الرسمي العبرية، واليونانية، واللاتينية، والفرنسية، والألمانية، وبعد منتصف عمره، تعلّم بذاته، إضافة إلى ما سبق، الهولندية، والإسبانية، والبرتغالية، والإيطالية، والروسية، والبولندية، والدنماركية، والسويدية.

وفي مايوعام 1866، ارتاد جامعة أوكسفورد لدراسة فهم اللاهوت، حيث غرس هنري توماس باكل بذور فهم الاجتماع في ذهنه، بيد حتى كان لهربرت سبنسر «التأثير المهيمن على فكر سمنر».

مدرّس ورجل دين وأستاذ

باستثناء عمله لفترة محددة كرجل دين، قضى سمنر مسيرته المهنية بأكملها في ييل.

انتُخب سمنر أثناء دراسته في أوكسفورد مدرسًا لرياضيات، وعُيّن محاضرًا في اليونانية في ييل، ابتداءً من سبتمبر عام 1867.

في 27 كانون الأول/ديسمبر من العام ذاته، رُسّم سمنر شماسًا للكنيسة الأسقفية في كنيسة الثالوث في نيوهافن، وفي مارس عام 1869، استنطق من منصبه كمدرس في ييل ليصبح مساعدًا لكاهن كنيسة كالفاري الأسقفية في مانهاتن، وفي تموز/يوليومن العام  ذاته، رُسّم سمنر قسًا.

أصبح سمنر كاهنًا لكنيسة المخلّص في موريستاون في نيوجيرسي منذ سبتمبر عام 1870 وحتى سبتمبر لعام 1872، وفي 17 أبريل عام 1871، تزوج جيني وايتمور إيليوت، ابنة هنري اتش. إليوت من مدينة نيويورك، وأنجبا ثلاثة صِبية: توفي أحدهم في طفولته، وأصبح إيليوت (ييل 1896) ضابطًا في سكة حديد بنسلفانيا، وغراهام (ييل 1897) محاميًا في مدينة نيويورك.

خط روبيرت بيرشتيد حتى سمنر كان يعظ بخطبتين جميع أحد في كنيسة المخلّص، وكانت خطبه «هجرز دومًا على الفضائل البيوريتانية للعمل الكادح، والاعتماد على الذات، ونكران الذات، والتوفير، والتعقّل والمثابرة،» وعلاوة على ذلك، أشار بيرشتيد إلى أنه «قد يُنطق حتى سمنر قضى حياته بأكملها وهويعظ خطبًا»، ومع ذلك، فإنه «فضّل الصف على المنبر»، لذا هجر الكهنوت وعاد لييل عام 1972 «كأستاذ في العلوم السياسية والاجتماعية» حتى تقاعده عام 1909، وكان سمنر أول من منح مقررًا تعليميًا بعنوان «فهم الاجتماع» في أمريكا الشمالية.

لا توجد معلومات إضافية حول ما ألهم سمنر ليتبع سر الكهنوت، سوى ما نطقه أثناء ترسيمه بأنه افترض أنه «استُدعي بحق» للكهنوت.

لم يفصح سمنر، علنًا على الأقل، عن مسببات هجره للكهنوت، ولكنه يشير إلى جانب بعض المؤرخين إلى حتى السبب قد يحدث فقدان الاعتقاد و/أوالنظرة الواهنة للكنيسة ورجال الدين فيها.

تقاعده ووفاته

ساءت صحة سمنر عام 1890، وتداعت بشدة بعد تقاعده عام 1909، وفي ديسمبر من ذاك العام، بينما كان في نيويورك ليلقي خطابه الرئاسي للجمعية الاجتماعية الأمريكية، قاسى سمنر السكتة الشللية الثالثة والقاتلة، فتوفي في 12 أبريل من عام 1910 في مستشفى إيغلوود في نيوجيرسي.

قضى سمنر معظم مسيرته المهنية مشهرًا لما اعتبره أخطاء في المجتمع، ومجادلًا يخط، ويدرّس ويتحدث معارضًا هذه الأخطاء، وبالرغم من جهوده، انتهت مسيرته المهنية بالتشاؤم من المستقبل، إذ نطق سمنر: «عشت أفضل فترة من تاريخ هذا البلد، أما الأجيال القادمة فستشهد حروبًا وكوراث اجتماعية».

معاداته للإمبريالية

عارض سمنر، مثل الكثير من الليبراليين الكلاسيكيين في ذاك الزمن، بمن فيهم إدوارد أتكينسون، ومورفيلد ستوري وغروفر كليفلاند، الحرب الإسبانية-الأمريكية والجهود الأمريكية تباعًا لقمع التمرد في الفلبين، وكان نائب رئيس الرابطة المناهضة للامبريالية التي كانت قد تشكلت بعد الحرب لمعارضة ضم المناطق، وفي عام 1899 ألقى خطابًا بعنوان «غزوإسبانيا للولايات المتحدة» أمام جمعية فاي بيتا كابا في جامعة ييل، وانتقد الامبريالية فيما عدّه البعض «أكثر أعماله ديمومة»، باعتبارها خيانة لأفضل التنطقيد، والمبادئ والمصالح للشعب الأمريكي، ومخالفة لما تأسست عليه أمريكا كدولة مساواة «تسود فيها العدالة والقانون في وسط البساطة»، وأشار سمنر إلى حتى الامبريالية ستمجّد مجموعة جديدة من «البلوطوقراطيين» أورجال الأعمال الذين اعتمدوا على الإعانات والعقود الحكومية.

مسيرته كعالم اجتماع

كعالم اجتماع، تضمنت إنجازات سمنر الرئيسية تطوير مفاهيم الانتشار، والعادات الشعبية، والاستعراقية، وقد أدت أبحاثه عن العادات الشعبية إلى استنتاجه حتى محاولات الإصلاح المفوضة من قبل الحكومة عديمة الفائدة.

سمنر والدارونية الاجتماعية

تأثر ويليام غراهام سمنر بالكثير من الأفكار والأشخاص أمثال هيربيرت سبينسر، وأدى ذلك إلى ربطه بالدراونية الاجتماعية.

في عام 1881، خط سمنر منطقة بعنوان فهم الاجتماع، ركز فيها على الرابط بين فهمي الاجتماع والأحياء، وأوضح حتى هناك جانبين لصراع الإنسان من أجل البقاء، أولهما هو«الصراع من أجل الوجود»، والذي يتمثل بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة، وثانيهما «التنافس على الحياة»، والذي يمكن تعريفه كالعلاقة بين الإنسان والإنسان الآخر، ويُعتبر الأول علاقة بيولوجية مع الطبيعة، أما الثاني فهورابط اجتماعي، وهنا يأتي فهم الاجتماع، فسوف يصارع الإنسان الطبيعة ليحصل على حاجاته الأساسية مثل الطعام أوالماء، وسيخلق ذلك في اللقاء صراعًا مع أقرانه من أجل الحصول على هذه الحاجات من موارد محدودة.

أعماله

• أشهر مؤلفاته بلا شك كتاب " العادات الشعبية Folkwayes" الصادر عام 1906، وبرغم حتى الكتاب نشر في هذا التوقيت إلا حتى ذلك لايعبر الا عن أنه ينتمي بحكم ما طرح ودون فيه من آراء إلى فهم اجتماع القرن التاسع عشر لأنه يستند إلى محاضرات ألقيت على مدى سنوات طويلة سابقة.
• وقد كان سمنر يعتبر كتاب" العادات الشعبية " قسما اوليا أومقدمة في مؤلف ضخم بعنوان " فهم دراسة المجتمع " كان قد بدأه عام

1872 ولكنه لم يخط له الإتمام فلم يتمه على نحوما أرتأى.

• وكان سمنر يتطلع بنظرة كعالم إلى المجتمع كنسق من القوى التي تخضع لقوانين معينة ؛ ومهمة عالم الاجتماع هي دراسة هذه القوانين، وعلى الإنسان حتى يستجيب للقوانين الطبيعية ويطيعها، وكان لزاما وواجبا تفهم هذه القوانين وإطاعتها.
• وقد نشرت في عام 1934 مجموعة من الموضوعات لسمنر مما يعد شاهدا على حتى العناية بآرائه كانت محل اهتمام في الأوساط الفهمية حتى بعد موته بسنوات طويلة.

المراجع

ويليام سمنر على مواقع التواصل الاجتماعي

---

• ويليام سمنر  على جود ريدز.
• ويليام سمنر  على كورا.