كالي

لوحة الإلهة كالي وهي تدوس على زوجها الإله شيفا

كالي (بالسنسكريتية: काली)، تُعهد أيضًا باسم كاليكا (بالسنسكريتية: कालिका) أوشياما (بالسنسكريتية: श्यामा)، إلهة هندوسية، هي رئيسة الماهافيديات، وهن مجموعة من إلهات التنترا.

كان ظهور كالي الأول بصفة مدمرة لقوى الشر. هي أقوى هيئات الشاكتي، وإلهة واحدة من الفئات الفرعية الأربعة للكولامارغا، فئة من فئات الشيفاوية التنترية. مع مرور الوقت، عبدت الحركات التعبدية والطوائف التنترية كالي بطرق شتى، بصفتها الأم الإلهية، أوأم الكون، أوآدي شاكتي، أوآدي باراشاكتي. تعبدها الشاكتية الهندوسية والطوائف التنترية باعتبارها حقيقة البراهمان المطلقة إضافة إلى ذلك. تُعتبر أيضًا الحامية الإلهية وواهبة الموكشا، أوالتحرر. غالبًا ما تصور كالي واقفة أوراسيرة فوق بعلها، الإله الهندوسي شيفا، الذي يستلقي بهدوء ويتمدد تحتها. يعبد الهندوس كالي في كافة أراتى الهند.

فهم أصول الحدثات

كالي هي الصيغة المؤنثة من «الزمن» أو«كُليّة الزمن» بالتبعية للاسم المذكر «كالا»، والمقصود بالزمن «جانب الطبيعة المتغير الذي يميت الأمور أويحييها». تتضمن الأسماء الأخرى كالاراتري («الليلة داكنة الزُرقة»)، وكاليكا («الزرقاء الداكنة»).

هناك فرق بين لفظتي كالا، التي تعني «ميقاتًا»، وكالا التي تعني «أزرقًا داكنًا» المتجانستان، لكنهما اقترنتا بعمل التأثيل الخاطئ. يُرى الاقتران في أحد أبواب المهابهارتا، يصور شخصية أنثوية تحمل أرواح المقاتلين والحيوانات القتلى. تُدعى الشخصية كالاراتي (ما يترجمه توماس كوبيرن -باحث في تاريخ أدب الإلهة السنسكريتي- إلى «ليلة من موت») وكالي (الذي، كما ذكر كوبيرن، يمكن قراءته هنا إما كاسم فهم أوكوصف معناه «الزرقاء الداكنة»). كالي هي الصيغة المؤنثة من كالا أيضًا، وكالا أحد ألقاب شيفا، لذا هي زوج شيفا.

أصولها

يذكر هيوأُربان أنه على الرغم من ظهور حدثة كالي مبكرًا في أثارفا فيدا، كان أول استخدام لها كاسم فهم في كاثاكا غريا سوترا (19.7). تظهر كالي في مونداكا أوبانيشاد (القسم الأول، الفصل الثاني، الآية الرابعة) لكن ليس باعتبارها إلهة بصراحة، بل بصفتها اللسان الأزرق الداكن من سبعة ألسنة آجني الوامضة، وآغني إلهة النار الهندوسية.

وفق ديفيد كينزلي، ذُكرت كالي كإلهة مستقلة للمرة الأولى في الطريقة الهندوسية نحوعام 600م، وهذه النصوص «عادة ما تضعها على هامش المجتمع الهندوسي أوفي ساحة المعركة». غالبًا ما تُعتبر الشاكتي الخاصة بشيفا، وتُقرن به اقترانًا وثيقًا في الكثير من البورانات.

يتمثل ظهورها الأكثر شهرة في ساحة المعركة في نصوص ديفي ماهاتميام العائدة للقرن السادس. إلهة أول فصل في ديفي ماهاتميام هي ماهاكالي، التي تظهر على هيئة الإلهة يوغا نيدرا من جسد فيشنوالنائم لتوقظه بغية حماية براهما والعالم من الشيطانين، مادهووكايتابها. عندما استفاق فيشنو، شن حربًا على الشيطانين. بعد معركة طويلة مع السيد فيشنو، وعندما لم يُهزم الشيطانان، اتخذت ماهاكالي هيئة ماهامايا لتفتن الأسورين (asuras). وعندما افتُتن بها مادهووكايتابها، قتلهما فيشنو.

تُرى، في فصول لاحقة، سيرة هلاك شيطانين على يد كالي. يهاجم تشاندا وموندا الإلهة دورغا. تستجيب دورغا بغضب شديد يُحيل وجهها ظلامًا، ويسفر عن ظهور كالي من جبهتها. تظهر كالي عجفاء زرقاء داكنة لها عينان غائرتان، وترتدي ساريًا من جلد النمر وطوقًا من الرؤوس البشرية. تدحر كالي الشيطانين مباشرة. لاحقًا في المعركة نفسها، لا تستطيع هزيمة الشيطان راكتابيجا بسبب قدرته على استنساخ نفسه من جميع قطرة تلامس الأرض من دمائه. يظهر عدد لا يُحصى من نسخ راكتابيجا في ساحة المعركة. تهزمه كالي في النهاية بمصها دمه قبل حتى يصل إلى الأرض، وأكلها نسخه الكثيرة. خط كينزلي إذا كالي تمثل «سخط دورغا المتشخّص، وهياج غضبها المتجسد».

تضم القصص الأخرى حول أصلها بارفاتي وشيفا. تُصوّر بارفاتي عادةً كإلهة حميدة وودودة. تصف اللينغا بورانا شيفا وهويطلب من بارفاتي حتى تهزم الشيطان داروكا، الذي حظي ببركةٍ تجعله لا يُقتل إلا على يد أنثى. تندمج بارفاتي بجسد شيفا، وتظهر مرة أخرى بهيئة كالي لهزيمة داروكا وجيوشه. تخرج دمويتها عن السيطرة ولا تهدأ إلا بتدخل شيفا. تحتوي الفامانا بورانا على نسخة مختلفة من علاقة كالي ببارفاتي. عندما يخاطب شيفا بارفاتي على أنها كالي «الزرقاء الداكنة»، تشعر بإهانة شديدة. تمارس بارفاتي أعمال التقشف لتخسر بشرتها الداكنة وتصبح غاوري، المضىية. أما غلافها الداكن فيصير كاوسيكي، الذي يخلق كالي عندما يغضب. خط كينزلي فيما يتعلق بالعلاقة بين كالي، وبارفاتي، وشيفا:

«بالنسبة إلى علاقتها مع شيفا، هي تظهر (أي كالي) لتلعب دورًا معاكسًا لدور بارفاتي. بارفاتي تهدئ شيفا، وتوازن ميوله التدميرية أوالمعادية للمجتمع؛ إذ تُدخله في جومن الحياة المنزلية وتحثه بنظراتها الرقيقة على كبح الجوانب التدميرية لرسيرة تاندافا خاصته. كالي هي «زوجة» شيفا إذا صح التعبير، تُلهبه وتشجع جنونه ومعاداته للمجتمع وعاداته التدميرية. لم تكن كالي أبدًا الشخص الذي يهدئ من روع شيفا، بل كان على شيفا حتى يهدئ كالي».

أساطير

تظهر كالي في قسم الموت من المهابهارتا (10.8.64). تُدعى كالاراتري (يعني حرفيًا: «الليلة داكنة الزرقة») وتظهر لجنود الباندافا في أحلامهم، إلى حتى تظهر، في النهاية، في خضم الاقتتال في أثناء هجوم أشواتثاما ابن درونا.

قاتلة راكتابيجا

في أسطورة كالي الأشهر، تجرح دورغا ومساعدوها، الماتريكا، الشيطان راكتابيجا، بشتى الطرق مستخدمين شتى الأسلحة في محاولة تدميره. سرعان ما يكتشفون أنهم قد زادوا الطين بلة لأن راكتابيجا كان يستنسخ نفسه من جميع قطرة قطرت من دمائه. تمتلئ ساحة المعركة تدريجيًا بنُسخه. تستدعي دورغا كالي لمقارعة الشياطين. يصف ديفي ماهاتميام الواقعة:

«أوفدَت فجأة، من صفحة جبهتها (جبهة دورغا)، الحانقة الكالحة، كالي ذات القسمات الرهيبة، متسلحة بسيف وأنشوطة، رافعةً الخاتفانغا العجيبة (هراوة مزينة بالجماجم)، متزينةً بطوق من الجماجم، مكسية بجلد النمر، المُروّعة بجسدها الأعجف، المصحوب بفم فاغر مخيف ذولسان يتدلى خارجًا، وعينان داكنتا الحمُرة، وزئير يهز جنبات السماء، فانهالت بالاعتداء المتهور والذبح على الأسورات العظام في ذلك الجيش، والتهمت جحافل أعداء الأرباب».

تستنزف كالي راكتابيجا ونسخه المطابقة، وترقص على جثث المذبوحين. في نسخة ديفي ماهاتميا من السيرة، توصف كالي أيضًا بأنها ماتريكا وبأنها الشاكتي الخاصة بدورغا أوقوتها. مُنحت لقب كاموندا (تشاموندا)، أي قاتلة الشيطانين تشاندا وموندا. في الغالب الأعم تُعرّف تشاموندا بأنها كالي وهي مماثلة جدًا لها في المظهر والعادات.

مرجع

^ Sanderson, Alexis. "The Śaiva Literature." نسخة محفوظة أربعة March 2016 على مسقط واي باك مشين. Journal of Indological Studies (Kyoto), Nos. 24 & 25 (2012–2013), 2014, pp. 63–64.
↑ Hawley (1982), p. 152.
^ Harding (1993), p. xxv.
^ McDaniel (2004), p. 5.
^ McDaniel (2004), p. 104.
^ McDermott (2003), p. 4.
↑ Coburn (1984), pp. 111–112.
^ McDermott (2001), p. 175
^ Urban (2003).
↑ Kinsley (1997), p. 70.
↑ Kinsley (1997), pp. 118–119.
^ Jagadiswarananda (1953).
^ Wangu (2003), p. 72.
^ Kinsley (1997) p. 241 Footnotes.