سارة مور غريمكي

سارة مور غريمكي (26 نوفمبر 1792 - 23 ديسمبر 1873) هي محررة أمريكية تنتمي للحركة الإبطالية لإلغاء العبودية وعضوفي حركة حق النساء في التصويت. ولدت وترعرعت في ولاية كارولاينا الجنوبية لعائلة غنية بارزة، ثم انتقلت إلى فيلادلفيا، بنسلفانيا في عشرينيات القرن التاسع عشر، حيث انتمت إلى الكويكرز (جمعية الأصدقاء الدينية). وانضمت إليها أختها الصغرى أنجيلينا غريمكي هناك، ونشطت كلتاهما في الحركة الإبطالية لإلغاء العبودية. بعدها بدأت الأختان تحاضران حول إبطال العبودية، ضمن تقليد النساء اللائي كن يتحدثن علنًا حول القضايا السياسية منذ الأيام الاستعمارية، مثل سوزانا رايت وهانا جريفيتس وسوزان بي أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون وآنا ديكنسون. وقد تحدثتا عن العبودية ومعهدتهن بها عن قرب، وحثتا على إبطالها، وأصبحتا محاميتين لحقوق المرأة.

نشأتها

ولدت سارة غريمكي، التي أطلق عليها والداها اسم «سالي»، في كارولاينا الجنوبية، وهي الطفلة السادسة بين 14 طفلاً والابنة الثانية لماري سميث وجون فوشيرود غريمكي، الذي كان ثريًا يعمل في الزراعة ومحاميًا وقاضيًا في كارولاينا الجنوبية.

صاغت خبرات سارة المبكرة في مجال التعليم مستقبلها في الدعوى لإبطال العبودية والنسوية. طوال فترة طفولتها، كانت مدركة تمامًا لتدني مستوى تعليمها مقارنةً بالتعليم التقليدي الذي تلقاه أشقاؤها الذكور. على الرغم من حتى أسرتها لاحظت ذكاءها المميز، مُنعت من الحصول على تعليم حقيقي أومتابعة حلمها في حتى تصبح محامية، إذ إذا طموحاتها كانت تعتبر غير نسائية، فقد درست على يد مدرسين خصوصيين حول مواضيع تعتبر مناسبة لامرأة جنوبية شابة من طبقتها الاجتماعية، حيث درست اللغة الفرنسية، والتطريز، والرسم بالألوان المائية، وعزف الهاربسكورد. وسمح والدها لها بدراسة الجغرافيا والتاريخ والرياضيات من الخط الموجودة في مخطته وقراءة خطه القانونية، بالإضافة إلى تفهمها اللغة اللاتينية.

كانت ماري والدة سارة ربة منزل وعضوًا نشطًا في المجتمع. إذ كانت رئيسة في جمعية تشارلستون الخيرية للسيدات. وكانت ماري أيضًا فعالة في الكنيسة الأسقفية الأمريكية، فكرست نفسها في الغالب للفقراء والنساء المسجونات في سجن قريب. لكن كانت معتقدات ماري صارمة؛ إذ منعتها أنشطتها الخيرية الكثيرة منعتها من تطوير علاقات حميمة مع أطفالها.

بعد حتى شعرت سارة بمحدودية دورها، طورت علاقتها بعبيد أسرتها إلى حد أزعج والديها. فمنذ حتى كانت في الثانية عشرة من عمرها، أمضت سارة أيام الأحد في تدريس فصول الكتاب المقدس للعبيد الصغار في المغرسة، وهي تجربة أحبطتها كثيرًا. إذ أرادت بشدة حتى تفهمهم قراءة الكتاب المقدس بأنفسهم، وكان لديهم الرغبة للتفهم، إلا حتى والديها منعاها من ذلك؛ لأن تعليم القراءة للعبيد كان عملًا غير قانوني. نطق والداها أيضًا إذا فهم القراءة والكتابة ستجعل العبيد غير راضين ومتمردين، ما يجعلهم غير مناسبين للعمل اليدوي. وقد كان تعليم القراءة للعبيد محظورًا منذ العام 1740 في كارولاينا الجنوبية.

فهمت سارة خادمتها الشخصية هيتي حتى تقرأ وتخط، ولكن عندما اكتشف والداها الأمر، غضب والدها بشدة، وكاد يجلد الخادمة الصغيرة. فأصبح خوف سارة من التسبب في معضلة للعبيد أنفسهم يمنعها من القيام بهذه المهمة مرة أخرى. بعد ذلك بسنوات، استعادت الحادثة، وخطت «لقد شعرت بالرضى لتعليم خادمتي الصغيرة المنتظرة في الليل، عندما كان من المفترض حتى تكون مشغولة بتمشيط ضفائري. كنت أطفئ الضوء، وأتفحص ثقب المفتاح، ثم نستلقي على بطوننا أمام النار، وكتاب الإملاء تحت أعيننا، لقد تحدينا قوانين ولاية كارولاينا الجنوبية».

مضى توماس شقيق سارة إلى كلية الحقوق في جامعة ييل عام 1805. وخلال زياراته إلى المنزل، واصل توماس تعليم سارة أفكارًا جديدة حول مخاطر التنوير وأهمية الدين. (توفي توماس في عمر صغير، وقد كان منتميًا لجمعية الاستعمار الأمريكية، ووصف في نعيه بأنه فخور جدًا بتقواه). هذه الأفكار، جنبًا إلى جنب مع دراساتها السرية للقانون، أعطتها بعضًا من الأساس لعملها اللاحق ناشطة. أبلغها والدها أنها لوكانت رجلاً لكانت أعظم محامٍ في كارولاينا الجنوبية. اعتقدت سارة حتى عجزها عن الحصول على تعليم عالٍ كان غير عادل. تساءلت عن سلوك أسرتها وجيرانها، الذين شجعوا العبيد على التعميد وحضور خدمات العبادة، لكنهم لم يعتبروهم إخوة وأخوات حقيقيين في المعتقد.

اعتقدت سارة منذ شبابها حتى الدين يجب حتى يلعب دورًا أكثر نشاطًا في تحسين حياة الأشخاص الذين يعانون أكثر من غيرهم. أخذها سعيها الديني أولاً إلى المشيخية، التي اعتنقتها في عام 1817. ولكن بعد انتنطقها إلى فيلادلفيا في عام 1821، انضمت إلى الكويكرز، الذين تعهدت عليهم في زيارة سابقة مع والدها. وهناك أصبحت داعية صريحة للتعليم ولحق التصويت للأمريكيين من أصل أفريقي وللنساء.

بحلول عام 1817، كان والد سارة مريضًا جدًا، وأوصى أطباء تشارلستون بأن يسافر إلى فيلادلفيا ليستشير فيليب سينغ فيزيك. وأصر والد سارة، التي كانت تبلغ 26 عامًا، حتى ترافقه كمسقمة له، على الرغم من اعتراضها الشديد على ذلك. لكنها تراجعت وغادروا تشارلستون إلى الشمال في مايوعام 1819. عندما اكتشف فيزيك أنه لا يستطيع مساعدة والدها، اقترح حتى يستعينوا بهواء البحر في قرية صيد الأسماك لونغ برانش، نيوجيرسي. استقر كلاهما في سكن داخلي، حيث توفي جون فوشرود غريمكي بعد بضعة أسابيع فقط.

نتيجة لهذه التجربة، أصبحت سارة أكثر ثقة بنفسها وأكثر استقلالية ومسؤولة أخلاقيًا. وقد بقيت في فيلادلفيا عدة أشهر بعد وفاة والدها حيث التقت بإسرائيل موريس، الذي كان سيعهدها على جمعية الأصدقاء الدينية، وتحديدًا على كتابات جون وولمان. ثم عادت إلى تشارلستون، لكنها قررت حتى تعود إلى فيلادلفيا لتصبح كاهنة من الكويكرز وتهجر تربيتها الأسقفية خلف ظهرها. وقد شعرت بالإحراج عندما جرى تجاهلها مرارًا وتكرارًا من قبل المجلس الذي يهيمن عليه الذكور. وبعد حتى أصبحت معزولة، خطت لاحقًا: «لا أعتقد حتى أي مجرم محكوم بالإعدام يمكن حتى يظهر أكثر خوفًا في يوم الإعدام مما أبدوتجاه اجتماعنا السنوي».

عادت إلى تشارلستون في ربيع عام 1827 لإنقاذ شقيقتها أنجلينا من قيود الجنوب. زارت أنجلينا سارة في فيلادلفيا في الفترة من يوليوإلى نوفمبر من نفس العام وعادت إلى تشارلستون ملتزمة بمعتقد الكويكرز. وبعد مغادرتهما تشارلستون، سافرت أنجيلينا وسارة حول نيوإنجلاند متحدثتين حول إبطال العبودية، في البداية خاطبتا النساء في صالات كبيرة وكنائس صغيرة. بلغ عدد خطاباتهما المتعلقة بالإبطال وحقوق المرأة الآلاف. في نوفمبر 1829، انضمت أنجلينا إلى أختها في فيلادلفيا. وكان لديهما علاقة وثيقة طويلة الأمد، إذ كانت أنجلينا تدعوسارة بالأم؛ لأن سارة كانت عرابتها وراعيتها الأساسية.

في عام 1868، اكتشفت سارة حتى شقيقها الراحل كان لديه ثلاثة أبناء غير شرعيين مختلطي العرق من خادمته الشخصية. فرحبت بهم ضمن العائلة، وعملت سارة على توفير التمويل لتعليم أرشيبالد غريمكي وفرانسيس جيمس غريمكي اللذين حققا مهنًا وزيجات ناجحة، وكانا قائدين في الجالية الأمريكية الإفريقية. لم يكن جون، الأصغر سناً، مهتمًا بالتعليم الرسمي وعاد إلى الجنوب ليعيش هناك.

المراجع

^ Perry (2002), p. xi.
^ Lumpkin, Shirley. "American Women Prose Writers: 1820–1870" in Hudock, Amy E. and Rodier, Katharine. (eds.) Dictionary of Literary Biography v. 239. Detroit: Gale Group, 2001. From Literature Resource Center
^ Taylor, Marion Ann and Heather E. Weir (2006). Let Her Speak for Herself: Nineteenth-Century Women Writing on Women in Genesis, Baylor University Press, p. 42.
^ Sandra F. VanBurkleo, and Mary Jo Miles. Grimké, Sarah Moore, American National Biography Online, February 2000. Retrieved November 26, 2015. نسخة محفوظة ثلاثة أبريل 2020 على مسقط واي باك مشين.
^ Perry (2002), p. 1.
^ Durso (2003).
^ Perry (2002), p. 2.
^ Perry (2002), p. 24.
^ Grimké, Sarah. Letter addressed to Mary S. Parker, President of the Boston Female Anti-Slavery Society, in . نسخة محفوظة 2009-07-24 at the Portugese Web Archive
^ Perry (2002), pp. 34–37, 42.
^ Ceplair (1989), p. xv.
^ Lerner (1998)
^ Ceplair (1989).