المشاعر المعادية للهندوسية

المشاعر المعادية للهندوسية، والمعروفة أيضًا باسم الهندوفوبيا أومعاداة الهندوسية، هي تصور سلبيّ أوشعور أواضطهاد للممارسة الهندوسية وممارسيها.

المشاعر المعادية للهندوسية

بدأ أفراد من الجالية الهندية في الاحتجاج بأن الباحثين الغربيين «يشوهون دينهم ويثبِّتون الصور النمطية السلبية»، وأن هذا قد بدأ بنظام التعليم الماكاولايزي في الهند. تاريخيًا، صدّر الكثير من كارهي الهندوسية مثل هذه الصور النمطية خلال عهد الراج البريطاني في جنوب آسيا كوسيلة لتضخيم الانقسامات الطائفية في المجتمع الهندي، كجزء من استراتيجية فرِّق تسُد التي استخدمها البريطانيون.

يُنظر غالبًا إلى النظام الطبقي في الهند، وهونظام طبقي اجتماعي في جنوب آسيا تعرض لانتقادات بسبب مشاكله التمييزية، على أنه قضية هندوسية فريدة من نوعها وليس قضية ثقافية. هذه صورة نمطية شائعة، إذ حتى بعض أتباع الديانات الأخرى مثل الإسلام والسيخية والمسيحية حافظوا على ممارسة الفصل الطبقي في الهند (للتفاصيل، راجع النظام الطبقي بين مسلمي جنوب آسيا).

يشوه المبشرون المسيحيون سمعة ملامح مختارة من الممارسة الهندوسية - وأبرزها الوثنية، والستي، وزواج الأطفال (انتقد المسلمون أيضًا الممارستيّن الأولى والثانية).

وفقًا للناشط في الحوار بين الأديان بّي إذا بنجامين، فإن بعض المسيحيين الإنجيليين يُشوهون سمعة الآلهة الهندوسية ويشهّرون بالطقوس الهندوسية باعتبارها بربرية، وقد تسببت هذه المواقف في توترات بين المجتمعات الدينية.

أتُهِمَ أكبر الدين عويسي، زعيم حزب مجلس اتحاد المسلمين في عموم الهند ومقره في حيدر أباد عدة مرات بتهمة استعمال خطابات الكراهية التي تشوه سمعة الآلهة الهندوسية وتحرض على العنف ضد الهندوس. سخر عويسي من ممارسة حرق الجثث الهندوسية بقوله «عندما تموتون (الهندوس)، تصبحون هواءً بعد الاحتراق وتضلوا». استخدم عويسي ألفاظًا ازدرائية في تحدُثه عن الأماكن التراثية في الهند بما في ذلك كهوف أيوديا وكهوف أجانتا ومغارات إلورا.

اعتذر واعظ مسلم عن إهانته للهندوسية عام 2014، بعد ضجة.

يعتبر المسلمون الهندوس كفارًا ويعتبرهم المسيحيون وثنيين.

الحالات التاريخية للسياسات المعادية للهندوسية

تحت الحكام المسلمين في الهند

في عهد السلطان محمد تغلق، خط رجل الدين المسلم ضياء الدين برني الكثير من الأعمال، مثل فتوى جهان داري، والتي منحته سمعة بصفته «بطلًا متعصبًا للإسلام» وخط أنه يجب حتىقد يكون هناك «نضال تام ضد الهندوسية»، داعيًا إلى التدين النضالي والمتزمت. وقد طور نظام النخبوية الدينية لهذا الغرض.

خط المؤرخ سي. هايفادانا راوعن السلطان تيبوفي عمله الموسوعيّ حول تاريخ مايسور. وأكد حتى «تعصب تيبوالديني وتجاوزاته المرتكبة باسم الدين، سواء في مايسور أوفي المقاطعات، تستحق الشجب طوال الوقت. إذا تعصبه، في الواقع، كان عظيمًا لدرجة أنه استبعد جميع أفكار التسامح». ويؤكد كذلك حتى أعمال السلطان تيبوالتي كانت بناءة تجاه الهندوس كانت إلى حد كبير سياسية وتفاخرية أكثر من كونها مؤشرًا على التسامح الحقيقي.

كما أنه تراسل مع شرينجاري شانكاراشاريا- معربًا عن حزنه واستيائه إزاء غارة قام بها فرسان بنداري (المرتزقة)، وأدت إلى مقتل الكثيرين ونهب ممتلكات الدير القيمة، ورعى معبد ميلكوتا (الذي يحتوي على أوعية مضىية وفضية مع نقوش تشير إلى أنها قُدمت من قبل السلطان)، وأصدر من أجله مرسوم الكانادا بضرورة تلاوة آيات سري فيشنافا (الممضى الهندوسي) هناك بالصيغة التقليدية. كما قدم السلطان تيبوأربعة أكواب فضية إلى معبد لاكشميكانتا في كالالي وربما قدم إلى معبد رانجاناثا في سريانجاباتانا سبعة أكواب فضية وموقد كافور فضي. يمتلك دير شرينجاري شارادا بيثام في خزانته نحو24 رسالة خطها السلطان الذي أوفد أيضًا محفّات (بالانكواين) فضية وزوجًا من المنشّات (عصا وبها بعض الشعر للتلويح بها وإبعاد الذباب) المصنوعة من الفضة إلى معبد سارادا.

أوفد السلطان تيبورسالة في 19 يناير 1790 إلى حاكم بيكال، بدروزّومان خان. تقول:

ألم تفهم أنني قد حققت نصرًا كبيرًا مؤخرًا في مالابار، وقد تحول أكثر من أربعمئة ألف من الهندوس إلى الإسلام،يا ترى؟ أنا عاقد العزم على المسير إلى اللعين راما فارما (راجا ترافنكور) في وقت قريب جدًا. وبما أنني أشعر بسعادة غامرة من احتمال تحويله ورعاياه إلى الإسلام، فقد تخليت عن فكرة العودة إلى سريانجاباتان الآن.

رغم انتقاد المؤرخين الهنود لمواقف الحاكم المسلم السلطان تيبوكونها معادية للهندوس، إلا حتى المؤرخين اليساريين يلاحظون أنه كان لديه موقف مساوٍ تجاه الهندوس وكان قاسيًا تجاههم فقط عندماقد يكون ذلك ملائمًا سياسيًا.

يدفع عهدان حبيب ومهيبول حسن بأن هؤلاء المؤلفين البريطانيين الأوائل كان لهم مصلحة قوية في تقديم السلطان تيبوكطاغية قام البريطانيون «بتحرير» مايسور منه. تردد بريتلبانك هذا التقييم في عملها الأخير.

أثناء الراج البريطاني

أثناء الحكم البريطاني لشبه القارة الهندية، نشر الكثير من المبشرين المسيحيين الإنجيليين النادىية المعادية للهندوس كوسيلة لتحويل الهندوس إلى المسيحية. وتضم الأمثلة المبشرين مثل آبي جي إيه. دوبوا، الذي خط «بمجرد انتهاء واجبات معبد الدفداسيين، يفتحون غرفهم سيئة السمعة (المليئة بالقاصرات؟)، ويقومون في كثير من الأحيان بتحويل المعبد نفسه إلى ماخور. لم توجد أبدًا ديانة أكثر خزيًا أوأكثر فُحشًا بين شعب متحضر».

في كتاب تشارلز غرانت ذوالتأثير الكبير «ملاحظات حول ... الرعايا الآسيويين لبريطانيا العظمى» (1796)، انتقد غرانت المستشرقين لكونهم يحترمون الثقافة والدين الهنديين للغاية. حاول عمله تحديد «مكان الهندوس الحقيقي على المقياس الأخلاقي»، وادعى حتى الهندوس هم «شعب فاسد للغاية».

محاكم التفتيش في غوا

كانت محاكم التفتيش في غوا مؤسسة برتغالية تعود إلى الحقبة الاستعمارية أنشأها الكرسي الرسولي الكاثوليكي الروماني في الفترة ما بين القرنين السادس عشر والتاسع عشر لوقف ومعاقبة البدع المنافية للتعاليم المسيحية في جنوب آسيا. اضطهدت المؤسسة الهندوس من خلال الحكم الاستعماري البرتغالي ورجال الدين اليسوعيين في الهند البرتغالية. وقد أُسِست عام 1560، ومُنِعت لفترة وجيزة من 1774 حتى 1778، ثم واصلت بعد ذلك إلى حتى ألغيت في النهاية عام 1820. عاقبت محاكم التفتيش أولئك الذين تحولوا إلى الكاثوليكية، لكن اشتبه رجال الدين اليسوعيين في ممارستهم لديانتهم السابقة سرًا. في الغالب، اتُهِم المضطهدون بممارسة الهندوسية السرية.

المراجع

^ Braverman, Amy M. (2006). "The interpretation of gods". University of Chicago Magazine. مؤرشف من الأصل في 02 أبريل 2007. اطلع عليه بتاريخ 01 أبريل 2007. '
^ correspondent, Soutik Biswas Delhi. "Why are many Indian Muslims seen as untouchable?". BBC News. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو2019. اطلع عليه بتاريخ 17 مايو2016.
^ Cohen, Stephen P. (2001). . Brookings Institution Press. صفحة 21. ISBN . مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2020.
^ Chaudhary (2013), p. 149
^ The Editors of Encyclopædia Britannica. "Hinduism". Encyclopædia Britannica. The Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل فيعشرة ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 26 يونيو2017.
^ "The Hindu : Who's afraid of dialogue?". www.thehindu.com. مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2017.
^ Bauman, Chad M. (2015-02-02). (باللغة الإنجليزية). Oxford University Press. صفحة 125. ISBN . مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2020.
↑ S, Kiran Kumar (4 January 2013). "Owaisi clan's provocative speeches". Niti Central. مؤرشف من الأصل في 06 يناير 2013. اطلع عليه بتاريخ 04 يناير 2013.
^ Singh, Tavleen (10 January 2013). "Let's talk to Owaisi, not jail him!". Afternoon Despatch & Courier. Mumbai, Maharashtra, India. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخعشرة مارس 2013.
^ Singh, Tavleen (13 January 2013). नफरत के सौदागर" [Merchants of Hate]". Jansatta (in Hindi). Mumbai, Maharashtra, India. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 مارس 2013.
^ http://www.deccanherald.com/content/422879/muslim-preacher-apologises-insulting-hinduism.html "Muslim preacher apologises for insulting Hinduism" تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة). Deccan Herald (باللغة الإنجليزية). 31 July 2014. مؤرشف من http://www.deccanherald.com/content/422879/muslim-preacher-apologises-insulting-hinduism.html الأصل تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة) في 04 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 20 يونيو2017. ^{[وصلة مكسورة]}
^ Shaykh Muhammad Saalih al-Munajjid. "Islam Question and Answer". مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 يونيو2015.
^ Engineer, Ashghar Ali (13–19 February 1999). "Hindu-Muslim Problem: An Approach". Economic and Political Weekly. 37 (7): 397. doi:10.2307/4407649. JSTOR 4407649.
^ Elliot and Dowson, Tarikh-i Mubarak-Shahi, The History of India, as Told by Its Own Historians – The Muhammadan Period, Vol 4, Trubner London, p. 273 نسخة محفوظة 29 ديسمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.
↑ Verma, V.P, Ancient and Medieval Indian Political Thought, Lakshmi Narasan Aggarwal Educational Publications, Agra 1986 pp. 218–220
^ [1] نسخة محفوظة 13 August 2009 على مسقط واي باك مشين.
^ Irfan Habib "War and Peace. Tippu Sultan's Account of the last Phase of the Second War with the English, 1783-4" State and Diplomacy Under Tipu Sultan (Delhi) 2001 p. 5; Mohibbul Hasan writes "The reasons why Tipu was reviled are not far to seek. Englishmen were prejudiced against him because they regarded him as their most formidable rival and an inveterate enemy, and because, unlike other Indian rulers, he refused to become a tributary of the English Company. Many of the atrocities of which he has been accused were allegedly fabricated either by persons embittered and angry on account of the defeats which they had sustained at his hands, or by the prisoners of war who had suffered punishments which they thought they did not deserve. He was also misrepresented by those who were anxious to justify the wars of aggression which the Company's Government had waged against him. Moreover, his achievements were belittled and his character blackened in order that the people of Mysore might forget him and rally round the Raja, thus helping in the consolidation of the new regime" The History of Tipu Sultan (Delhi) 1971 p. 368
^ Kate Brittlebank Tipu Sultan's Search for Legitimacy: Islam and Kingship in a Hindu domain (Delhi: Oxford University Press) 1997
^ Brittlebank Tipu Sultan's search for legitimacy pp. 10–12. On p. 2 she writes "it is perhaps ironic that the aggressive Hinduism of some members of the Indian Community in the 1990s should draw upon an image of Tipu which, as we shall see, was initially constructed by the Subcontinent's colonizers."
^ Hinduism Today | Sep 1993 نسخة محفوظة 29 September 2007 على مسقط واي باك مشين.
^ Grant, Charles. (1796) Observations on the state of society among the Asiatic subjects of Great Britain, particularly with respect to morals; and on the means of improving it, written chiefly in the year 1792.
^ Salomon, H. P 2001 pp. 345–7
^ Hannah Chapelle Wojciehowski (2011). . Cambridge University Press. صفحات 215–216 with footnotes 98–100. ISBN . مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2020.
^ Gustav Henningsen; Marisa Rey-Henningsen (1979). . Dansk folkemindesamling. صفحة 125. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019.

[uchicago-1] Braverman, Amy M. (2006). "The interpretation of gods". University of Chicago Magazine. مؤرشف من الأصل في 02 أبريل 2007. اطلع عليه بتاريخ 01 أبريل 2007. '

[2] rrespondent, Soutik Biswas Delhi. "Why are many Indian Muslims seen as untouchable?". BBC News. مؤرشف من الأصل في 17 يونيو2019. اطلع عليه بتاريخ 17 مايو2016.

[brookings_p.21-3] Cohen, Stephen P. (2001). . Brookings Institution Press. صفحة 21. ISBN . مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2020.

[FOOTNOTEChaudhary2013149-4] Chaudhary (2013), p. 149

[5] The Editors of Encyclopædia Britannica. "Hinduism". Encyclopædia Britannica. The Encyclopædia Britannica. مؤرشف من الأصل فيعشرة ديسمبر 2019. اطلع عليه بتاريخ 26 يونيو2017.

[6] "The Hindu : Who's afraid of dialogue?". www.thehindu.com. مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 02 يونيو2017.

[7] Bauman, Chad M. (2015-02-02). (باللغة الإنجليزية). Oxford University Press. صفحة 125. ISBN . مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2020.

[ncjan420132-8] S, Kiran Kumar (4 January 2013). "Owaisi clan's provocative speeches". Niti Central. مؤرشف من الأصل في 06 يناير 2013. اطلع عليه بتاريخ 04 يناير 2013.

[adcjan102013-9] Singh, Tavleen (10 January 2013). "Let's talk to Owaisi, not jail him!". Afternoon Despatch & Courier. Mumbai, Maharashtra, India. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخعشرة مارس 2013.

[10] Singh, Tavleen (13 January 2013). नफरत के सौदागर" [Merchants of Hate]". Jansatta (in Hindi). Mumbai, Maharashtra, India. مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 مارس 2013.

[11] ttp://www.deccanherald.com/content/422879/muslim-preacher-apologises-insulting-hinduism.html "Muslim preacher apologises for insulting Hinduism" تحقق من قيمة |مسار أرشيف= (مساعدة). Deccan Herald (باللغة الإنجليزية). 31 July 2014. مؤرشف من http://www.deccanherald.com/content/422879/muslim-preacher-apologises-insulting-hinduism.html الأصل تحقق من قيمة |مسار= (مساعدة) في 04 مارس 2020. اطلع عليه بتاريخ 20 يونيو2017. ^{[وصلة مكسورة]}

[IQA-12] Shaykh Muhammad Saalih al-Munajjid. "Islam Question and Answer". مؤرشف من الأصل في 24 أغسطس 2018. اطلع عليه بتاريخ 11 يونيو2015.

[HMP-13] Engineer, Ashghar Ali (13–19 February 1999). "Hindu-Muslim Problem: An Approach". Economic and Political Weekly. 37 (7): 397. doi:10.2307/4407649. JSTOR 4407649.

[HoI-14] Elliot and Dowson, Tarikh-i Mubarak-Shahi, The History of India, as Told by Its Own Historians – The Muhammadan Period, Vol 4, Trubner London, p. 273 نسخة محفوظة 29 ديسمبر 2019 على مسقط واي باك مشين.

[Verma-15] Verma, V.P, Ancient and Medieval Indian Political Thought, Lakshmi Narasan Aggarwal Educational Publications, Agra 1986 pp. 218–220

[newstodaynet.com-16] [1] نسخة محفوظة 13 August 2009 على مسقط واي باك مشين.

[17] Irfan Habib "War and Peace. Tippu Sultan's Account of the last Phase of the Second War with the English, 1783-4" State and Diplomacy Under Tipu Sultan (Delhi) 2001 p. 5; Mohibbul Hasan writes "The reasons why Tipu was reviled are not far to seek. Englishmen were prejudiced against him because they regarded him as their most formidable rival and an inveterate enemy, and because, unlike other Indian rulers, he refused to become a tributary of the English Company. Many of the atrocities of which he has been accused were allegedly fabricated either by persons embittered and angry on account of the defeats which they had sustained at his hands, or by the prisoners of war who had suffered punishments which they thought they did not deserve. He was also misrepresented by those who were anxious to justify the wars of aggression which the Company's Government had waged against him. Moreover, his achievements were belittled and his character blackened in order that the people of Mysore might forget him and rally round the Raja, thus helping in the consolidation of the new regime" The History of Tipu Sultan (Delhi) 1971 p. 368

[18] Kate Brittlebank Tipu Sultan's Search for Legitimacy: Islam and Kingship in a Hindu domain (Delhi: Oxford University Press) 1997

[19] Brittlebank Tipu Sultan's search for legitimacy pp. 10–12. On p. 2 she writes "it is perhaps ironic that the aggressive Hinduism of some members of the Indian Community in the 1990s should draw upon an image of Tipu which, as we shall see, was initially constructed by the Subcontinent's colonizers."

[20] Hinduism Today | Sep 1993 نسخة محفوظة 29 September 2007 على مسقط واي باك مشين.

[21] Grant, Charles. (1796) Observations on the state of society among the Asiatic subjects of Great Britain, particularly with respect to morals; and on the means of improving it, written chiefly in the year 1792.

[Salomon-22] Salomon, H. P 2001 pp. 345–7

[Wojciehowski2011p215-23] Hannah Chapelle Wojciehowski (2011). . Cambridge University Press. صفحات 215–216 with footnotes 98–100. ISBN . مؤرشف من الأصل في 04 مارس 2020.

[24] Gustav Henningsen; Marisa Rey-Henningsen (1979). . Dansk folkemindesamling. صفحة 125. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 2019.

التمييز
جزء من سلسلة حول
أشكال عامة عمر طائفة طبقة لون إعاقة نمط وراثي شعر طول لغة مظهر سمات عقلية عرق / أثنية / جنسية رتبة دين جنس توجه جنسي حجم أنواع
أشكال محددة

اجتماعية رهاب اللاجنسية وصمة عار الإيدز سلطة البالغين اضطهاد المصابين بالبرص معاداة التشرد معاداة المثقفين معاداة السامية إسلاموفوبيا رهاب ازدواجية الميل نخبوية رهاب المراهقين تمييز ضد المعاقين معيارية المغايرة انحياز مغاير رهاب المثلية التعقيم الإجباري رهاب السحاقية كره الرجال كره النساء محسوبية رهاب الأطفال طائفية رهاب التحول كراهية الأجانب
مظاهر فرية الدم صراع الطبقات تعقيم إجباري مكافحة الجهاد إبادة ثقافية إبادة الشعب جريمة كراهية الإعاقة اقتصادي إقصاء التوظيف عدوالشعب تطهير عرقي نادىبة عرقية إبادة عرقية تحول قسري عرض المسوخ تنمر على المثليين القتل المنظم Genital mutilation إبادة جماعية (أمثلة) تشهير جريمة كراهية مجموعة كارهة خطاب كراهية إهمال المشردين الإسكان دحرجة الهنود الحمر عنف ضد المثليين الخوف الأرجواني إعدام دون محاكمة مكارثية الإقراض حد القذف موسيقى القتل تفرقة وظيفية بوغروم تطهير (جريمة) صراع عرقي الخوف الأحمر اضطهاد ديني التضحية بكبش فداء أكاديميات الفصل العنصري وأد البنات عبودية إيذاء بيع الزوجات مطاردة الساحرات
سياسات حسب العمر / حسب العرق / ديني / حسب الجنس سن الترشيح Blood quantum ليمبيزا دي سانجري جريمة الفصل العنصري Ethnocracy الأدوار الاجتماعية المحددة لكل نوع غيرونتوقراطية Ghetto benches معسكر اعتنطق كوتا يهودية قوانين جيم كرو Law for Protection of the Nation MSM blood donor controversy (as religious or racial quota) قوانين نورمبرغ One-drop rule كوتا عرقية Racial steering الخط الأحمر زواج مثلي Sodomy law Ugly law
أشكال أخرى تمييز بسبب الحمل تفوق (بيض سود عرب)
إجراءات مضادة تمييز إيجابي استيعاب ثقافي إلغاء الفصل العنصري تدريب على التنوع تمكين تعددية عرقية حقوق الإنسان حقوق الجنس الثالث تعددية الثقافات تكامل عرقي حق تقرير المصير تكامل اجتماعي تسامح
مواضيع متعلقة ألفة الآخرين آراء معادية للثقافة استيعاب ثقافي انحياز عناد تنوع Ethnic penalty تحسين النسل تعددية الثقافات تقاطع أشكال التمييز تنوع عصبي اضطهاد عنف الشرطة صواب سياسي تحامل تعصب ديني اضطهاد ديني صورة نمطية صورة ذهنية امتياز البيض انحياز عرقي في أخبار الجرائم


منطقات

هندوس تاريخ
آلهة تريمورتي براهما فيشنو شيفا الديفي والديفا ساراسواتي لاكشمي بارفاتي شاكتي دورغا كالي غانيشا سوبراهمانيا آيابا راما كريشنا هانومان براجاباتي رودرا إندرا آجني ديوس بهومي فارونا فايو
فلسفة مفاهيم براهمان أوم إشفارا أتمان مايا كارما سمسرا بوروشارتها (دهارما، أرتها، كاما، موكشا) نيرفانا مدارس أستيكا (أرثوذكسية سامكهيا يوغا نيايا فايشيشيكاvais ميمامسا اوترا ميمامسا (فدانتا) (دفايتا، أدفايتا، فيشيشتادفايتا) ناستيكا (بدعة) چارفاكا بوذية جاينية مدارس أرثوذكسية اخرى باسوباتا سايفا برايتيابهيجنا Raseśvara Pāṇini Darśana
خط مقدسة فيدا ريغفيدا ياجورفيدا سامافيدا أتهارفافيد أقسام سامهيتا Brahmanaبراهمانا أرانياكا أبانيشاد أبفيدا أيورفيدا دهانورفيدا غاندهارفافيدا ستهاباتيافيدا فيدانغا شيكشا چانادا فياكارانا نيروكتا كالبا جيوتيشا اوبانيشاد ريغ فديك أيتاريا ياجور فديك بريهادارانياكا إشا تايتيريا كاتا شفتاشفاتارا ساما فديك چاندوغيا كـِنا أترافا فديك مونداكا ماندوكيا براشنا بورانا براهاما بورانا براهاما براهماندا براهمافايفارتا ماركانديا بهافيشيا فايشنافا بورانا فيشنو بهاغافاتا ناراديا غارودا بامدا شايفا بورنا شيفا لينغا سكاندا أغني فايا إيتيهاسا رامايانا مهابهاراتا أخرى بهغافاد غيتا دهارما شاسترا مانوسمريتي أرثا شاسترا يوغا فاسيستها سوترا ستوترا تانترا يوغا سوترا أخرى تصنيف الخط المقدسة سروتي سمريتي خط زمني نصوص هندوسية
ممارسات العبادة بوجا جابا بهاجانا تابا دهيانا ياجنا هوما تيرثادانا نايفدهيا معبد فيغراها بهاكتي سمسكارا Garbhadhana Pumsavana Simantonayana Jatakarma Namakarana Nishkramana Annaprashana Chudakarana Karnavedha Vidyarambha Upanayana Praishartha Keshanta ريتوكالا سامسارا Samavartana Vivaha Antyeshti فارناشراا دهارما فارنا براهمين كشاتريا فايشيا شودرا أشراما Brahmacharya Grihastha Vanaprastha Sanyasa مهرجانات Navaratri Vijayadashami (Dasara) ديوالي Shivaratri هولي كوم ميلا راثا ياترا فيشو بيهو فيساكي Puthandu غانيشا اونام ارما نافامي Janmashtami راكشا باندهان
فلاسفة العصور القديم غواتاما Angiras Ashtavakra Jaimini كانادا كابيلا بانيني باتانجالي Uddalaka Raikva Satyakama Jabala فالميكي فياسا Yajnavalkya Nayanmars Alvars العصور الوسطى آدي شانكارا باسافا Dnyaneshwar تشيتانيا Gangesha Upadhyaya جودابادا Jayanta Bhatta كبير كوماريلا بهاتا Madhusudana مادهفاتشاريا Namdeva Nimbarka Prabhakara Raghunatha Siromani رامنوغا Srimanta Sankardeva Vedanta Desika تياجارجا توكارام تولسيداس Vachaspati Mishra Vallabha Vidyaranya العصر الحديث سري أوروبندو Coomaraswamy Dayananda Saraswati غاندي Krishnananda نارايانا جورو برابهوبادا راماكريشنا رامانا العظيم راذاكريشنان Sivananda U. G. Krishnamurti سوامي فيفي كاناندا برمهنسا يوغانندا Ramachandra Dattatrya Ranade Sri Sri Ravishankar
موضوعات أخرى الطوائف الهندوسية الهندوسية حسب البلد الأساطير تقويم هندوسي قانون هندوسي أيقونة هندوسية قومية هندوسية هندوتفا مواقع الحج الهندوسية الاضطهاد النقد الهندوسية والأديان الأخرى مسرد
بوابة هندوسية