الخيانة هي انتهاك أوخرق لعهد مفترض أوالأمانة أوالثقة التي تنتج عن الصراع النفسي في العلاقات التي بين الأفراد أوبين المنظمات أوبين الأفراد والمنظمات. في كثير من الأحيان، تحدث الخيانة عند دعم أحد المنافسين أونقض ما تم الاتفاق عليه مسبقا أوالقواعد المفترضة بين الطرفين. ويشتهر الشخص الذي يخون الآخرين بالغادر أوالخائن. يشتهر استخدام الخيانة أيضا في المجال الأدبي وفي كثير من الأحيان يقترن بالتغير المفاجئ في أحداث السيرة أوقد يكون السبب فيها.

التعريف

خط روجر إل جاكسون (Roger L. Jackson)، مؤلف منطقة، العقل والعاطفة للخيانة (The Sense and Sensibility of Betrayal) الذي يكشف معنى الخيانة في كتابات جين أوستن (Jane Austen)، "مما يثير الدهشة حقا أنه لا يتوفر سوى القليل من الكتابات حول المعنى المقصود من المصطلح". في فهم النفس، يصف المتمرسون الخيانة على أنها نقض للعقد الاجتماعي؛ إضافة إلى ذلك، فقد انتقدت وجهة النظر المذكورة، بما يدعي حتى المصطلح العقد الاجتماعي لا يعبر بدقة عن ظروف ودوافع وآثار الخيانة. يؤكد الفلاسفة جوديث شكلار (Judith Shklar) وبيتر جونسون (Peter Johnson)، مؤلفوالغموض في معنى الخيانة (The Ambiguities of Betrayal) وأطر الخداع (Frames of Deceit) على التوالي، أنه على الرغم من عدم وجود تعريف واضح للخيانة، فيتضح المعنى المقصود من الخيانة بفعالية أكثر في الأدب.

الخيانة في الإسلام

معنى الخيانة لغةً واصطلاحًا

• الخيانة لغةً:

الخيانة نقيض الأمانة، من خانه خَوْنًا وخيانة ومَخَانة، واختانه، فهوخائن والجمع خانة وخَوَنَةً وخُوَّان، ويُنطق: خُنْتُ فلانًا، وخنت أمانة فلان.

• الخيانة اصطلاحًا:

نطق الراغب: (الخيانة مخالفة الحق بنقض العهد في السِّر).

وقيل: هي (الاستبداد بما يؤتمن الإنسان عليه من الأموال والأعراض والحرم، وتملك ما يستودع، ومجاحدة مودعه).

النَّهي عن الخيانة وذمُّها في القرآن والسنة وأقوال الفهماء

في القرآن

وقد وردت الخيانة في خمسة معانٍ في القرآن:

• وقد نهى الله عنها في مواضع كثيرة، منها:

نطق تعالى (في سورة الحج):

 إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ  

[((إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ)) أي: خائن في أمانته التي حمله الله إياها، فيبخس حقوق الله عليه، ويخونها، ويخون الخلق. ((كَفُورٌ)) لنعم الله، يوالي عليه الإحسان، ويتوالى منه الكفر والعصيان، فهذا لا يحبه الله، بل يبغضه ويمقته، وسيجازيه على كفره وخيانته، ومفهوم الآية، حتى الله يحب جميع أمين قائم بأمانته، شكور لمولاه.]

ونطق سبحانه (في سورة الأنفال):

 وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ  

اتى في تفسير ابن كثير: (يقول تعالى لنبيه، صلوات الله وسلامه عليه (وإما تخافن من قوم) قد عاهدتهم (خيانة) أي: نقضًا لما بينك وبينهم من المواثيق والعهود، (فانبذ إليهم) أي: عهدهم (على سواء) أي: أفهمهم بأنك قد نقضت عهدهم حتى يبقى فهمك وفهمهم بأنك حرب لهم، وهم حرب لك، وأنه لا عهد بينك وبينهم على السواء، أي: تستوي أنت وهم في ذلك).

ونطق الله تعالى (في سورة النساء):

 إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا  يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا  

(نطق أبوجعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: "إنا أنـزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله"، أي: "إنا أنـزلنا إليك" يا محمد "الكتاب"، يعني: القرآن "لتحكم بين الناس"، لتقضي بين الناس فتفصل بينهم "بما أراك الله"، يعني: بما أنـزل الله إليك من كتابه "ولا تكن للخائنين خصيمًا"، يقول: ولا تكن لمن خان مسلمًا أومعاهدًا في نفسه أوماله "خصيما" تخاصم عنه، وتدفع عنه من طالبه بحقِّه الذي خانه فيه.)

ونطق عز وجل (في سورة التحريم):

 ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ  

({فَخَانَتَاهُمَا في الدين، بأن كانتا على غير دين زوجيهما، وهذا هوالمراد بالخيانة لا خيانة النسب والفراش).

ونطق سبحانه (في سورة يوسف):

 قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآَنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ  ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ  

نطق السعدي في قوله تعالى حكاية عن امرأة العزيز: ((ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ)).

(يحتمل أنَّ مرادها بذلك زوجها أي: ليفهم أني حين أقررت أني راودت يوسف ، أني لم أخنه بالغيب، أي: لم يجرِ مني إلا مجرد المراودة، ولم أفسد عليه فراشه، ويحتمل أنَّ المراد بذلك ليفهم يوسف حين أقررت أني أنا الذي راودته، وأنه صادق أني لم أخنه طالما غيبته عني. ((وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ)) فإنَّ كلَّ خائن، لا بدَّ حتى تعود خيانته ومكره على نفسه، ولا بد حتى يتبين أمره).

في السنة النبوية

نطق ابن عثيمين في قوله: ((إذا اؤتمن خان)): (إذا ائتمنه إنسان على شيء خانه).

في خط الفهماء

«

عن أنس بن مالك نطق: (إذا كانت في البيت خيانة مضىت منه البركة).

»

• (وكان شُرَيح يقضي في المضارب بقضائين: كان من الممكن نطق للمضارب: بينتك على مصيبة تعذر بها. وربما نطق لصاحب المال: بينتك حتى أمينك خائن، وإلا فيمينه بالله ما خانك).

• ونطق الماوردي: (وأما الاستسرار بالخيانة فضعة؛ لأنَّه بذُلِّ الخيانة مهين، ولقلة الثقة به مستكين. وقد قيل في منثور الحكم: من يخن يهن. ونطق خالد الربعي: قرأت في بعض الخط السالفة: حتى مما تعجل عقوبته ولا تؤخر: الأمانة تخان، والإحسان يكفر، والرحم تبتر، والبغي على الناس.

ولولم يكن من ذم الخيانة إلا ما يجده الخائن في نفسه من المذلة، لكفاه زاجرًا، ولوتصور عقبى أمانته وجدوى ثقته، لفهم أنَّ ذلك من أربح بضائع جاهه، وأقوى شفعاء تقدمه مع ما يجده في نفسه من العزِّ، ويقابل عليه من الإعظام).

• ونطق أيضًا: (والداعي إلى الخيانة شيئان: المهانة وقلة الأمانة، فإذا حسمهما عن نفسه بما وصفت ظهرت مروءته).

• ونطق حكيم: (لوفهم مضيع الأمانة، ما في النكث والخيانة، لقصر عنهما عنانه).

• ونطق ابن حزم: (الخيانة في الحرم أشدُّ من الخيانة في الدماء، العرض أعزُّ على الكريم من المال، ينبغي للكريم حتى يصون جسمه بماله، ويصون نفسه بجسمه، ويصون عرضه بنفسه، ويصون دينه بعرضه، ولا يصون بدينه شيئًا).

نتائج وعواقب الخيانة

1- الفُرْقَة بين الناس وفقدان الثقة بينهم، وانتشار الخيانة في مجتمع ما من علامات هلاكه واضمحلاله.

2- تفشي الغش والكذب والظلم بينهم، لأن الخيانة تجرُّ معها جميع تلك الرذائل.

3- إعراض الله تعالى عن مرتكبها، وعدم محبته له:

نطق تعالى (في سورة النساء): ((إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا)).

4- الخيانة صفة أساسية مِن صفات المنافقين، الذين توعدهم الله بأشد العذاب:

نطق تعالى (في سورة النساء):  إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا  

5- الخيانة سقم عضال إذا تمكَّن من الإنسان؛ جرَّده من إنسانيته، وجعله وحشًا يهيم وراء ملذاته فقط ولا يبالي بشيء آخر.

حُكم الخيانة

الخيانة ذنبٌ كبير، حرمه الله وشدد عليه في القرآن مرارًا. وكذلك اتىت بتحريمه الأحاديث السليمة. ورأى البعض أنه من الكبائر، مثل ابن حجر الهيتمي والمضىي.

صور الخيانة

خيانة الله ورسوله

نطق الله تعالى(في سورة الأنفال):  يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ  

نطق ابن عباس: (الأمانات: الأعمال التي ائتمن الله تعالى عليها العباد.). ونطق الكلبي: أما خيانة الله ورسوله: فمعصيتهما. وأما خيانة الأمانة: فكلُّ واحد مؤتمن على ما افترضه الله عليه إذا شاء خانها، وإن شاء أدَّاها لا يطلع عليه أحد إلا الله تعالى.

خيانة النفس

(وهي عمل الذنوب بالخفاء). نطق تعالى (في سورة غافر):  يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ  

((يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ)): وهوالنظر الذي يخفيه العبد من جليسه ومقارنه، وهونظر المسارقة، ((وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ)): مما لم يبينه العبد لغيره، فالله تعالى يفهم ذلك الخفي، فغيره من الأمور الظاهرة من باب أولى وأحرى.

خيانة الناس

ولها أشكال وصور مختلفة، منها:

• 1- الخيانة في المال:

أي أكل المال الذي يؤتمن عليه الإنسان، ومن ذلك مال الوديعة، نطق ابن عثيمين في قوله : ((إذا اؤتمن خان)) نطق: (إذا ائتمنه إنسان على شيء خانه، فمثلًا إذا أعطي وديعة، وقيل له: خذها احفظها، دراهم أوساعة أوقلم أومتاع أوغير ذلك،قد يكون فيها يستعملها لنفسه، أويهجرها فلا يحفظها في مكانها، أويُظْفِرُ بها من يتسلَّط عليه ويأخذها، المهم أنه لا يؤدي الأمانة فيها)).

• 2- إفشاء الأسرار:

(نطق الحسن: إنَّ مِن الخيانة حتى تُحدِّث بسرِّ أخيك.

ويُروى أنَّ معاوية أسرَّ إلى الوليد بن عتبة حديثًا، فنطق لأبيه: يا أبت، إنَّ أمير المؤمنين أسرَّ إليَّ حديثًا، وما أراه يطوي عنك ما بسطه إلى غيرك. نطق: فلا تحدثني به؛ فإنَّ من كتم سرَّه كان الخيار إليه، ومن أفشاه كان الخيار عليه. نطق: فقلت: يا أبت، وإنَّ هذا ليدخل بين الرجل وبين ابنه؟! فنطق: لا والله يا بني، ولكن أحب ألا تذلل لسانك بأحاديث السرِّ، نطق: فأتيت معاوية فأبلغته. فنطق: يا وليد، أعتقك أبوك من رقِّ الخطأ).

• 3- الخيانة في النُّصح أوالمصلحة:

كمن يزكِّي فاسقًا، أويخفي مالًا مسروقًا، أويؤوي مجرمًا، أويعين قاطع طريق. أومن ينصح غيره بما يؤذيه في الدنيا أوالآخرة من الإفساد وقطيعة الرحم.

• 4- الخيانة الزوجية:

خيانة الرجل لزوجته بالسرقة والزنا وخيانة الزوجة لزوجها في ماله وعرضه، بالسرقة والزنا كذلك.

• 5- الخيانة في الأعمال والمسؤوليات:

مثل التفريط في التربية ومعاملة الأهل، وقد ائتمنه الله عليهم نطق تعالى (في سورة البقرة): ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ)).

الخيانة في شعر العرب

نطق علي بن أبي طالب :

• نطق ابن همام:

انظر أيضا

• أسطورة الطعنة في الظهر
• الخيانة العظمى
• خيانة زوجية

مراجع