استدعاء

الاستنادىء (بالإنجليزية: Evocation) في تنطقيد الباطنية الغربية عملية استنادىء أودعوة لروح أوشيطان أوإله أوغير هذا من العوامل الخارقة. توجد ممارسات قريبة من بعض الوجوه في كثير من الأديان والتنطقيد السحرية، وقد يُلجأ فيها إلى المواد المؤثرة في العقول، سواء مع صِيغ كلامية أومن غيرها.

في تنطقيد الباطنية الغربية

كانت حدثة evocatio تشير في اللغة اللاتينية إلى «الاستنادىء» أو«الاستحضار» لإله المدينة الحافظ. وكان هذا الطقس يمارَس في إطار عسكري، إما للتهديد في أثناء حصار، وإما نتيجة للاستسلام، وكان يَستهدف تحويل تأييد الله، ليكون للجانب الروماني بدلًا من المدينة المضادة، وعادة ماقد يكون مع التعهد بعبادة أفضل أومعبد أسخى وأكرم. أي إذا الاستنادىء عندهم evocatio كان نوعًا من المراوغة الطقسية، لتخفيف حدة نهب التصاوير أوالأمور المقدسة من الأضرحة، النهب الذي سيكون حينئذ تدنيسًا أوفجورًا.

كان الاستنادىء يُمارس نسبيًّا في الأفلاطونية الحديثة والسيمياء وغيرهما من الأنظمة الباطنية القديمة. وأما في الباطنية الغربية المعاصرة، فغالبًا ما يُنظر إلى الغريمور على أنه مثال كلاسيكي لفكرة الاستنادىء. في كثير من الخط الإرشادية التي من قبيل مفاتح الملك سليمان الأكبرُ (reater Key of Solomon the King) ومفتاح سليمان الأصغرُ (أوليمغتون. Lesser Key of Solomon) والسحر المقدس لأبراملين الساحر (Sacred Magic of Abramelin the Mage) توجيهات تجمع بين الإخلاص البالغ للمقدس واستنادىء الكادر الشخصي من الأقارب والمستشارين الروحيين.

أوضحت الغريمورات مجموعة متنوعة من طرق الاستنادىء. في حالات كثيرة تنادَى الأرواح باسم الله، والشائع استعمال أسماء بربرية إغريقية أوقَبالية، لصياغة ابتهالات مطوَّلة. غالبًا ما كان الساحر يستعمل الصولجانات والعصي والبخور والنيران والخناجر، والرسوم المعقدة، سواء مرسومة على ألواح أوعلى الأرض. في السحر الإينوقياني تُستحضر الأرواح في مرآة أوكرة بلورية، يتطوع إنسان (ناظر) يُتسقط حتى يستطيع النظر إلى الروح فيها أوحتى يسمعه، لينقل كلامه إلى مستحضِر الروح. وأحيانًا ماقد يكون ذلك الناظر وسيطًا عمليًّا، فيتحدث بوصفه الروح نفسه، لا مجرد ناقل عنه. وفي أحيان أخرى قد يُستحضر الروح ويُحجز في صورة رمزية أوفي رسم لا يستطيع مغادرته إلا بإذن الساحر.

لاحقًا كان كثير من الغريمورات التجارية الفاسدة تتضمن عناصر شيطانية، ومنها واحد (هوالغريمور الأعظم) يعرض طريقة لعقد اتفاق مع الشيطان، على وجه العموم يُنطق إذا استنادىء الأرواحقد يكون كله تحت سلطان إلهي.

المراجع

^ ماري بيرد, J.A. North, and S.R.F. Price, ReIigions of Rome: A Sourcebook (Cambridge University Press, 1998), p. 41.
^ NichoIas PurceII, "On the Sacking of Corinth and Carthage", in Ethics and Rhetoric: CIassicaI Essays for DonaId RusseII on His Seventy (Oxford University Press, 1995), pp. 140–142.