الخَلِيل بن أحمد الفراهيدي البصري (100 هـ170 هـ - 718م 786م)؛ ومسماه الكامل الخليل بن أحمد بن عمروبن تميم الفراهيدي الأزدي اليحمدي وكنيته أبوعبد الرحمن، شاعر ونحوي عربي بصري، يُعد فهمًا بارزًا وإمامًا من أئمة اللغة والأدب العربيين، وهوواضع فهم العروض، وقد تفهم الموسيقى والإيقاع في الشعر العربي ليتمكّن من ضبط أوزانه. ودرس لدى عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي وهوأيضا أستاذ سيبويه النحويّ. ولد في البصرة في العراق ومات فيها (تشير بعض المصادر إلى أنّه ولد في عُمان)، وعاش زاهدًا تاركًا لزينة الدنيا، محبًا للفهم والفهماء. وكان شعث الرأس، شاحب اللون، قشف الهيئة، متمزق الثياب، متبتر القدمين، مغمورا في الناس لا يعهد. نطق النَّضْر بن شُمَيْل: ما رأى الرأوون مثل الخليل ولا رأى الخليل مثل نفسه.

تلقى الفهم على يديه الكثير من الفهماء الذين أصبح لهم شأن عظيم في اللغة العربية ومنهم سيبويه، والليث بن المظفر الكناني، والأصمعي، والكسائي، والنضر بن شميل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، وعلي بن نصر الجهضمي. وحدث عن أيوب السختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، وغالب القطان، وعبد الله بن أبي إسحاق .

النشأة

نسبه

هوعربي من الأزد، من ذرية فراهيد بن شباب بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

مولده

ولد في البصرة عام 718 م، وعاش ومات فيها، بينما تشير بعض المصادر إلى أنّه ولد في عُمان وانتقل إلى البصرة وهوصغير. وتلقى الفهم على يد فهماءها مثل أبوعمروبن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفي وغيرهم.

فضله وزهده

رغم هذا الفهم الغزير، ظل الفراهيدي زاهداً ورعاً، فلا يوجد عالم لغوي اتفق المؤرخون على نبل أخلاقه وسماحة روحهِ، كما اتفقوا على الخليل، فصار حقا ابن الأمة العربية التي أثر فيها فكراً وسلوكًا وخلقاً. فرغم غزارة فهمه قد تميَّز الفراهيدي على سابقيه ولاحقيه وتفرد به بين أترابه ومعاصريه.

نقل ابن خلكان عن تلميذ الخليل النضر بن شميل قوله: «أقام الخليل في خص له بالبصرة، لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بفهمه الأموال». كما نقل عن سفيان بن عيينة قوله: «من أحب حتى ينظر إلى رجلٍ خلق من المضى والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد»..

حينما أوفد إليه سليمان بن حبيب بن أبي صفرة وإلى فارس والأحواز رسولا يدعوه إليه، حيث كان سليمان يدفع له راتباً بسيطاً يعينه به على شؤون الحياة، فرفض القدوم إليه وقدم للرسول خبزاً يابساً مما عنده قائلاً مادمت أجده فلا حاجة بي إلى سليمان ونطق:

فكرة وضع فهم العروض

طرأت ببالهِ فكرة وضع فهم العروض عندما كان يسير بسوق الصفارين، فكان لصوت دقدقة مطارقهم على نغم مميز ومنهُ طرأت بباله فكرة العروض التي يعتمد عليها الشعر العربي. فكان يمضى إلى بيته ويتدلى إلى البئر ويبدأ بإصدار الأصوات بنغمات مختلفة ليستطيع تحديد النغم المناسب لكل قصيدة. وعكف على قراءة أشعار العرب ودرس الإيقاع والنُظُم ثم قام بترتيب هذه الأشعار حسب أنغامها وجمع جميع مجموعة متشابهة ووضعها معا، فتمكن من ضبط أوزان خمسة عشر بحرًا يقوم عليها النُظُم حتى الآن وهي ((الطويل-المديد البسيط)) وتعهد بالممتزجة، ((الوافر-الكامل-الهزج-الرجز-الرمل-السريع-المنسرح-الخفيف-المضارع-المقتضب)) وتسمى السباعية لأنها مركبة من أجزاء سباعية في أصل وضعها، وآخران هما ((المتقارب-المتدارك)) يعهدان بالخماسيين إلا بحر المتدارك المحدث فإن واضعه هوالأخفش الأوسط تلميذ سيبويه، فأصبح مؤسس فهم العروض.

ويعد الخليل بن أحمد شيخ فهماء^[]

المدرسة البصرية وتنسب له خط «معاني الحروف» وجملة آلات الحرب والعوامل والعروض والنقط، كما قام بتغيير رسم الحركات في الكتابة إذ كانت التشكيلات على هيئة نقاط[]

بلون مختلف عن لون الكتابة، وكان تنقيط الإعجام (التنقيط الخاص بالتمييز بين الحروف المتنوعة كالجيم والحاء والخاء) قد شاع في عصره، بعد حتى أضافه إلى الكتابة العربية تلميذا أبي الأسود الدؤلي وهما نصر بن عاصم الكناني ويحيى بن يعمر، فكان من الضروري تغيير رسم الحركات ليتمكن القارئ من التمييز بين تنقيط الحركات وتنقيط الإعجام. فجعل الفتحة ألفًا صغيرة مائلة فوق الحرف، والكسرة ياءً صغيرة تحت الحرف، والضمة واواً صغيرة فوقهُ. أما إذا كان الحرف منوناً يردد الحركة، ووضع شينا غير منقوطة للتعبير عن الشدةِ ووضع رأس عين للتدليل على وجود الهمزة وغيرها من الحركات كالسكون وهمزة الوصل، وبهذاقد يكون النظام الذي اتخذهُ قريباً من نواة النظام المتبع بالوقت الحالي في الكتابة باللغة العربية.

وكان له الفضل في كشف فهم العروض كله عدا بحر المتدارك المحدث الذي وضعه الأخفش الأوسط.

أشعاره

أعماله

كتاب معجم العين

• كتاب معجم العين وهوأول معجم في العربية وقد فكر فيه الخليل بن أحمد وطلب من تلميذه الليث بن المظفر الكناني حتى يخط عنه ثم بعد موته أتم تلميذه هذا الكتاب.

خط أخرى

• كتاب النغم.
• كتاب العروض استخرج فيه بحور الشعر، بأوزانها.
• كتاب الشواهد.
• كتاب النقط والشكل.
• كتاب الإيقاع.
• كتاب معاني الحروف

في فهم التعمية

انظر إلى تحليل التكرار.

شكل اللغة العربية

علامات شكل اللغة العربية في شكلها الحالي تعود إلى الفراهيدي. كما يعود إليه أيضا الفضل في استعمال حرف شينٍ صغير للدلالة على الشدة.

وفاته

توفي في البصرة بشهر جمادى الآخرة سنة 174 هـ /789م بخلافة هارون الرشيد وهونفس يوم وفاة الخيزران بنت عطاء ونطق الإمام شمس الدين المضىي في سبب وفاته في كتاب تاريخ الإسلام: «ينطق: كان سبب وفاة الخليل أنّه نطق أريد حتى أعمل نوعًا من الحساب تمضي به الجارية إلى الفامي، فلا يمكنه حتى يظلمها، فدخل المسجد وهويعمل فكرهُ، فصدمتهُ سارية وهوغافل فانصرع، فمات من ذلك، وقيل: بل صدمته الّسارية وتوفي بعدها، وهويبتر بحرًا من العروض».

نطقوا فيه

• عرّف به المرزباني قائلاً: وكان من أزهد الناس وأعلاهم نفساً .
• وخط ابن النديم: كان الخليل من الزهّاد في الدنيا، المنبترين إلى الفهم. .
• وتحدّث تلميذه النضر بن شميل حول شخصيّته فنطق: أقام الخليل في خصّ ( كوخ ) من أخصاص البصرة لا يَقِدر على فلسَين، وأصحابه يكسبون بفهمه الأموال! ولقد سمعته يوماً يقول: إنّي لأغلق علَيّ بابي فما يجاوزه همّي.
• وكان يقول: أكملُ ماقد يكون الإنسان عقلاً وذهناً إذا بلغ أربعين سنة، وهي السنّ التي بعث الله تعالى فيها محمّداً صلّى الله عليه وعلى آله وسلم. ثمّ يتغيّر وينقص إذا بلغ ثلاثاً وستّين سنة، وهي السنّ التي قُبض فيها رسول الله صلّى الله عليه وآله. وأصفى ماقد يكون ذهن الإنسان في وقت السَّحَر. .
• كما نقل عنه المزي هذه الحدثة: الناس أربعة: ـ فرجلٌ يدري وهويدري أنه يدري، فذاك عالمٌ فخذوا عنه. ورجلٌ يدري وهولا يدري أنّه يدري، فذاك ناسٍ فذكِّروه. ورجلٌ لا يدري وهويدري أنّه لا يدري، فذاك مُسترشِدٌ فعَلِّموه. ورجلٌ لا يدري وهولا يدري أنّه لا يدري، فذاك جاهل فارفضوه. .
• وترجم له الزركلي قائلاً: الخليل بن أحمد الفراهيديّ من أئمّة اللغة والأدب، وواضع فهم العروض.. وهوأستاذ سيبويه النحوي. وُلد ومات في البصرةَ، وعاش فقيراً صابراً.. وقد فكّر في ابتكار طريقةٍ في الحساب تسهّله على العامّة. .

انظر أيضا

• الليث بن المظفر الكناني
• أبوعمروبن العلاء
• عيسى بن عمر الثقفي

مصادر

المراجع

• سير أعلام النبلاء - تاليف الامام المضىي.
• معجم الأدباء - تاليف ياقوت الحموي.

وصلات خارجية

الخليل بن أحمد الفراهيدي في المشاريع الشقيقة

---

• صور وملفات صوتية من كومنز
• نصوص مصدرية من ويكي مصدر
• اقتباسات من ويكي الاقتباس

• هل كان الخليل شاعرا لمحمد بوزيان بنعلي مجلة نزوى، العدد العاشر.
• الخليل بن احمد الفراهيدي عالم اللغة وصاحب كتاب العين لمحمد عبد الخالق مجلة نزوى العدد الثاني.
• حول نسبة منظومة نحوية للخليل بن أحمد الفراهيدي للدكتور عمر الساريسي - من مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق.