إلهام (تصوف)

الإلهام لغة :

التلقين : تقول ألهمه الله الخير أي لقنه إياه.
نطق ابن منظور " ما يلقي في الروح" أو" حتى يلقي الله في النفس أمرا يبعثه على العمل أوالهجر "

الإلهام كمصطلح تصوف

ما يلقى في الروع بطريق الفيض.
ما سقط في القلب من فهم، وهويدعوإلى العمل من غيراستدلال بآية، ولا نظر في حجة
يطلق الإلهام على " الفهم اللدنّي" كما بين ذلك ابن القيم بقوله " والفهم الدني : هوالفهم الذي يقذفه الله في القلب إلهاما بلا سبب من العبد واستدلال ولهذا سمى لدنّيا "

وهوليس بحجة عند الفهماء، إلا عند الصوفيين. الفرق بينه وبين الإعلام: حتى لإلهام أخص من الإعلام، لأنه قد يحدث بطريق الكسب، وقد يحدث بطريق التنبيه

أقوال الفهماء

الغوث الأعظم عبد القادر الكيلاني "الإلهام: هوخطاب يرد على الضمائر من قبل الملك. وعلامته: أنه يرد بموافقة الفهم، وكل الهام لا يشهد له ظاهر فهوباطل "
الإمام فخر الدين الرازي يقول: «الإلهام ... هوخطور رأي بالبال وغلبة على القلب»
الشيخ عماد الدين الأموي يقول: «الإلهام: هي الخواطر إذا كانت تدعوإلى الخير»
الشيخ علي الخواص يقول: «الإلهام: هووحي المبشرات، وحقيقةً: أنه خبر إلهي على يد ملك مغيب عن ذلك الملهم فما انبتر بعد النبي إلا وحي التشريع فقط، أما التعريف بأمور مجملة في الكتاب أوالسنة فهوباق لهذه الأمة»
الشيخ عبد الوهاب الشعراني يقول: «الإلهام: هوماقد يكون معنى يجده الموحى إليه في نفسه من غير تعلق حس ولا خيال بمن نزل»
يقول «الإلهام: هوإخبار بالأمور على ما هي عليه في نفسها»
الشيخ أحمد السرهندي يقول: «الإلهام: هومظهر الكمالات الخفية للدين، لا مثبت الكمالات الزائدة في الدين، كما حتى الاجتهاد مظهر للأحكام»

^ القاموس المحيط 4/80
^ لسان العرب 12/346
^ مدارج السالكين 3/431
^ مخطوطة بهجة الأسرار ومعدن الأنوار - ص 135
^ الإمام فخر الدين الرازي - التفسير الكبير - جستة - ص
^ الشيخ عماد الدين الأموي - حياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب (هامش قوت القلوب في معاملة المحبوب ج 2) ص 285
^ الشيخ عبد الوهاب الشعراني - مخطوطة الجواهر والدرر - ص 155.
^ الشيخ عبد الوهاب الشعراني - لطائف المنن والأخلاق في بيان وجوب التحدث بنعمة الله على الإطلاق - ج 2 ص 170
^ الشيخ أحمد السرهندي - مكتوبات الإمام الرباني - ج 2 ص 97