شمران أوقبيلة شمران، جمعها شمارين ومفردها شمراني بعد إضافة لام النسب آل لها، تعتبر من القبائل العربية الأزدية نسباً والخثعمية حلفاً والمذحجية بالمجاورة تسكن في منطقة عسير وتمتد إلى وادي تبالة والحجاز ومنهم من سكن في اليمن وأصبح من أهلها. هناك من ينتمى باللقب إلى القبيلة مباشرة الشمراني ومنهم من يخط الفخذ مثل الفزعي أوالحذيفي أوالعلياني أوالعامري.

يوجد لـ شمران سوقين شهيرين منها سبت شمران بتهامة وسوق السبت في تبالة. ومن المعالم الدالة على وجود هذه القبيلة من قبل الإسلام صنم العبلاء الشهير الموجود بمنطقة تسمى بأسمه العبلاء بتبالة. يبلغ عددهم حالياً تقريباً المئة ألف. وشيخة شمران قاطبة في أسرة آل ساهر من آل عامر عند الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن ساهر العامري الشمراني بباشوت.

تقع مساكن شمران على طريق الطائف وأبها منحدرة إلى الغرب حتى تهامة، ويحيط بها من الغرب والشمال قبيلة غامد ومن الشرق قبيلة شهران ومن الجنوب خثعم وقبيلة بلقرن. ويطلق على قبيلة شمران في توزيع أفرادها مثل باقي القبائل الجنوبية إلى شمران الشام وشمران تهامة (شمران اليمن). تمتد قبيلة شمران من قرية حوالة شمالاً إلى باشوت جنوباً وفي تهامة من حلحال ووادي الاحسبة شمالاً إلى نقمة جنوباً ومن تبالة الفزع وبني واس إلى وادي ترج.

معنى شمران وألقابها

شَمْرَان : من (ش م ر) وزن عملان: وصف من "شَمِرَ" وهومبالغة من "شَمَرَ" ينطق شمر شمرا: مرَّ جاداً أوسار مختالاً، وشمَّر الشيء: قلَّصه وضم بعضه إلى بعض.

العناصي

العناصي: الخصلة من الشعر قدر القزعة. وقيل هوالشعر المنتصب قائماً في تفرق. نطق أبوالنجم أي العناصي من جميع شيء: بقيته، أي بقية الشيء أوالشيء المتبقي. وفي المفهوم العام القسوة والشدة، أي العنيدين والمتمسكين برأيهم.

النسب

اختلف المؤرخين المعاصرين في نسب شمران إلى قولين القول الأول أنها مذحجية والقول الثاني أنها أزدية.

القول الأول

شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مذحج (مالك) بن أدد بن زيد بن عمروبن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان .

القول الثاني

شمران من الأزد والدليل مسقطهم الحالي في تهامة فهوداخل في بلد بارق القديم من الأزد كما ذكر الهمداني، قد تكون أزدية دخلت في خثعم وهذا ما مضى إليه عاتق البلادي، أما حمد الجاسر فمضى إلى أنهم من خثعم. وخثعم وبجيلة ابنا عمومة الازد وهم بني الغوث بن نبت. ومن خرج عن هذين الرأيين فقد شرق وغرب دون مرشد أومصدر.

مساكنهم وأماكن تواجدهم

أما مساكنهم فنطق الهمداني: سراة عنز وسراة الحجر نجدها خثعم وغورهم بارق ، ثم سراة ناه من الأزدوبلقرن، وبنوالخالد، نجدهم خثعم، وغورهم قبائل من الأزد ،[1] في موضع آخر نطق: بلد ألوس والفزع من خثعم وكذلك في وفي المرجع السابق يوضح حتى في أكلب كذلك بطن يُدعى الفزع. وشرقيها ما جاور بيشة من بلد خثعم وأكلب وغوريها بلد بارق فآل عبيدة من الأزد حلالهم حرام بن كنانة.

قبيلة شمران في الجاهلية

في القرن الأول الميلادي تقريباً قربت مذحج من مكة واوديتها وكانت قد سبقتها خزاعة وأجلت جرهمها وكان يسكن مكة العدنانيون في بداياتهم الأولى على سطح الارض وكان هناك من القبائل العدنانية بني عدوان وأتت جحافل مذحج النازحة بأطراف مكة وعلى رأسها جنب وعلى رأس جنب شمران وهي لاتنوي مكة بحالها وإنما أوديتها وقفارها نضراً لسبق خزاعة لها هناك ولكن رأت عدوان حتى تكاثف القحطانيين حولهم قد يجليهم فيما بعد، كما قدمت خزاعة وأجلت جرهم وأخذت سدانة البيت والبطحاء من مكة وهم إلى اليوم سكان وادي فاطمة في مكة، فما كان من فارس العرب وحكيمها آنذاك عامر بن الظرب العدواني إلا حتى يصد هذا النزوح وقد جمع لذالك مضر وربيعة ومعداً قاطبة فكان أول تجمع لمعد العدنانيين وكانت أول راية لمعد هي لعامر بن الظرب وكانت أول الحروب والأيام بين العدنانيين بقيادة بني عدوان والقحطانيين بقيادة مذحج وكانت شمران هي الآنفه آنذاك وإلا لما كان ذكرها فارس العرب عامر بن الظرب وكانت تلك الواقعة تسمى بيوم البيداء أوالبيضاء بقرب مكة حيث تزعم معداً عامر بن الظرب العدواني حينما تمذحت مذحج وسارت إلى تهامة.

ونطق فيها ابن الظرب :

ومن ذلك الوقت إلى يومنا هذا وما زالت شمران العصاة تسكن تهامة وقريباً من مكة ولها بعض العوائل القديمة التي تسكن مكة المكرمة وبذلك فإن شمران كانت معروفة في الجاهلية قبل حتى تسكن السراة في القرن الثالث والرابع الهجري وكانت من عتاة مذحج الطعان ومن جنب فأحياناً تأتي تحت مسمى مذحج وأحياناً تحت مسمى جنب وأحياناً تأتي صريحة هكذا كما أورد ذكرها ابن الظرب وهذا إذا دل عل شيء فإنما يشير على قوة شمران وسطوتها ناهيك عن اخوانها الجنبيين والمذحجيين ولكن في نهايات القرن الثالث الهجري وبدايات القرن الرابع الهجري توسعت شمران في نفوذها إلى الحجاز أعالي السراة ونجد في تبالة وبيشة وكان قبلها هاهناك شهران وأكلب وناهس فتحالفت مع تلك القبائل تحت اسم الحلف التاريخي الشهير خثعم حيث قاموا بنحر جمل ثم خثعموا أيديهم بدم البعير أي لطَّخوا أيديهم وتصافحوا على حتىقد يكونوا يداً واحدة ذاك ما يسمى التحالف والحلف.

وبسبب هذا الحلف سقط الكثير من النسابة في أخطاء ولكن بقية شمران صريحة ونقية النسب عند أوثق النسابة في جنب ثم في مذحج ولكن بقي الخلاف في القبائل الباقية وقد استطاعت شمران حتى تفرض نفسها في هذه الديار الجديدة بالنسبة لها إلى حتى أصبح يضن الناس وبعض النسابة حتى ناهس وأجزاء من شهران هم من شمران وذلك لشهرتهاولصيتها الذائع.

ومازالت شمران تحمل اسمها من الجاهلية ومن يوم البيداء إلى يومنا هذا فكانت تحت لواء مذحج في الجاهلية ثم جنب ثم أصبحت في أواخر العصر الأموي إلى أواخر العصر العباسي تحت مسمى الحلف خثعم فلذلك أينما كانت خثعم في سجال فذاك يعني أنهم شمران وأكلب وشهران وناهس فهي بذالك سطرت تاريخها من العهد العباسي إلى أواخر العهد العثماني بإسم الحلف جنباً إلى جنب مع حلفائهم الخثعميين أكلب وناهس وشهران ويعتبر اسم الحلف تاريخاً وفخراً لهذه القبائل الأربعة وليس نسباً أوجداً ولكن الآن عندما حل الأمن والأمان أكثر من ذي قبل آثرت جميع قبيلة حتى تستقل باسمها ونسبها الأول والقديم فمنها شمران وهم أبناء يزيد بن جنب بن مذحج وكذالك شهران وهم أبناء انمار وكذالك أكلب وهم أبناء ربيعة التغلبية على أرجح الأقوال وناهس أبناء انمار وهم الآن في شهران وبقي قليل من ناهس تحت اسم خثعم الحلف وهم خثعم السيل وتفرعت بطون من ناهس أوخثعم السيل حالياً أصبحت لها أيضاً استقلالية كاملة مثل عليان والعوامر وقد اختلف في عدنانية أوقحطانية شهران وأكلب (وناهس هم خثعم وعليان والعوامر اليوم).

إذن لقد مرت شمران عبر مراحل عدة ففي الجاهلية بمذحج مع أبناء عمومتها وبعدم نكران أنها بطن من بطونها الفتَّاكة كما ذكرها ابن الظرب ومن ثم بجنب ومن ثم بخثعم الحلف.

شمران الشام وشمران اليمن

ذكر الهمداني المتوفى سنة 334هـ بأن هذه القبيلة أزدية حلت السروات كغيرها من القبائل الأزدية، إذ هوأقرب المؤرخين إلى الواقع وقوله قد يكفينا من الإسهاب في الحديث عن نسب هذه القبيلة عند غيره لكونه من الشاهدين على عصره إذ يقول عن الأزديين:

وهذا القول يشير إلى وجود هذه القبيلة كغيرها من قبائل الأزد بهذه الأنحاء.

وقبائل شمران ينتسبون إلى شمران بن يزيد بن حرب بن علة بن جلد بن مدحج بن أدَدْ.

ونطق ابن حزم:

وقد خرجت هذه القبيلة من هذا الحلف ودخلت في حلف آخر مع قبائل خثعم، فقد حالفتهم من زمن بعيد وقد يحدث السبب في ذلك لتجاورهم في المنازل واختلاط الأنساب، ومن أمثله ذلك قبيلة شمران والتي تنسب إلى صداء بنوه منبه والحارث والغلي وهفان وشمران وسنحان، وبلاد هؤلاء قديماً ما يعهد بسراة عبيدة الآن وجل قبائل مذحج ومنهم جنب ويطلق عليهم الآن قحطان.

ويظهر انتنطق قبيلة شمران من بلادها الأولى وانفصلت عن قومها في عهد مبكر. وفي كتاب الإكليل عد شمران من خولان بن عمروبن قضاعة فنطق:

أقسام شمران

شمران قديماً

• شمران الشام: يتجهون إلى وادي بيشة في فصل الصيف لموسم جمع التمور.
• شمران اليمن: والذين يتوحدون مع فروع شمران في حالة الحرب ويشتهرون بالكرم والشجاعة.

شمران حديثاً

تقع منازلهم على طريق الطائف أبها منحدره إلى الغرب حتى تهامة وشرقاً حتى بيشة، تحدها قبيلة بلقرن من الجنوب والغرب، وعليان وأكلب وخثعم من الشمال، وأكلب من الشرق. إذ يقطن جزء منهم في تبالة.

بالنسبة للتواجد

• شمران الحارثية: ويسكنون وادي أدمة شمران والمعروفة حالياً بالبشائر على طريق أبها الطائف ومن أفخاذهم آل باكر وآل مسلم والعبادله والعساسيف وعجبه.
• شمران الفزع: ويسكنون وادي تبالة التابعة لبيشة ومنهم المصعبين والبطنين وبنوخناس، ونطق ياقوت حتى أول عمل ولي به الحجاج بن يوسف الثقفي هي تبالة وقد سار إليها ولم يدخلها.
• شمران تهامة: ويسكنون سبت الروحا بوادي جفن بالعرضية الجنوبية ومن أفخاذهم المطاع والعبد الله ورابعة وكلهم متحضرون.
• شمران باشوت: ويسكنون وادي باشوت أحد المدن العريقة في الحجاز ومنهم قرن بن ساهر وآل عامر مكون من عدة قرى.
• شمران شقيق: ويسكنون شقيق ومنهم آل ثابت وآل مسلم والمحسون.

بالنسبة للعوائل

شمران حديثاً تقع منازلهم على طريق الطائف أبها منحدرة إلى الغرب حتى تهامة تحدها قبيلة بالقرن من الجنوب والغرب وعليان وأكلب وخثعم من الشمال وأكلب من الشرق إذ يقطن جزء منهم في تبالة ومنهم شمران.

• شمران الحارثية ويسكنون وادي أدمة شمران المسماة حالياً البشائر ومنهم (النجاجير) (القعره) (المعاصرة) (آل غريبه) (آل جراده) (رافعه) (ضهابه) (الزهور) (آل صفيه) (عليانة) (الركبة) (الشفاء عجبة) (آل ملحة) (الذنوب)
• شمران تهامة ومنهم (الزراب) (سبت الروحا) (غدنة) ( نقمه) (آل مطاوع) (زهوة) (الحمرة) (الكتادة) (اللصمة) (قنونا) (الحقو)(العسيلة) (المخصر)
• شمران باشوت المقر الرئيسي لشمران ومنهم (قرن بن ساهر) (دار آل عامر) ومنهم (حبيل آل عامر) (حريقة آل عامر) (حصن آل عامر)
• شمران شقيق ومنهم (آل حبيل)(آل جبران) (آل حديب) (آل عقيل) (الرهوه)
• شمران الفزع ومنهم (الفزع) (المبرز) (واسط) ومنهم بدورحل رعاة ابل وأغنام.
• شمران شرى

شيوخ شمران

بادية شمران

يقطنون تبالة وما جاورها ومراسيمها هم:

• عبد الله بن رايز نائب المصعبين
• حمدان بن عبد الله نائب البطنين
• عثمان بن مبارك نائب بني خناس
• محمد بن قيمان نائب بني عامر
• عبد الله بن عبيد نائب بني سهم
• محمد بن عبد الله بن مخفور نائب الكليات من المصعبين
• علي بن نطقط

سراة شمران

سراة شمران أوالقرى ويقطنون أعالي السراة وتنقسم إلى ثلاث قبائل:

آل الحارثية

ومراسيمها هم:

• محمد بن عايض شيخ آل الحارثية من شمران ونائبين هم: سعييد بن عبد الله بن صويلح نائب آل مسلم.
• علي بن مسفر آل حمدان شيخ العبادلة.
• هناك نائب لآل عمار لكنه توفي ولم يخلفه أحد.

شقيق شمران

• ولهم شيخ وهومنصور بن مضحي شيخ شقيق من شمران وليس له نواب.
• آل عامر ولهم نائب وهوعايض بن شايع.
• آل القرن ولهم شيخ وهوعبد العزيز بن عبد الله شيخ قرن بن ساهر من شمران وليس له نواب.

تهامة شمران

ويقطنون العرضيات وتنقسم إلى العرضية الشمالية والجنوبية وهم يتبعون إمارة مكة مراسيمهم هم: عبد الرحمن بن حوفان شيخ قبيلة شمران وله ستة عرائف (مسمى إمارة مكة للنائب) وهم:

• عبد الله بن علي عريفة الصفي العرضية الشمالية
• سرحان بن علي عريفة مران
• زهير بن محمد عريفة آل مطاع العرضية الجنوبية
• صالح بن علي عريفة غدنة
• علي بن أحمد عريفة نقمة
• أحمد بن بلغيث عريفة الزراب

قبائل شمران

العامري

آل عامر وهم أكبر القبائل ويوجدون في باشوت وتهامة ويوجدون في باشوت في قرية كبيرة تدعى آل عامر وتتفرع منها خمس قرى وهي دار عامر والحريجة والحبيل والحصن وذا عليسن وفي حوالة وآل حبة وفي نمرة في تهامة والاحسبة وشختهم عند الشيخ علي بن شايع العامري ويوجدون في تهامة عند آل قيس ويعهدون باللهجة المحلية آل جسين. وأشهر شعارها الشاعر عبد الرحمن الحبي. ويندرج تحتهم آل حذيفة الذي منهم القارئ وإمام المسجد النبوي الإمام علي بن عبد الرحمن الحذيفي.

وبها فخوذ كثيرة وينقسمون ثلاثة أقسام كتالي الثلت وهم آل حياي وهم آل محفوظ وآل مشرف وآل مالك وآل مفلح وآل حديد الثلثين أواللحام وهم آل مطروح والبعض آل ساهر وآل الحمرا. وقراهم خمس وهي دار عامر، حبيل آل عامر، حريقة آل عامر حصن آل عامر، وذا عليسن. ويوجد لهم فخذ في تهامة يسمى آل قيس أو(آل جيسن). وأغلبهم من تهامة ويهجرزون وفي حلحال ونمرة.

الحذيفي

حذيفة أوالحذيفات أوالحذيفي من قبيلة العوامر (العامري) من شمران ومنها إمام الحرمين علي الحذيفي.

المنتشري

بني المنتشر (المنتشري) من قبيلة عليان (العلياني) من قبائل شمران (الشمراني). ويوجدون بتهامة في المعقص ونمرة والبعض بمشرفة (العرضية الشمالية) وشيخهم يعن الله المنتشري وقاعدتهم المعقص وأهم قراها خميس ناخس ذلك السوق الذي حضرة الرسول قبل حتى يبعث، ويوجدون في نمرة، وشاعرهم رمضان المنتشري.

العلياني

عليان قبيلة كبيرة يندرج تحتها قبيلة بني المنتشر وقبيلة آل كثير وآل يزيد وهم من شمران وينتشرون في السقيفة بباشوت وشيخهم بن سحمان. وينقسمون لـ آل سعاد وآل عمار بالحجاز وآل سلمان بتهامة آل يزيد ويوجدون بالبشائر وهم آل لعلا والفرع وهي أكبر قراهم وفي السقيفة بباشوت. ولا يوجد بهام شعار مشهورون.

الفزعي

الفزع وهم البدوويهجرزون في تبالة الوادي الشهير وينقسمون ثلاث فخوذ وهم المصعبين والبطنين وبني خناس وشيختهم عند الشيخ بن رايز المصعبي الشمراني.

الميموني

بني ميمون ويوجدون بوادي شرى على ثلاث قرى وهي دار شرى وقرى والقزعه وشيختهم عند دخيل الله الميموني وفيهم أناس ذومناصب كبيرة في الدولة مثل محمد بن مغنم الشمراني أحد أعضاء هيئة سوق المال والرجل الثاني بها.

العرياني

بلعريان ويوجدون في تهامة بـ نمرة وقنونا وشيختهم عند علي بن جاري العرياني.

حارثية شمران

آل حارث ويهجرزون في أدمة (البشائر حالياً) وشيختهم عند الشيخ عبد الله بن عايض بن بريك الشمراني وقاعدتهم القعرة ويحتلون على مساحة شاسعة تمتد من شمال خثعم إلى وادي مهرة بباشوت وأكبر قراها أدمة وبها قرى كثيرة مثل المعاصرة والقعرة وهي المركز ونجاجير. وأهل أدمه كانوا بدوواستقروا وبعضهم إلى الآن بدو. ومن قراهم عجبة وآل ملحة وشقيق والركبة وعليانة. وشعارهم أكبر الشعار مثل الشاعر محمد بن ظافر الشمراني وعلي بن مسفر الشمراني ومحمد بن مستور الشمراني.

جفن شمران

شمراني جفن أو(يفنن) باللهجة المحلية ويحتلون مساحة كبيرة جداً ويوجدون بالعرضية الجنوبية ويمتدون من نقمة إلى آل مران وقاعدتهم سبت شمران وقراهم سبت شمران أوسبت الروحاء ونقمة وغدنه آل مران والقتادة والحمرة وغيرها. وشيختهم عند الشيخ عبد الرحمن بن حوفان.

حدود شمران

البادية

يحدها من الشرق قبيلة شهران ومن الجنوب بلقرن وبلحارث ومن الشرق أيضاً أكلب.

الحجاز

يحدها من الشمال غامد ومن الجنوب بلقرن.

تهامة

يحدها من الشمال غامد وبعض الخط ذكرت بني عيسى ومن الشمال من طبيعة الحال بلقرن.

حلف خندف وشبابة

خندف : حلف قديم تندرج تحته القبائل التاليه : قبائل سليم - سبيع - ثقيف - مطير - غامد - البقوم - والجحادر.

شبابه : حلف قديم تندرج تحته القبائل التاليه: عتيبه ـ حرب ـ زهران ـ عنزه ـ بني مالك ـ بلحارث ـ هذيل - شمران (وليس جميع قبائل عتيبه وهذيل تدخل في شبابه وإنما (روق) من عتيبه، وعمير والمساعيد من هذيل).

اتى في كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية لحمد الجاسر:

وفي كتاب المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب اتى النص الآتي:

والحلفين لم يقوما على أساس القرابة في النسب إطلاقاً إذ أغلب قبائل الحلفين غير متجانسة في الأنساب مرشد ذلك دخول غامد في خندف بينما زهران وشمران في شبابة رغم حتى غامد وزهران وشمران أخوه في النسب (من جهة أزد).

خندف

وخندف زوجة إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ومسمى خندف كان يطلق على بني إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان أخوة بني قيس عيلان بن مضر ومن ذلك قول أحدهم:

نطق ابن هشام:«خندف بنت عمران بن الحاف بن قضاعة». نطق ابن إسحاق:«وكان اسم مدركة عامراً، واسم طابخة عمراً؛ وزعموا أنهما كانا في إبل لهما يرعيانها ، فاقتنصا صيدا فقعدا عليه يطبخانه ، وعدت عادية على إبلهما ، فنطق عامر لعمرو : أتدرك الإبل أم تطبخ هذا الصيد ،يا ترى؟ فنطق عمرو : بل أطبخ ، فلحق عامر بالإبل فاتى بها ، فلما راحا على أبيهما حدثاه بشأنهما ، فنطق لعامر : أنت مدركة ؛ ونطق لعمرو : وأنت طابخة وخرجت أمهم لما بلغها الخبر، وهي مسرعة ، فنطق لها: تخندفين، فسميت : خندف.»

شبابة

أما شبابة فهي مجموعة قبائل اشتهرت بها قبائل زهران وبجيله وعدوان وسعد بن بكر - إذ كان في جميع واحده من هذه القبائل فخذاً يدعى شبابة وهناك سراة تدعى سراة شبابة - لم يعد لها اليوم وجود وهي من ضمن ديار بني مالك -.

أسباب نشأة الحلفين

في أواخر القرن الرابع الهجري قامت دولة الأشراف الحسنيين في مكة وكان مؤسسها الحسن بن قتادة بن أدريس، ينتهي نسبه في الحسن بن علي بن أبي طالب . وقد كان من أكبر العقبات التي قابلتها هذه الإمارة الفتية هي قبائل هوازن العدنانية في ذلك الوقت، وكان عماد تلك القبائل وقوتها في بنوهلال بن عامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن. تلك القبائل كانت دائمة التمرد على شريف مكة، الذي استعان عليها بمناؤيها الأقربون وبذا تشكل حلف خندف من قبائل أرتضت إمارة أشراف مكة ودخلت معها في حروبها ضد هوازن وزعيمتها بني هلال.

وبا اللقاء استعانت هوازن با القبائل القريبة منها في الديار أولاً مثل بني مالك وبا الحارث وزهران حيث كانت أغلب هذه القبائل متجاوره في الديار، وانضمت إليها فيما بعد قبائل شمال مكة وجنوب المدينة، من حرب وعنزة - قبل رحيلها من خيبر إلى الشام وأطراف العراق - وقد كان من نتائج هذه الحرب الضروس هزيمة بني هلال وأحلافها، ورحيلها في أول الأمر إلى نجد ثم كانت هجرتهم الشهيره إلى المغرب.

ومن الجدير با الذكر حتى هذين الحلفين لم يستمرا بنفس القوة والمواصلة في النصرة وقت الأزمات، وقد أستعاد هذين الحلفين مكانتهما آخر مره في معركة بسل الشهيرة التي خاضتها القوات السعودية ضد قوات طوسون باشا سنة 1230 هجرية إذ كانت رايات القبائل حسب أحلافها.

لهجة شمران

أداة التعريف (ال) تستخدم ال التعريف في العربية الفصحى وفي الكثير من اللهجات، مثال: البيت، القلم، القمر. أداة التعريف: (ام) وتعهد بالحميرية وهي في لهجات القبائل التي تسكن سفوح جبال السراة باتجاه الغرب وتهامة، وهم قبائل من غامد وزهران ورجال الحجر كذلك القبائل التي تسكن جبال فيفا ويسمون التهمة والتهمان، مثال: البيت – امبي، الولد – امولد. وفي درس للدكتور إبراهيم الشمسان يقول:

أداة التعريف (اب) وهذا التعريف شبه منقرض لازالت بعض القبائل تستخدمه وهوفي لهجة قبيلة شمران "الأزدية" يقولون: ابكهل وابكهلة أي الكهل والكهلة. وهي خاصة بـ شمران السراة. أداة التعربف (ن) يستخدم التنوين في نهاية الحدثة للدلالة على ال التعريف واستخدم هذا التعريف بدلاً من حرف الميم الذي كان يستخدم في اللغة (الحميرية والسبئية)، ولا زال هذا التعريف عند البعض من قبائل تهامة يستخدم، يقولون: سمنن، عسلن، في السمن العسل. يقول الدكتور أحمد حسين شرف الدين:«لقد وجدنا من خلال الأبحاث التي قمنا بها حتى أداة التعريف عند العرب القدامى كانت: ملكن - مضىن - بيتن (الملك المضى البيت).» انتهى كلامه.

أداة التعريف (هـ) هرجل، هبيت، هغرس، وكانت تستخدم في لهجة لحيان (مملكة لحيان التي كانت تسكن مدائن صالح) وهي منقرضة. وأداة التعهد الهاء كانت تستخدم في قبيلة هذيل، (أمّا في لغة هذيل فكان التعريف "بالهاء") وهي منقرضة. وربما هناك بعض القبائل في شمال اليمن لازالت تستعمل هذا التعريف. كما حتى هذا التعريف في اللغة العبرية (ها) ـ ha. أداة التعريف (أو) وهي في لهجات البعض من قبائل شمال اليمن، يقول:(أوَّادي) الواومشددة مفتوحة – أي الوادي. وهي شبه منقرضة.

بعض من الظواهر والسمات في لهجة قبيلة شمران وبلقرن

أداة التعريف

تستخدم بعض من قبائل شمران أداتان للتعريف هما:

• ( ام ) الحميرية، يقولون: امبيت، امرجل، امسما. وهي في تهامة شمران.
• ( اب ) يقولون: ابكهل وابكهلة أي الكهل والكهلة. ابيوع بي ودي بفطورن : الجوع بي بودي فطور : أنا جائع وأريد فطور. وينطق: انسدح على ابكرسي. وهي خاصة بشمران السراة.
• ( ن ) التنوين في آخر الأسماء مثال: سمنن، عسلن، عنبن. (السمن، العسل، العنب) وينطق: معي بهمن صغيرن أي (بهم صغار). وفي بعض الأفعال: اكلن، راحن، ماتن. (اكلت، راحت، ماتت) ينطق: ماتن امبقرة.

وهذه الظاهرة في لهجات تهامة والتي لا زالت دارجة على ألسنتهم، ولا تستخدم هذه الخاصية في السراة وإن حصل فهي نادرة. يقول الدكتور أحمد حسين شرف الدين: لقد وجدنا من خلال الأبحاث التي قمنا بها حتى أداة التعريف عند العرب القدامى كانت: ملكن - مضىن - بيتن (الملك، المضى، البيت). انتهى كلامه. وهذه الخاصية في تهامة.

• نطق الكاف: إبدال كاف الخطاب المؤنث بـ (ش)، مثال: عندش: عندك، عينش: عينك، اختش: اختك.
• نطق الجيم: إبدال الجيم ياءاً، مثال: جبل: يبل، جني: يني، مسجد: مسيد.
• إبدال سين التسويف إلى باءاً، يقولون: باتي : سآتي، بْتَاتِي: ستأتي، بْيَاتُون: سيأتون. يقول: بْنَاتِيْكُم بكره: سنأتيكم غداً.
• إضافة ( با ) قبل ياء العمل، مثال: با يخط، با يغرس، با يشرب، با يلعبون، با. با تطيب لي علومكم، وهي خاصية عند أهل السراة دون غيرهم.
• إضافة (وأو) قبل هاء الغائب في الحدثة: معوه، عندوه، في (معه، عنده)، (كنّو : كأنه)، كنويبلو: كأنه جبل.
• نطق القاف: إبدال القاف إلى جيم وذلك في بعض الحدثات، مثال: حقينة تلفظ حجينة. وهذه الظاهرة خاصة بـ سراة شمران وفي نطاق ضيق في تهامة شمران.
• نطق الجيم، تبدل الجيم إلى ( ي ) مثال: جبل (يبل)، دراجه (درايه)، جدر (يدر).
• جمع التكسير: يستخدمون هذه الصيغة عند الجمع في كثيراً من الأحوال مثال: دم: دميان، باب: بيبان، خروف: خرفان.
• إضافة حرف (ب): في بداية جميع عمل للمستقبل يشير على الفرد أوالجمع، مثال: (للمفرد): باكل - بلعب - بصلي. وللجمع: بنضرب - بنغرس - بنحصد. (وهي عند البعض).
• البعض يظيف (وه) للعمل إذا كان المخاطب مذكر، مثال على ذلك: اعطوه، اشربوه. وإضافة (هو) للعمل إذا كان المخاطب مؤنث، مثال على ذلك: اعطوهو- اشربوهو.
• إضافة حرف الواو في آخر الأسماء والأفعال النكرة، مثال على ذلك: جدارو، بيتو، راقدو، مطرو، غبارو... مايو.
• عند البعض يضيفون حرف (الواو) قبل هاء المخاطب المذكر. مثال: اعطوه، اشربوه. وإضافة (هو) للعمل إذا كان المخاطب مؤنث، مثال: اعطوهو، اشربوهو.

المفردات

• حثلوا بك = هي دعوة على الشخص تعني حتى يخسف به في باطن الأرض.
• مذابك = ماذا بك
• هلم = يعني تعال إلي
• تله = يعني تمضى إلى الوراء
• اسرح = مأخوذه من السرحة وهي الذهاب صباحاً.
• أم طرش = هي الإغنام وغيرها من بهيمة الأنعام.
• تيه = تعني هذه
• ثورن = هوالثور.
• مهادلك = المهدل هوالبراطم (الشفاه) على أصح الروايات.
• ثواريتك = نسبة إلى الثور.
• امهبال = إي الهبال وهوأخف أنواع الجنون.
• أم رعيه = أي رعي الأغنام ونحوها.
• أم سوق = هوأخراج الماء من البئر بواسطة الحيوانات.
• ام سقاه = يقصد بها سقاية المزارع.
• لعط: واللعط اللحس.
• ندف: عمل - إندفه : اضربْه، يقول: ندفني على ظهري.
• كترة: اسم - والكُترة فتحة في سقف الغرفة للتهوية ولخروج عجاج ودخان النار عند إيقادها، والكترة كذلك الرف في الحائط وهي تعبير عن كوة داخل الجدار. تحمل فيها الأمور الخاصة. وفي تهامة تسمى "ام زّلْهَهْ".
• مرتام: المرتام : بترة خشبية تستعمل في البناء.
• إجحوه : عمل أمر - امسك به.
• طبيخة: الطبيخة من الأكلات، وهي من الذرة المطبوخة.
• نحط: انحَطْ : صوت معين مثل البكاء.
• رهــك: إرْهكَه : اضربه ضرباً شديداً. والمرهكة عند الغير أداة من الصخر لسحق وطحن الحبوب.
• مجطر: المجْطر : مكان وموضع مخصص لاستخراج مادة القطران، من بعض الأشجار. وتجرى عملية استخراج القطران في المجطر.
• كُـــرْ: بضم الكاف - والكُر البئر الصغيرة الضيقة.
• بَت : عقد من الخرز المنظوم يعلق على صدر المرأة للزينة في المناسبات.
• بخْو : أي غير لائق شكلياً، عمله غير جميل.
• باقوس : التفكير الحذِق المركّز.
• بثور: البثور: الأطفال الصغار. يقول:وذولا بثورتي، والبثر يلعب مع أخوه.
• رضف: برْضُف لك : أي سأقتنص الفرصة لكي اقتص منك.
• تِيه بْـتِـيْه : أي هذه بتلك.
• تميّزْ : أي انظر بدقة وتأمل. ويقول له: عِــدْ تميز وأنت تشتري.
• إشبح: عمل أمر – انظر، تَشَبَّح : أي أنظر وتأمل.
• مذا أعبــا : مـاذا اعمل .
• لاَ- لَهْ - أمْ تِيْه : جميع شئ إلا هذه، تحذير وتنبيه.
• فحضر: وتعني وما دخلي، وماخاصَّتي بذلك، واللفظة رد على السائل.
• هِـنِيْه: هنـا، يقول: حطها هنيه.
• ريتـه : أبصرته، والصواب: رأيته، ماريته؟: هل رأيته، وتأتي بمعنى: خاصمته.
• أطيـج : قلبت القاف (جيم) والصواب لها: اطيق من طاقة وقوة، استطيع أواقدِر.
• تفطن: انظر
• ليتك : بكسر اللام أي عندك وبجانبك.
• شَارِفْ: عمل أمر - انظر.
• بْــدَايَــه والبداية : النافذة.
• عابر : أطراف الباب أوطرف الباب.
• عثري : ما ينبت من الأرض المزروعة بسقي المطر وليس بسقي الآبار.
• ريته : شفته عكس اللي فوق
• ما حشرنا : ما دخلنا
• تفطن : ترقب
• شَارِف : أنظر من مكان مرتفع أومن شرفة
• ظل : كن

أعلام القبيلة

• علي الحذيفي العامري الشمراني. إمام الحرم المدني الحالي وإمام الحرم المكي ومسجد قباء سابقاً.
• علي بن عوضة الشمراني. رجل أعمال.
• أحمد بن محمد الشمراني. صحفي وناقد ومحلل، شغل منصب مدير تحرير مجلة النادي لمدة ثلاثة سنوات ومحرر يومي في صحيفة عكاظ.
• صالح بن علوان الشمراني. مختص في القياس والتقويم والإحصاء، ونائب محافظ هيئة تقويم التعليم العام سابقاً.
• سحر الشمراني. أول امرأة سعودية تسافر للقطب الجنوبي انتارتيكا.
• راشد بن أحمد الشمراني. ممثل ومخرج ومؤلف وهوأخصائي نفسي عيادي.
• ناصر الشمراني. لاعب كرة قدم. هداف الدوري السعودي خمس مرات وحاصل علي لقب أفضل لاعب في آسيا عام 2014.
• حمد المنتشري العلياني الشمراني. لاعب كرة قدم لقب بـ وزير الدفاع.
• عبد الرحمن الشمراني. مؤسس تنظيم الضباط الأحرار السعودي وأول من قاد عملية إنقلاب عسكري ضد أسرة آل سعود.

شهداء شمران في حرب 48 بفلسطين

• بيرون اسحق / 24/07/1948 / القنفدة / احمد علي حمود الشمراني
• حليقات / 01/11/1948 / بيشة / عوض محمد مزهر الشمراني
• فلسطين / 11/01/1948 / بيشة / مسفر محمد احمد الشمراني
• كوكبه / 17/07/1948 / شمران / مسفر محمد عوضة الشمراني

شعراء شمران

• محمد ظافر الشمراني: من مجددي شعر العرضة الجنوبية.
• عبد الله زهير الشمراني: من رواد الشعر الشعبي.
• سعد زهير الشمراني: شاعر وإعلامي بالتلفزيون السعودي.
• مساعد الشمراني: شاعر شعبي معاصر.
• محمد بن ظافر الحارثي الشمراني من القعرة.
• علي بن مسفر الشقيقي الحارثي الشمراني من شقيق.
• محمد بن مستورالشقيقي الحارثي الشمراني من شقيق.
• عثمان بن غرم الله الخناسي الفزعي الشمراني من تبالة.
• محمد بن مارق الواسي العلياني الشمراني من شواص.
• رمضان بن علي المنتشري العلياني الشمراني من المعقص.
• مسفر بن حواش المنتشري العلياني الشمراني من المعقص.
• عبد الرحمن الحبي العامري الشمراني من ال حبة.

مصادر

هوامش

ملاحظات

مراجع

• الهمداني
• البغدادي في سبائك المضى
• الفاكهي اخبار مكة ج5 ص136 نقلا عن كتاب الباحث والمحقق عبد الله النزهان
• تحقيق وشرح وتحليل (بن منجيَّة).

وصلات خارجية

• صحيفة شمران الإخبارية
• صحيفة عليان الإلكترونية
• أعلام ورموز شمران حساب على تويتر مخصص لأعلام قبيلة شمران