ثقيف قبيلة عربية تقيم منذ ما قبل الإسلام وإلى اليوم في مدينة الطائف وما حولها غرب شبه الجزيرة العربية وهي إحدى قبائل قيس عيلان المعروفة بِالقبائل القيسية.

النسب

اتفق النسابون على حتى أم قسي بن منبه وهوثقيف كانت: أميمة بنت سعد بن هذيل، ويروى حتى أم ثقيف وهي أميمة بنت سعد بن هذيل، فتزوجها منبه بن بكر بن هوازن.

ورأى بعض من أهل النسب حتى ثقيفا قد تكون من بقايا ثمود، ولكن أكثرهم يرون حتى ثقيف هو:

• قَسِيّ بن مُنبّه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خَصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من فروع قبيلة هوازن إحدى القبائل القيسية

واستشهدوا بحادثة سؤال عبد الملك بن مروان ل الحجاج بن يوسف الثقفي عن كونهم من قبيلة إياد ورد الحجاج عليه قائلا: "معاذ الله يا أمير المؤمنين نحن من قيس ثابتة أصولنا باسقة فروعنا يعهد ذلك قومنا" وقد نطق شاعرنا أمية بن أبي الصلت الثقفي :

وقول ربيعة بن أمية بن أبي الصلت :

واستشهدوا كذلك بقول المغيرة بن شعبة : أما نحن فنحن من بكر بن هوازن .

واستشهدوا أيضا بمشاركة ثقيف لقبائل هوازن في:

1. حرب الفجار قبل الإسلام، وكانت قيادة قيس عيلان في حرب الفجار إلى مسعود بن معتب الثقفي، ومن عادة العرب أنهم لا يولون عليهم في الحرب إلا من كان صريحاً في النسب وعلى قدرٍ عالي من الشرف والسيادة، وأما الحليف وإن بلغ من الشرف والسؤدد مبلغاً كبيراً؛ إلا أنه لا يتولى قيادة جيش حلفائه في الحروب.
2. في معركة حنين سنة 8هـ وقفت ثقيف مع هوازن ضد النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

الطائف وثقيف

يروي ابن الأثير في الكامل نطق (كانت أرض الطائف قديماً لعدوان بن عمروبن قيس ين عيلان بن مضر فلما كثر بنوعامر بن صعصعه بن معاوية بن بكر بن هوازن غلبوهم على الطائف بعد قتال شديد وكان بنوعامر يصيفون بالطائف ويشتون بأرض نجد).

ويروي البكري في معجمه وياقوت في معجم البلدان حتى ثقيف لما رحل عن وادي القرى إلى وج والتي سميت بعد ذلك بالطائف قابل رئيسها عامر بن الظرب العدواني وطلب منه تزويجه من ابنة له فولدت له ثلاثة أولاد هم عوف وجشم ودارس ثم ماتت فتزوج بأختها وتكاثر أولاد قسي (ثقيف) واشتدت شوكتهم بالطائف وكثرت عمارة وج ورمتهم العرب بالحسد وطمع فيهم من حولهم من القبائل وغزوهم فاستغاثوا بقبيلة بني عامر فلم يغيثوهم فأجمعوا على بناء حائطقد يكون حصناً لهم ولأرضهم سموه الطائف لإطافته بهم وقد اتى بنوعامر كما تعودوا ليأخذوا نصيبهم من إنتاج الأرض فامتنعت ثقيف عن إعطائهم شيء وجرت بين الطرفين معارك كانت الغلبة فيها لثقيف وتفردوا بالطائف والسيادة عليه ومما نطق عم رسول الله أبوطالب بن عبد المطلب :.

ويقول شاعر ثقيف أُميه بن أبي الصلت بن أبي ربيعة الثقفي :

الطائف بالإضافة إلى أهميتها فهي مدينة زراعية والزراعة كانت تعتبر الحرفة الأولى لثقيف وساعد اعتدال الجووجودة التربة ووفرة المياه إلى قيام نشاط زراعي واسع فاشتهرت ثقيف بزراعة الفواكه المتعددة وأهمها العنب والرمان وغيرها كذلك عهدت ثقيف الصناعة بالأخص صناعة الجلود والدباغة والتجارة والحدادة. بالإضافة إلى التجارة التي نشطت بين أبناء ثقيف حيث أصبحوا يريدونَ بلاد فارس وبلاد الروم في رحلات عديدة لغرض التجارة، ومنها السيرة الشهيرة لغيلان بن سلمة في وفادتة على كسرى لغرض التجارة. وبذلك كونت ثقيف إحدى أول التجمعات الحضارية في التاريخ العربي، حيث اعتمدت على مكونات الحضارة الأساسية الصناعة والتجارة والزراعة بالإضافة لتربية المواشي والرعي الشيء الأساسي في ذلك الوقت. هذة الأوضاع الاقتصادية جعلت من ثقيف أرغد العرب عيشاً كما وصفهم ياقوت

لما بلغت الطائف وثقيف هذا القدر من الأهمية أصبح هناك تنافس وتقارب مع مكة وقريش، حيث أصبح هناك ارتباط كبير بين القريتين والقبيلتين لما لهم من مكانة في نفوس العرب، نطق تعالى (وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) فقد اتى في تفسير ابن كثير وَقَالُوا " أَيْ كَالْمُعْتَرِضِينَ عَلَى الَّذِي أَنْزَلَهُ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ " لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآن عَلَى رَجُل مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيم " أَيْ هَلَّا كَانَ إِنْزَال هَذَا الْقُرْآن عَلَى رَجُل عَظِيم كَبِير فِي أَعْيُنهمْ مِنْ الْقَرْيَتَيْنِ ،يا ترى؟ يَعْنُونَ مَكَّة وَالطَّائِف قَالَهُ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَعِكْرِمَة وَمُحَمَّد بْن كَعْب الْقُرَظِيّ وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَابْن زَيْد وَقَدْ ذَكَرَ غَيْر وَاحِد مِنْهُمْ أَنَّهُمْ أَرَادُوا بِذَلِكَ الوليد بن المغيرة القرشي عروة بن مسعود الثقفي.

مما قيل عن ثقيف

• روى جابر بن عبد الله الأنصاري في حرب الطائف: نطقوا : "يا رسول الله، أحرقتنا نبال ثقيف، فادع الله عليهم". فنطق الرسول : « اللهم اهد ثقيفا»
• روى أبوهريرة حتى النبي محمد نطق: « إذا فلانا أهدى إلي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت حتى لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أوثقفي أودوسي»
• عن جابر بن عبد الله الأنصاري حتى ثقيف إذ بايعت اشترطت على النبي فسمع النبي محمد بعد ذلك يقول: « سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا»
• روي عن الخليفة عثمان بن عفان أنه نطق: "اجعلوا المملِيَ من هذيلٍ، والمحررَ من ثقيف".

نطق الشاعر الأديب أحمد الغزاوي: ماتزال في ثقيف بقية من الذكاء الخارق والفصاحة النادرة وماأحسبهم إذا تفهموا إلا افذاذا عباقرة.

الشيخ محمد التميمي النجدي : ثقيف ذي العرض العفيف إلا حتى فارسهم في الهياتى مخيف، وهم أشد أهل الحجاز امتناعاً عن الاستسلام .

إسلام ثقيف

كان في ثقيف من قبل قلة مسلمون وهم كانوا بالمدينة المنورة وأما الوفد من الطائف فلم يسلموا حتى سنةتسعة هــ وذلك بعد غزوة حنين في الطائف.

اتى سيد ثقيف عروة بن مسعود الثقفي إلى رسول الله بعد مرجعه من غزوة الطائف في ذي العقدة سنة 8هـ قبل حتى يصل إلى المدينة، فأسلم عروة، ورجع إلى قومه، ونادىهم إلى الإسلام- وهويظن أنهم يطيعونه؛ لأنه كان سيداً مطاعاً في قومه، وكان أحب إليهم من أبكارهم- فلما نادىهم إلى الإسلام رموه بالنبل من جميع وجه حتى قتلوه، ثم أقاموا بعد قتله شهراً، ثم ائتمروا بينهم، ورؤوا أنه لا طاقة لهم بحرب من حولهم من العرب- الذين كانوا قد بايعوا وأسلموا- فأجمعوا حتى يرسلوا رجلاً إلى رسول الله- -، فحدثوا عبد ياليل بن عمرو، وعرضوا عليه ذلك فأبى، وخاف حتى يصنعوا به إذا عاد مثل ما صنعوا بعروة، ونطق: لست فاعلاً حتى ترسلوا معي رجالاً، فبعثوا معه رجلين من الأحلاف وثلاثة من بني مالك، فصاروا ستة فيهم عثمان بن العاص الثقفي، وكان أحدثهم سناً فلما قدموا على رسول الله- - ضرب عليهم قبة في ناحية المسجد، لكي يسمعوا القرآن، ويروا الناس إذ صلوا، ومكثوا يختلفون إلى رسول الله—وهويدعوهم إلى الإسلام، حتى سأل رئيسهم حتى يخط لهم رسول الله- - قضية صلح بينه وبين ثقيف، يأذن لهم فيها بالزنا وشرب الخمور وأكل الربا، ويهجر لهم طاغيتهم اللات، وأن يعفيهم من الصلاة، وألا يكسروا أصنامهم بأيديهم، فأبى رسول الله- - حتى يقبل شيئاً من ذلك، فتشاوروا واستقر الرأي على الإسلام، فأسلموا، واشترطوا حتى يتولى رسول الله- - هدم اللات، وأن ثقيفاً لا يهدمونه بأيديهم أبداً؛ فقبل ذلك، وخط لهم كتاباً، وأمر عليهم عثمان بن أبي العاص الثقفي؛ لأنه كان أحرصهم على التفقه في الإسلام وتفهم الدين والقرآن؛ وذلك حتى الوفد كانوا جميع يوم يغدون إلى رسول الله- - ويخلفون عثمان بن أبي العاص في رحالهم، فإذا رجعوا ونطقوا بالهاجرة عمد عثمان بن أبي العاص إلى رسول الله- - فاستقرأه القرآن، وسأله عن الدين، وإذا وجده نائماً عمد إلى أبي بكر لنفس الغرض، وكان من أعظم الناس بركة لقومه في زمن الردة، فإن ثقيفاً لما عزمت على الردة نطق لهم: "يا معشر ثقيف كنتم أخر الناس إسلاماً، فلا تكونوا أول الناس ردة،" فامتنعوا على الردة، وثبتوا على الإسلام.ورجع الوفد إلى قومه فكتمهم الحقيقة، وخوفهم بالحرب والقتال، وأظهر الحزن والكآبة، وأن رسول الله- - سألهم الإسلام وهجر الزنا والخمر والربا وغيرها وألا يقاتلهم، فأخذت ثقيفاً نخوة الجاهلية، فمكثوا يومين أوثلاثة يريدون القتال، ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب، ونطقوا للوفد: ارجعوا إليه فأعطوه ما سأل، وحينئذٍ أبدى الوفد حقيقة الأمر، وأظهروا ما صالحوا عليه، فأسلمت ثقيف. وبعث رسول الله- - رجالاً لهدم اللات، وأمر عليهم خالد بن الوليد، فقام المغيرة بن شعبة، فأخذ الكرزين أي الفأس ونطق لأصحابه: ولله لأضحكنكم من ثقيف، فضرب الفأس، ثم سقط يركض، فارتج أهل الطائف، ونطقوا: أبعد الله المغيرة، قتلته الربة، فوثب المغيرة فنطق: قبحكم الله، وإنما هي لكاع حجارة ومدر، ثم ضرب الباب فكسره، ثم علا أعلى أسوارها، وعلا الرجال فهدموها وسووها بالأرض حتى حفروا أساسها، وأخرجوا حليها ولباسها، فبهتت ثقيف، ورجع خالد مع مفرزته إلى رسول الله- سلم بحليها وكسوتها، فقسمه رسول الله- - من يومه، وحمد الله.

كتاب الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ثقيف

هذا نص كتاب رسول الله لقبيلة ثقيف. نطق أبوعبيد بن القاسم في كتاب الأموال صفحة 247 ووردت أيضاً هذه الوثيقة في كتاب الطائف (جغرافية وتاريخ) صفحة 53:

" عن عروة ابن الزبير نطق هذا كتاب رسول الله لثقيف : بسم الله الرحمن الرحيم ــ هذا كتاب من محمد النبي رسول الله لثقيف، خط حتى لهم ذمة الله الذي لا إله إلا هو، وذمة محمد بن عبد الله النبي على ما خط عليهم في هذه الصحيفة حتى واديهم حرامٌ محرم لله كله : عضاهه وصيده وظلم فيه، وسرق فيه، أوإساءة. وثقيف أحق الناس به، ولا يعبر طائفهم ولا يدخله عليهم أحد من المسلمين يغلبهم عليه، وما شاءوا أحدثوا في طائفهم من بنيان أوسواه بوايدهم، لا يحشرون ولا يعشرون، ولا يستكرهون بمال ولا نفس، وهم أمة من المسلمين يتولجون ما شاءوا، وأين تولجوا ولجوا، وما كان لهم من أسير فهولهم، هم أحق الناس به، حتى يعملوا ما شاءوا وما كان لهم من دين في رهنٍ فبلغ أصله فإنه لواط "ربا" مبرأ من الله، وما كان في دينٍ في رهنٍ وراء عكاظ ــ فإنه يقضي إلى عكاظ برأسه، وما كان لثقيف من دينٍ في صحفهم اليوم الذي أسلموا عليه في الناس، فإنه لهم، وما كان لثقيف من وديعة في الناس، ومال، أونفس غنمها موعدها، أوأضاعها إلا فإنها مؤداة. وما كان لثقيف من نفس غائبة أومال فإن له من الأمن لشاهده، وما كان لهم من مال بلية، فإن له من الأمن مالهم بوج. وما كان لثقيف من حليف، أوتاجر فأسلم فإن له مثل قضية أمر ثقيف، وإن طعن طاعنٌ على ثقيف أوظلمهم ظالم فإنه لا يطاع فيهم في مال ولا نفس وأن الرسول ينصرهم على من ظلمهم، والمؤمنين، ومن كرهوا حتى يلج عليهم من الناس فإنه لا يلج عليهم، وأن السوق والبيع بأفنية البيوت، وأنه لا يؤمر عليهم إلا بعضهم على بعض : على بني مالك أميرهم وعلى الأحلاف أميرهم، وما سقت ثقيف من أعناب قريش فإن شطرها لمن سقاها وما كان لهم من دينٍ في رهنٍ لم يلط فإن عثر أهله قضاء قضوا وإن لم يجدوا فإنه إلى جمادى الأولى من جميع عام قابل، فمن بلغ أجله فلم يقضه فلم يقضه فإنه فإنه قد لاطه وما كان لهم في الناس من دين فليس عليهم إلا رأسه، وما كان لهم من أسير باعه ربه، فإن له بيعه وما لم يبع فإن فيه ست قلائص

واتى عند العجيمي والميورقي حتى كتاب الرسول لثقيف قد نهب في حرب الشريف قتادة بن ادريس لقبيلة الحمده في قرية لقيم التي احرق حصنها حاكم مكة آنذاك وفيه مشائخ ثقيف ومنهم حمدان العوفي الثقفي من عوف الأحلاف وذلك في 13 جمادى عام 613هـ.

فتوحات وقادة

تذكر المصادر في أخبار الردة ومنها ابن الأثير والطبري : أنه لما توفي الرسول صلى الله علية وسلم وسير أبوبكر جيش أسامه ارتدت العرب عامة وخاصة إلا قريشاً وثقيفاً . بل ساهمت واشهجرت في حروب الردة بجانب المسلمين وساهمت بالقضاء على هذه الحركة ومن أمثلة المساهمة الثقفية في حروب الردة إرسال أبوبكر عثمان بن أبي العاص الثقفي إلى جموع المرتدين من الأزد وبجيلة وخثعم يقودهم حميضة بن النعمان وعلى أهل الطائف عثمان بن ربيعة الثقفي والتقى الجمعان وبعد قتال هزمت جموع المرتدين كذلك ساهمت قبيلة ثقيف ضد ردة اليمن الثانية فاشهجرت ثقيف في جيش المهاجر بن أبي أمية الثقفي والذي خرج لمحاربة المرتدين فخرج على أهل الطائف عبد الرحمن بن أبي العاص الثقفي فاستطاع هذا الجيش الإسلامي هزيمة المرتدين وفي ردة حضرموت وكندة ساهمت ثقيف بقائدها المغيرة بن شعبة الثقفي وفي ردة البحرين استشهد من ثقيف حبيب بن أسيد بن جارية الثقفي في اليمامة وكذلك أخوه حيي بن جارية الثقفي وأبوصفية المهاجر الثقفي وغيرهم. كذلك ممن ساهم من ثقيف ضد المرتدين مالك بن عمروالثقفي بعثه أبوبكر إلى مسيلمة الكذاب لنصحه وإقناعه ودعوته إلى الإسلام لكنه غضب فأراد قتله ولكنه هرب ولم يمكن فيه.

• اشهجر المغيرة بن شعبة الثقفي في معركة اليرموك وقد أصيبت عينه في المعركة. واستخدم عبد الله بن مسعود بن متعب الثقفي على قيادة أحد الكراديس الحربية التي اشهجرت في المعركة وأغلب جنوده كانوا من أفراد قبيلته ثقيف. ويذكر الطبري وابن الأثير حتى عبد الله بن مسعود الثقفي كان على الأقباض، أي على ما جمع من الغنائم، واستشهد نافع بن غيلان بن سلمة الثقفي في دومة الجندل مع من شهده من ثقيف وكان ومن معه من ضمن جيش خالد بن الوليد وقد بكاه أبوه غيلان كثيرا وجزع عليه. وتوفي عامر بن غيلان الثقفي في طاعون عمواس وكان هووأخوه عمار قد التحقا بجيش خالد المتجه إلى الشام، وكان عمر فارس ثقيف يومئذ، وقد رثاه أبوغيلان في موته.
• اشهجرت ثقيف أفراد وجماعات، مع جند الإسلام الذي حارب في فتح العراق. منهم أبوعبيد بن مسعود الثقفي، وكان أبوعبيد الثقفي أول من انتدب للحرب من قبل الخليفة عمر بن الخطاب – – بعد حتى نادى عمر لهذه الحرب في اليوم الرابع من خلافته سنة 13 للهجرة ثم تتابع الناس معه حتى بلغ ألف رجل من المدينة وما حولها، أكثرهم من ثقيف، وقد خرج أبوعبيد مع أهله ثقيف في هذا الجمع من المسلمين. وقد هزم جيش الفرس في صحراء (ملس) التابعة لكسكر، وغنم كثيرا، وغنم كثيرا من الغنائم واستولى على خزائن (نرسي) وهوابن خالة كسرى وأخذ من أهلها الجزية. ثم هزم الجالينوس في بباقسياثا من أعمال باروسما واستولى على تلك البلاد ثم ارتحل حتى قدم الحيرة.
• بفوزات أبوعبيد الثقفي على الفرس غضب رستم، قائد الجيش، فجهز جيشا كبيرا أشرك فيه بهمن جاذويه والجالينوس نفسه فكانت معركة الجسر التي اغتال فيها أبوعبيد الثقفي بعد حتى داسه الفيل وبرك عليه. ثم قتلت الفيلة سبعة من المحاربين الأشداء وكلهم من ثقيف وهم القادة الذين أوصى بهم أبوعبيد قبل وفاته وهم(أبوالحكم بن حبيب بن ربيعه بن عمروبن عمير الثقفي ،والحكم بن مسعود أخوأبي عبيد الثقفي وابنه جبر بن الحكم بن مسعود الثقفي، وأوس بن أوس بن عتيك الثقفي، وأخوه ثابت بن عتيك الثقفي) حتى أخذ الراية المثنى بن حارثة وانسحب بالناس. وفي غمرة هذه الأحداث بتر عبد الله بن مرثد الثقفي الجسر على المسلمين، قائلا : أيها الناس، موتوا على مامات عليه أمراؤكم أوتظفروا. ومن الذين أبلوا في المعركة واتصف بالشجاعة والإقدام أبومحجن الثقفي الذي هاجم الفيلة وضرب أحدها وبتر رجله، وكان رجلا لا يهاب الموت في سبيل الله والعقيدة أما من اغتال في معركة الجسر من ثقيف فهم أبوعبيد بن مسعود الثقفي وأبوالحكم بن حبيب بن ربيعه بن عمروبن عمير الثقفي ،والحكم بن مسعود أخوأبي عبيد الثقفي وابنه جبر بن الحكم بن مسعود الثقفي، وأوس بن أوس بن عتيك الثقفي، وأخوه ثابت بن عتيك الثقفي، لقد قاتل هؤلاء قتالا كبيرا، إخلاصا لله والدين ولم يكن هؤلاء فقط، بل استمات الثقفيون في المعركة واستشهد منهم عدد كبير بلغ 300 مقاتل ثقفي كان منهم 80 رجلاً قد خضبوا الشيب كما ذكر ذلك ابن حجر في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة عند ترجمته لأبوالحكم بن حبيب. وكانت سقطة الجسر يوم السبت في آخر شهر رمضان سنة ثلاث عشرة.
• ساهمت قبيلة ثقيف واشهجرت في فتوح البصرة مع عتبة بن غزوان الثقفي في سنة أربع عشرة فشهدت فتح الأبلة بعد شهر من وصولهم إلى البصرة برجالها : أبي بكرة الثقفي الذي اغتال ستة رجال من الكفار ونافع بن الحارث الثقفي الذي اغتال تسعة والمغيرة بن شعبة الثقفي وربيعة بن كلدة بن أبي الصلت الثقفي، وبعد الفتح بعث نافع بن الحارث بن كلدة الثقفي إلى الخلفية يفهمه بالفتح ويبشره بالفوز، وهذا يشير على ما لنافع بن الحارث من أهمية ومركز في جيش عتبة بن غزوان وقت ذاك. أما غنائم الأبلة فبلغت ستمائة درهم، وقد تولى زياد بن أبيه الثقفي، وهويومها ابن أربع عشرة سنة تقسيمها لأنه كان يعهد القراءة والحساب، لقاء درهمين عن جميع يوم يعمل فيه.
• لم تقتصر مشاركة أبي محجن الثقفي على حرب الجسر فقط، بل شارك مشاركة فعالة في معركة القادسية، وكان يومها مسجونا في قصر سعد لشربه الخمر، فلما التحم الجمعان ورأى أبومحجن ذلك وهوينظر من قصر العذيب الذي كان مسجونا فيه :

وبذلك تاقت نفسه للحرب وروحه للتضحية والفداء وعز عليه حتى لا يشارك المسلمين في حربهم ضد الأعداء، فحدث سلمى التي مسجونا عندها وهي أم ولد سعد بن أبي وقاص وطلب منها إطلاق سراحه ووعدها بعهد الله وميثاقه حتى يعود إلى سجنه بعد الحرب، فأطلقت سراحه وأعطته فرس سعد، فشد على الأعداء وسعد ينظر لا يدري من هوالمحارب. وبعد القتال وهزيمة جموع الفرس عاد أبومحجن إلى سجنه وعندما فهم سعد به وبإخلاصه وتضحيته وشجاعته أطلق سراحه من السجن.

اشهجر الثقفيون في جيش عمروبن العاص في فتح مصر وكان ذلك سنة عشرين للهجرة وشاركوا فيها مشاركة فعالة، منهم حبيب بن أوس الثقفي الذي اختط دارا لثقيف ضمن خطط القبائل الأخرى، فقد كانت خطة أهل الراية من قريش والأنصار وثقيف وغيرها من القبائل، وسميت دار ثقيف بدار أبي عرابة الثقفي، وكان حبيب بن أوس الثقفي سيد ثقيف في جيش عمروبن العاص، وعليه هبط يوسف بن الحكم الثقفي ومعه ابنه الحجاج أثناء قدومهما مع مروان بن الحكم إلى مصر. وكانت دار بني ثقيف هناك في منطقة ينطق لها منطقة السراجين

• ساهم عثمان بن أبي العاص الثقفي في فتح الجزيرة وأرمينية وأخذ من أهلها الجزية، وكان ذلك سنة 23 للهجرة. ويذكر البلاذري حتى عثمان بن أبي العاص الثقفي ساهم في فتح فارس بعد حتى عبر البحر ونزل " توج " ففتحها وبنى فيها المساجد وجعلها دارا للمسلمين وأسكن فيها بني عبد القيس وغيرهم، واتخذوها قاعدة للانطلاق والإغارة على أرجان والمدن الأخرى، وكان ذلك سنة 13 للهجرة على عهد أبي بكر وكذلك ساهم في فتوح كازون والنوبندجان وهما من أعمال سابور، وكذلك ساهم مع أبي موسى الأشعري في فتح أرجان وصالح أهلها على الجزية والخراج.
• استشهد في فتح طبرستان محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي. أما في فتح خراسان فقد اشهجر عبد الله بن عقيل الثقفي في هذا الفتح. وكذلك ممن اشهجر من الثقفيين مع جند الإسلام جبير بن حية بن مسعود الثقفي ابن عم المغيرة بن شعبة الثقفي، وكان مفهما للقرآن الكريم ثم محررا في الديوان في عهد عمر بن الخطاب ثم ولي أصبهان في عهد زياد بن أبية الثقفي ولم يمت إلا في عهد عبد الملك بن مروان ومن هذا كله يتبين لما دور ثقيف في حركة الفتوح ومساهمتها فيها مساهمة فعالة، سواء في الشمال أوالجنوب أوالشرق أوالغرب في شبه جزيرة العرب وخارجها.
• سقط اختيار الحجاج بن يوسف الثقفي على الشاب اليافع محمد بن القاسم الثقفي لقياده الجيش المتوجه إلى بلاد السند الواقعة حاليا في باكستان واطراف الهند ففتحها وتجاوزها.

من مشاهير ثقيف

• عروة بن مسعود الثقفي (عظيم القريتين)
• أمية بن أبي الصلت الثقفي (من شعراء العرب في الجاهلية)
• غيلان بن سلمة الثقفي (من شعراء الجاهلية والإسلام)
• أبومحجن الثقفي (من شعراء وفرسان الإسلام)
• عثمان بن أبي العاص الثقفي (صحابي ولي الطائف وله فتوح في بلاد فارس)
• المغيرة بن شعبة الثقفي (من دهاة العرب ووالي في العصر الأموي)
• الحارث بن كلدة الثقفي (طبيب العرب)
• أبوعبيد بن مسعود الثقفي (قاد الجيش الإسلامي في معركة الجسر وفيها استشهد)
• المختار الثقفي (قتال عاملين واقعة كربلا)
• محمد بن القاسم الثقفي (فاتح السند وأجزاء من الهند)
• عبدالمجيد الثقفي
• الحجاج بن يوسف الثقفي (حاكم العراق أثناء العهد الأموي)
• الحر بن عبد الرحمن الثقفي (رابع والي في الأندلس وأول من غزا جنوب فرنسا)
• السائب بن الاقرع الثقفي ( والي اصبهان )
• مالك بن عمروالثقفي ( من خطباء ثقيف وشعرائها )
• جبر بن حيه بن مسعود الثقفي ( شهد الفتوحات في عهد عمر وكان يفهم الصبيان القتال وولاة زياد اصبهان وعظم شأنة )
• هبيرة بن شبيل بن العجلان الثقفي ( أول أمراء مكة في الأسلام )
• عمروبن أمية بن وهب الثقفي ( أول من فسر تساقط النجوم عند البعثة النبوية )
• نفيع بن الحارث الثقفي ( من فقهاء الصحابة والامرين بالمعروف )
• موسى بن يعقوب بن محمد بن شيبان الثقفي ( أول قاضي عربي بعد فتح السند )
• عطاء بن أبي صيفي الثقفي
• عاصم بن مسلم الثقفي ( أول من عبر النهر بقرطبة من جيش عبد الرحمن الداخل )
• المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي ( أول من برز لقتال محاصري عثمان بن عفان )
• شرحبيل بن غيلان الثقفي ( من وجههاء وعقلاء ثقيف )
• القاسم بن أمية بن أبي صلت الثقفي (كان من شعراء ثقيف )
• نافع بن الحارث بن الكلده الثقفي (أول من بنى دار بالبصرة وأول من اتخذ رباط بالبصرة )
• البراء بن قبيصة الثقفي
• عثمان بن ربيعة الثقفي ( من شجعان ثقيف وقاداتها)
• خفاف بن نضلة بن عمروبن بهدلة الثقفي ( من شعراء ثقيف )
• أسيد بن جارية بن أسيد الثقفي ( أسلم يوم فتح مكة وشهد حنين )
• عبد يا ليل بن عمروبن عمير الثقفي ( من عظماء ثقيف ووجوهها في الجاهلية والأسلام )
• الحكم بن أبي العاص الثقفي (وولاه أخوة عثمان ولاية البحرين وافتتح فتوحا كثيرة )
• عبدالله بن أبي عقيل الثقفي ( كان شجاعا حازما )
• عمروبن مسعود بن معتب الثقفي ( كان من شعراء ثقيف )
• الحكم بن مسعود بن عمروالثقفي ( شهد سقطه الجسر واستشهد بها )
• أوس بن حذيفة الثقفي
• حبيب بن أوس الثقفي ( سيد ثقيف في جيش عمروبن العاص )
• عتبة بن غزوان الثقفي ( شارك في فتوح البصرة )
• أوس بن عتيك الثقفي ( شهد معركة الجسر واستشهد بها )
• ثابت بن عتيك الثقفي ( شهد معركة الجسر واستشهد بها )
• يزيد ابن ابي مسلم الثقفي ( مولى الحجاج بن يوسف ومحرره وقائد الشرطة في امارته )

فروع ثقيف قديما

كان لثقيف من الأبناء:

• وأشهر بطون ثقيف قديما:
• أ. بنوعوف بن ثقيف ( عوف الأحلاف ) ومنهم:

• ب. بنوجشم بن ثقيف ومنهم:

وقد انضم بنوغاضرة إلى عوف الأحلاف.

فروع ثقيف حديثا

1- طُوَيْرِق (الطويرقي): بلادهم غرب الطائف في وادي المَحْرَم، إلى وادي تُضَاع، والكُفْوِ الأسفل غرباً. ومنهم:

2- بنوسفيان (السفياني):ديارهم في سَراة الطائف، وتعهد بشفا بني سُفْيان، وشفا بني عُمَر ومنهم:

3- الحمدة (الحميدي): في وادي لُقَيم ونواحيه من أودية الطائف وأهل قرية المُلَيْسَاء بالطائف ومنهم:

- النُّمُورِ (النمري):في وادي المحرم والدارالبيضاء بقرب الهدا وفي الهدا وادي الحجران ووادي الخولة واللمظه ووادي الغربة ووادي الكمل ووادي البني ووادي المغاربة بالقرب من الطائف. ومنهم:

5- بَنُوسَالِمٍ (السالمي):في أعالي لِيَّة وجنوبه في السَراة. ومنهم:

6- عوف (العوفي): في وادي لِيَّة، وتسمى قراهم بأسماء أفخاذهم ومنها ذوي هادي وابن حسَّان، والغُنَّم والشُعْبَة وسويد. ومنهم:

7- ترعة ثقيف : في وادي تُرْعَة: موضع شرق جنوب الطائف، يضافون إليه فرع فينطق: ثَقِيْف تُرْعَة ، لوقوع بلادهم في جنوب بلاد ثَقِيْف. ويحدها قبيلة بني مالك ومنهم:

7- ثمالة (الثمالي): وهي قبيلة من الأزد تنتسب إلى ثمالة بن أسلم بن كعب الأزدي دخلت بالحلف في ثقيف، وهم في الجنوب الشرقي من الطائف على نحو50 كيلاً في وادي ثمالة الذي يضم نحو40 قرية. ومنهم:

المراجع