غوراخناث

غوراخناث يقدر في أوائل القرن الحادي عشر انه كان يوغيًا هندوسيًا وقديسًا مؤسس الحركة الرهبانية الهندوسية في الهند. ويعتبر واحدا من اثنين من التلاميذ البارزين. تم العثور على أتباعه في الهند وهوفي أحمدناغار في ولاية ماهاراشترا. ويسمى هؤلاء الأتباع يوجيس، جوراكناثي، دارشاني أوكانفاتا.

تفاصيل سيرة حياته غير معروفة ومتنازع عليها. كان واحدا من تسعة القديسين المعروف أيضا، ويحظى بشعبية واسعة في ولاية ماهاراشترا بالهند. يتصف بأنه أكثر من مفهم بشري وشخص خارج قوانين الوقت الذين ظهروا على الأرض في عصور مختلفة. يرى المؤرخون أنه عاش في وقت ما خلال النصف الأول من الألفية الثانية، لكنهم يختلفون في أي قرن. تقديرات تستند إلى فهم الآثار ونطاق يتراوح من القرن الحادي عشر إلى القرن الحادي عشر من بريغس لتقديرات غريرسون للقرن الرابع عشر.

يعتبر غوراخناث يوغي(أويوغي عظيم) في التنطقيد الهندوسية. لم يؤكد على نظرية ميتافيزيقية محددة أوحقيقة معينة، لكنه أكد حتى البحث عن الحقيقة والحياة الروحية هوهدف قيم. دافع غوراخناث عن اليوجا والانضباط الروحي والحياة الأخلاقية لتقرير المصير كوسيلة للوصول إلى السمادهي والحقائق الروحية الخاصة. يشتهر أتباعه أيضا بأنهم كانوا جزءًا من حركة الزهد المحارب منذ القرن الرابع عشر، لمقاومة الاضطهاد ضد الحكم الاستعماري الإسلامي والبريطاني، وتطوير فنون الدفاع عن النفس والاستجابة الموجهة ضد كبار المسؤولين.

غوراخناث، لأفكاره شعبية كبيرة في المناطق الريفية في الهند، مع الأديرة والمعابد المكرسة له وجدت في الكثير من ولايات الهند بين النخب الحضرية، تم سخر الحركة التي أسسها غوراخناث.

سيرة شخصية

حسابات المؤرخ

يختلف المؤرخون في تقديراتهم عن الوقت الذي عاش فيه غوراخناث. تستند التقديرات المستندة إلى فهم الآثار ونطاق النص من وثائق بريج من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر إلى وثائق بابا فريد ومخطوطات جانّيسفاري التي قادت آبوت لربط غوراخناث إلى القرن الثالث عشر، إلى غريرسون الذي يعتمد على الأدلة المكتشفة في غوجارات، القرن الرابع عشر. تم العثور على تأثيره في الإشارات الكثيرة إليه في شعر كبير وجوروناناك من السيخية، التي تصفه بأنه قائد قوي جدا ذوأتباع كبير، مما يشير إلى أنه عاش على الأرجح في الوقت الذي عاش فيه هؤلاء الزعماء الروحيون في الهند.

تشير النصوص التاريخية إلى حتى غوراخناث كان في الأصل بوذيًا في منطقة متأثرة بالشيفية، وتحول إلى هندوسية تدافع عن شيفا ويوغا. قاد غوراخناث حياة داعية عاطفية لأفكاره التي دافعت عن تفسير اليوغا واللأوبنشاد. اعتبر غوراخناث الجدل القائم بين النظرية الروحية الثنائية والغير تقليدية في الهند في العصور الوسطى على أنه عديم الفائدة من وجهة نظر الممارسة، فأكد حتى الاختيار هويوغي، وأن الانضباط الروحي والممارسة من قبل أي من المسارين يؤديان إلى "حالة سامادهي المنيرة تمامًا للفرد".

ناث سامبراداي

تنص تنطقيد ناث على حتى تنطقيدها موجودة قبل غوراخناث، ولكن أكبر توسع للحركة وقع تحت توجيه وإلهام غوراخناث. ابتكر عددا من الكتابات وحتى اليوم يعتبر أعظم من ناث. وقد زعم حتى غوراخناث خط أول خط عن يوغا. في الهند هناك الكثير من الكهوف، الكثير من المعابد المبنية عليها، حيث ينطق إذا غوراخناث أمضى بعض الوقت في التأمل. يقع معبد غوراخناث أيضا على تلة بالقرب من فامبوري؛ حي أحمد نجر. يوجد أيضًا معبد شهيرناث في ولاية أوديشا.

تأثير

بعض الباحثين يربطون أصل هاثا يوغا مع ناث يوجيس، ولا سيما غوراخناث ومفهمه ماتسيندراناث. وفقا لفهم الأخصائي البريطاني جيمس مالينسون، فإن هذا الارتباط غير سليم. في حين حتى أصول هاثا يوغا متنازع عليها، وفقا لجاي بيك، أستاذ الدراسات الدينية المعروف بدراسته عن اليوغا والموسيقى، "الروابط بين غوراكاناث، كاناباتا وهاثا يوغا هي أبعد ما يمكن" .

أخذ غوراخناث من نيبال وغورخا الهندي اسمهم من هذا القديس. وقد اعتبر منذ فترة طويلة رب الدولة، مع ظهور اسمه على الكثير من النسخ من العملات النيبالية والملاحظات العملة. يدعى غورخا، وهوحي تاريخي في نيبال.

وتؤكد الأسطورة، الدولة ويليام نورتشي وجون موريس، حتى أحد تلاميذ ماشندرا بالاسم غوراخناث، زار نيبال مرة والتقاعد إلى تلة صغيرة. هناك تأمل في دولة غير قابلة للتحرك لمدة اثني عشر عاما. بنى السكان المحليون معبدًا على شرفه هناك، ومنذ ذلك الحين تم تذكره.

اعماله

يسرد رومولا بوتاليا، وهومحرر هندي في تاريخ اليوجا، الأعمال المنسوبة إلى غوراخناث على النحوالتالي: "يُعتقد حتى غوراخناث قد ألف الكثير من الخط بما في ذلك جوراكشا سامهيتا، غوراكشا غيتا، سيدها سيدانتا باهادتي، يوجا مارتانادا، يوجا سيدهارتا بادهاتي، يوغا، ويعتقد أنه مؤسس ناث وينطق أنها كلها أشكال بشرية تم إنشاؤها كمظاهر يوغية لنشر رسالة اليوغا والتأمل إلى العالم. الذين يكشفون السمادهي للبشرية ".

سيده سيدهانتا بادهاتي

وهونص هاثا يوغا السنسكريتية المنسوبة إلى غوراخناث من قبل تنطقيد ناث. ويستند النص على ان يرى يوغا "نفسه في جميع الكائنات، وكل ما في نفسه" بما في ذلك هوية النفس الفردية مع العالمي. تظهر هذه الفكرة في النص بأشكال مختلفة، مثل ما يلي: يُنظر إلى الفارين الأربعة (الطوائف) على أنها تقع في طبيعة الفرد، أي براهما في ساداكارا (السلوك الصالح)،(البسالة والشجاعة)،(الأعمال)،(الخدمة). يختبر اليوغين جميع الرجال والنساء من جميع الأعراق والطوائف داخل نفسه. لذلك ليس لديه كراهية لأحد. لديه حب لكل كائن. - غوراخناث، سيدها سيدانتا بادهاتي III.6-8 (مترجم: د شاستري)

مراجع

^ Guy L. Beck 1995، صفحات 102-103.
^ Encyclopedia Britannica 2007.
^ Bruce M. Sullivan (1997). . Scarecrow Press. صفحات 96, 149. ISBN . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2017.
^ George Weston Briggs (1938), Gorakhnath and the Kanphata Yogis, 6th Edition (2009 Reprint), Motilal Banarsidass. (ردمك 978-8120805644), p. 228
^ George Weston Briggs (1938), Gorakhnath and the Kanphata Yogis, 6th Edition (2009 Reprint), Motilal Banarsidass. (ردمك 978-8120805644), page 1
^ Briggs (1938), Gorakhnath and the Kanphata Yogis, 6th Edition (2009 Reprint), Motilal Banarsidass. (ردمك 978-8120805644), pp. 228-250
^ George Weston Briggs (1938), Gorakhnath and the Kanphata Yogis, 6th Edition (2009 Reprint), Motilal Banarsidass. (ردمك 978-8120805644), pp. 228-230
^ David Lorenzen (2006), Who Invented Hinduism, Yoda Press, (ردمك 978-8190227261), pages 51-63
^ David Gordon White (2011), Sinister Yogis, University of Chicago Press, (ردمك 978-0226895147), pages 198-207
↑ White, David Gordon (2012), The Alchemical Body: Siddha Traditions in Medieval India, University of Chicago Press, صفحات 7–8 CS1 maint: ref=harv (link)
^ David N. Lorenzen and Adrián Muñoz (2012), Yogi Heroes and Poets: Histories and Legends of the Naths, SUNY Press, (ردمك 978-1438438900), pages x-xi
^ George Weston Briggs (1938), Gorakhnath and the Kanphata Yogis, 6th Edition (2009 Reprint), Motilal Banarsidass. (ردمك 978-8120805644), pages 236-242
^ George Weston Briggs (1938), Gorakhnath and the Kanphata Yogis, 6th Edition (2009 Reprint), Motilal Banarsidass. (ردمك 978-8120805644), pages 229, 233-235
^ AK Banerjea (1983), Philosophy of Gorakhnath with Goraksha-Vacana-Sangraha, (ردمك 978-8120805347), pagea xli, 307-312
^ "Discipleship". مؤرشف من الأصل في 05 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 13 مايو2007.
^ Gerald James Larson; Ram Shankar Bhattacharya; Karl H. Potter (2008). . Motilal Banarsidass. صفحات 440–441. ISBN . مؤرشف من الأصل في ثلاثة ديسمبر 2019.
^ Feuerstein, Georg (1991). 'Holy Madness'. In Yoga Journal May/June 1991. With calligraphy by Robin Spaan. Source: page 105 (accessed: 29 February 2011) نسخة محفوظة 05 أبريل 2017 على مسقط واي باك مشين.
^ Gerald James Larson; Ram Shankar Bhattacharya; Karl H. Potter (2008). . Motilal Banarsidass. صفحة 453. ISBN . مؤرشف من الأصل في ثلاثة ديسمبر 2019.
^ Gerald James Larson; Ram Shankar Bhattacharya; Karl H. Potter (2008). . Motilal Banarsidass. صفحات 440–441. ISBN . مؤرشف من الأصل في ثلاثة ديسمبر 2019.