ابن طفيل
| ابن طفيل | |
|---|---|
| توفي | 1185 (مراكش, المغرب) |
| العصر | فلسفة القرون الوسطى |
| المنطقة | عالم وفيلسوف عربي |
| المدرسة | مالكية, النزعة الطبعية |
الأفكار البارزة |
النزعة الطبعية, وهي التوفيق بين الأرسطوطلية مع الإسلام |
أبوبكر محمد بن عبدالملك بن طفيل القيسي الأندلسي (ت. 581 هـ/1185م) فيلسوف وفيزيائي وقاضي أندلسي عربي مسلم، ولد في وادي آشي، وهي تبعد 55 كم عن قرطبة، ثم تفهم الطب في غرناطة وخدم حاكمها. توفي في 581 هـ بمراكش وحضر السلطان جنازته.
كان ابن طفيل فيلسوفاً ومفكراً وقاضياً وطبيباً وفلكياً. يمثل ابن طفيل الأب الروحي للنزعة الطبعية في التربية عبر كتابه "حي بن يقظان"، والذي حاول فيها التوفيق الفلسفي بين الفهم العقلية والفهم الدينية.
درس على يد ابن باجة وخدم في بلاط أبويعقوب يوسف حاكم الأندلس من سلالة الموحدين.
كان ابن طفيل فيلسوفاً ومفكراً وقاضياً وطبيباً وفلكياً. يمثل ابن طفيل الأب الروحي للنزعة الطبعية في التربية عبر كتابه "حي بن يقظان"، والذي حاول فيها التوفيق الفلسفي بين الفهم العقلية والفهم الدينية.
درس على يد ابن باجة وخدم في بلاط أبويعقوب يوسف حاكم الأندلس من سلالة الموحدين.
وكل ما يعهد عنه أنه تفهم على فهماء وحكماء عصره، وكانت له فهم جيدة وشاملة بمختلف العلوم، خاصة منها الطب، والفلسفة، والفلك.
وقد تقلب ابن طفيل في مناصب عدة ، فاشتغل في البداية محرراً في ديوان والي غرناطة، ثم في ديوان الأمير أبي سعيد بن عبد المؤمن حاكم طنجة ؛ ثم أصبح وزيراً وطبيباً للسلطان الموحدي "أبي يعقوب يوسف". وينطق إذا ابن طفيل كان له تأثير كبير على الخليفة، وقد استغل ذلك في جلب الفهماء إلى البلاط. ونذكر منهم بصفة خاصة الفيلسوف والطبيب ابن رشد الذي قدمه ابن طفيل عندما تقدم به السن إلى السلطان ليقوم بشرح خط أرسطووليخلفه في عمله كطبيب. وقد ظل ابن طفيل في بلاط السلطان إلى حتى توفي بمراكش عام 581هـ/1185م.
إسهاماته الفهمية
اسهاماته في الطب
ذكر لسان الدين ابن الخطيب حتى ابن طفيل ألف في الطب كتاباً من مجلدين. كما ذكر ابن أبي أصيبعة أنه كان بين ابن الطفيل وابن رشد مراجعات ومباحث في "رسم الدواء" جمعها ابن رشد في كتابه "الكليات"، كما كانت لابن طفيل أرجوزة في الطب تتألف من 7700 بيت.
اسهاماته في الفلك
وينطق إذا ابن طفيل كانت له آراء مبتكرة في الفلك ونظريات في هجريب الأجرام السماوية وحركاتها.
يقول الباحث ليون غوتيه في كتابه عن ابن طفيل : على الرغم من عدم وجود أي شيء مكتوب عن الفلك، باستثناء بعض الفقرات القصيرة في كتاب حي ابن يقظان، فإننا نعهد حتى ابن طفيل لم يكن راضياً عن النظام الفلكي الذي وضعه بطليموس، وأنه فكر في نظام جديد. واستشهد المحرر على ذلك بما خطه جميع من ابن رشد والبطروجي. فابن رشد في شرحه الأوسط لِـ "الآثار العلوية" لأرسطو، انتقد بدوره فرضيات بطليموس عن تكوين الأفلاك وحركاتها، ونطق إذا ابن طفيل يتوفر في هذا المجال على نظريات رائعة يمكن الاستفادة منها كثيراً. كما حتى البطروجي في مقدمة كتابه الشهير عن الفلك، ذكر حتى ابن طفيل أوجد نظاماً فلكياً ومبادئ لحركاته، غير تلك المبادئ التي وضعها بطليموس. ويتساءل الباحث الفرنسي عن احتمال حتى تكون فرضيات ابن طفيل تشتمل على بعض العناصر الأساس من الإصلاح الفلكي العظيم الذي اتى به كوبرنيك وجاليلي بعد أربعة قرون.
مؤلفاته
ــ "مراجعات ومباحث" جرت بينه وبين ابن رشد في " رسم الدواء"، جمعها ابن رشد في كتابه "الكليات" ؛
ــ "أرجوزة في الطب" : توجد في خزانة جامع القرويين بفاس بالمملكة المغربية؛
ــ "رسالة في النفس" في الفلسفة ؛
ــ "حي بن يقظان", وهي أشهر ما هجر ابن طفيل، وهي سيرة فلسفية عرض فيها أفكاره الفلسفية عرضاً قصصياً، محاولاً التوفيق فيها بين الدين والفلسفة. وقد عهدت هذه السيرة في الغرب منذ القرن السابع عشر، وترجمت إلى عدة لغات، منها اللاتينية، والعبرية، والإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والهولندية.
انظر أيضاً
- جامعة ابن طفيل, بالمغرب
