تيار التوحيد اللبناني، حزب سياسي لبناني. تأسس عام 2006 وأعرب ولادته الوزير السابق وئام وهاب نهار الجمعة في 26 مايو 2006‏. ينتمي التيار إلى قوىثمانية آذار ويعتبر من أكبر المساندين لحزب الله. في حرب يوليو2006 ضد إسرائيل، إنضمت مجموعة من مناضليه تدعى "مجموعة الشهيد الصحابي عمار بن ياسر" إلى القتال إلى جانب "أفواج المقاومة الإسلامية". ينتمي أغلب أعضاءه إلى الطائفة الدرزية مثله مثل منافسه الحزب التقدمي الإشتراكي الذي تجمعه معه علاقة جد متوترة. لماذا تيار التوحيد اللبناني لاننا نؤمن ان مجمل العلاقات التي قابلها ويقابلها لبنان في سيادته وحريته وديمقراطيته واستقلاله ليست سوى مظاهر وتجليات للازمة الكبرى وهي الانقسامات الداخلية، التي ساهمت في تكريس الطائفية والممضىية، على حساب الوطن والتطور والمستقبل وساعدت ولا تزال اصحاب المصالح الفئوية من رجال الاقطاع السياسي وسواهم على حالة التشرذم والانقسام لمحاربة التسليم والاصلاح للابقاء على امتيازاتهم الخاصة. ولاننا ندرك بأنه لا بديل عن وحدة الشعب من اجل المحافظة على وحدة الارض، وان امامنا تحديا ً كبيرا ً لتحقيق حلمنا بوطن مستقر ومزدهر وهذا التحدي يبدأ بالتغيير في المفاهيم المتعلقة بالانسان والوطن والمواطنية. ان مفهوم العيش المشهجر اوصلنا إلى النزاع لأنه انطلق ولا يزال من ثقافة ضيقة فلنعبر منه إلى مفهوم المواطنية الرحب الذي يربط اللبنانيين بالرباط المدني الوثيق الموحد بين ابنائه جميعا على ركيزة اساسية متينة تؤمن العدالة والمساواة لكل اللبنانيين في اطار دولة القانون والمؤسسات. ولاننا ندرك ان التحاور لا التقاتل هومنهج التواصل بين اللبنانيين وبأنه سياسة توحيد لبنان وتطويره لا تستقيم الا بمشاركة قوية وفاعلة من جميع أبناء الشعب انطلاقا ً من ان شعب لبنان واحد في جميع بقعة من ارضه مما يحتم انقد يكون له انتماء وطني واحد وسياسة انمائية واحدة. فلا انماء لاي فريق من لبنان بدون انماء الفريق الاخر ولا انماء لاي منطقة دون انماء المناطق الاخرى. ان تثبيت الوحدة الوطنية لا يتحقق بدون حركة توعية وتثقيف شاملة تؤمن ذلك لان هدفنا في ان تصبح الوحدة الوطنية واقعا ً حيا ً بدل ان تكون مصطنعة اومضغوطة. ولاننا ندرك ان هذا الهدف لن يتحقق الا من خلال ممارسة الحكم بوجود دولة ترتكز على القانون والمؤسسات والقدرة غلى اتخاذ القرار الحر المستقل. ولاننا نؤمن ان تفعيل دولة القانون العدالة الاجتماعية والمؤسسات لا يتم بدون نشر حركة نوعية منطمة وفاعلة اتحسين هذه الاهداف وتجذيرها. ولاننا نشعر ان اي اهمال اوتقاعس عن نشر هذه الاهداف والنضال لاجلها سيبقى لبنان ضمن دويلات وكانتونات غير معلنة والنتيجة ستكون حربا جديدة سيدفع ثمنها اولادنا كما دفعنا نحن ثمن الحرب الماضية.. ولاننا ندرك ذلك كان هذا التيار. الأهداف نؤمن بان لبنان الوطن يجب انقد يكون مصهرا ً لكل الاراء والافكار والاعراف والعادات على ارضة. ومن منا جميعا ً لم يقدر على الانصهار هذا الوطن لينتج ولاءً خالصا ً له دون ان يغترب عن انتمائه وافكاره وعاداته، فهومعدن غريب يحق استبعاده ولفظه بعيدا ً عنه. نؤمن بان الاديان كلها قد وجدت لجدمة الانسان، وانها بما احتوته من مذاهب مختلفة كان حصيلة اجتهاد سببه السعي للنهوض والترقي والتطور في سبيل سعادة الانسان، لذلك فإن المذاهب على انواعها ليست سوى نوافذ يجب استخدامها للولوج إلى الافق الأكثر رحابة، من الفهم التي تهم الانسان في تقدمه وتطوره وطموحه نحوالافضل. وبذلك فان التقسقط الخاطئ للفكر في اي ممضى اوفكرة فلسفية ما يقود حتما ً إلى الانغلاق الذي يؤدي إلى التعصب وغلق نافذة الفكر التي يجب ان تظل منفتحة على افاق المقارنة والتأمل والتي هي في رحابتها السرمدية الوسيلة الفضلى في درب الصعود والترقي وتاليا ًَ فان الانسان هوالذي اوجد الممضى هوالذي اوجد الانسان. نؤمن بان الطائفية السياسية هي الداء الذي فتك ويفتك وحدة الوطن ويشتت تماسك مجتمعه المميز بعدما تجذر في البنية الداخلية لمجتمعنا الطائفية وخدمة لمصالح الاجنبي ومؤامرات المستعمر فاختزل الولاء للوطن بالولاء للطائفة ممزقا ً كيان لبنان ومشتتا مفاعيله الحضارية مسببا صدامات وحروبا ً طحنت وجه لبنان الحضاري وهجرت ابناءه هائمين في دولة العالم طلبا للسلام والامن والاستقرار. اننا على يقين ان العصبية الطائفية اذا عولجت من جذورها بتعميم اخطارها في المدارس ودور النشر وتطهير الجوالعام من حلقات النادىية لها،فان شعبنا سيتوق إلى الانصهار الاجتماعي الذي رافق لبنان عبر العصور وليس علينا الا ان ندعوعاملين على حمل الحواجز مزيلين العقبات كي نرى هذه البحيرات الصغيرة من المسنقعات الطائفية المتباعدة قد اتصل بعضها ببعض وعادت جزءاً لا يتجزأ من النهر اللبناني الاصيل. اننا نؤمن بان ما من قوة على وجه الارض تستطيع ان تقف في وجه تلاقي افراد المجتمع الواحد وتشابكهم ، واختلاطهم، وتوحدهم في شعور الانسانية في عاطفة الوطن والمواطنية. وما هذا التيار الذي نلتزم به اليوم سوى خطة سياسية واعية تدفعنا بالرغم من عقائدنا ونزعاتنا المتفرقة إلى الانسجام والانصهار في وعي وطني غايته الاساسية الغاء جميع فارق وكل تمييز وكل طائفية سياسية بين اللبنانيين. ان التزامنا بمبدأ الانصهار الوطني المنشود يجب ان ينعكس بتغيرات في الانماط الحياتية والسلوكية لدينا كي نقوى على تعميمه للنهوض بمجتمع فاعل وقادر على تحقيق اهدافنا لخدمة هذا الوطن. يجب ان ندرك ان الغفران والمسامحة هما عنصران اساسيان في عملية شفائنا النفسي على الصعيدين الفردي والمجتمعي لكي نحصل باللقاء على نغمة الشعور بالراحة الداخلية. عندها نقابل انفسنا بشجاعة ورضى ونصبح على وعي بانسانيتنا بعد ان نكون قد تخلينا عن الانانية الفردية في ذواتنا، فنساعد بقدرتنا هذه على تفهم الاخرين ومحبتهم. نحن لا ندعي الفلسفة ولا يهمنا ان نعطي كلامنا بريقاً من الفصاحة والعظمة ولا يهمنا من الفلسفة والتاريخ وفهم المنطق سوى ما يمكننا من خدمة مجتمعنا هذا الذي نعمل لارتقائه لخدمة نفسه والوطن. نحن لسنا اعداء للمبادئ والاحزاب والافكار، قديمة كانت ام جديدة، فشعبنا مفطور على الفهم والفهم منذ القدم لكننا نجد انه من واجبنا محاربة العصبية في مزاولة هذه الالتزامات ام غيرها، والتي مردها رفض الحوار ومحاولة فهم الاخر وهي جهالة نحن نتحمل عنها انرتقي إلى مجتمع واع ومسؤول. نؤمن بان لبنان وطن عربي الانتماء ونعتقد ان النظرية التي تقول انه ليس سوى جسرا ً اوهمزة للوصل، بين نظامين وحضارتين مختلفتين، نظرية غير سليمة لاننا نلاحظ ان هذه التسوية ليست لها شخصية ولا يستقطبها تمييز حقيقي, فمن الخطر على كيان لبنان ووحدته واستقلاله ان يظل يعيش على حافة الطريق بين بين، وبين عالمين واستقطابين مختلفين. وكل هذه الاعتبارات التي يجدر بنا تفهمها لا تزيد اوتنقص�فيما نحن عليه من شرذمة وانغلاق ذهني. فواقعنا جميعا اننا جزء لا يتجزأ من المشرق العربي ومن هذه الحضارة العربية ونهضتها الغابرة. ولا يفيدنا شئ بان نضيع في خصم التحليلات العقلية اوالعنصرية العرقية البيزنطيةالجدل. عملينا ان نقابل مشاكلنا الظاهرة ونناضل لنكافح انانيتنا وان نتحد ليكون لنا شخصية مميزة في هذا الشرق الزاخر بالافكار والعقائد فلا نضيع ولا نسبب لغيرنا ضررا ً اواذى. نظرتنا إلى المواطنية اننا نفهم المواطنية على انها شرف الانتماء للوطن ولا يمكن ان نحّصل هذا الشرف دون ان نلتزم بقواعد السلوك والاخلاق والممارسة الكاملة للواجبات والحقوق واحترام القانون. فلا يمكن تن تبنى المواطنية على اساس عاطفة الانتماء التقليدي. انما يجب ان تؤسس من منطق عقلاني متبادل بين أبناء الشعب لتكملة العقد الاجتماعي الذي يرعى وجود الدولة ويحافظ على مؤسساتها وقانونها. هذا المفهوم يجعلنا نؤمن بضرورة توعية الرأي العام بأن اي مصلحة خاصة يمكن ان تمر عبر المصلحة العامة وان المصلحة العامة لا تهدد المصلحة الخاصة ، بل تعمل على تأمينها على المدى البعيد. فالمواطنية الحقة تشكل ديناميكية المجتمع الحقيقي ومناعته, وبناء المواطن يعني بدء الممارسة الديمقراطية والحساب والمساواة في ظل دولة القانون والمؤسسات. ان النظرة التي يحملها البعض من اصحاب النفوس الضعيفة والتي يجاهرون بها دونما حياء عند المقاربة بين لبنان ودول المهاجر والتي تحمل في طياتها الكثير من النقد والاستهزاء هي نظرة سيئة وغير وطنية.فالوطن ليس فندقا ً تتخذ عدم النزول فيه لان خدمته اقل من فندق اخر اوان فرشه ورياشه ليست أفضل من فندق مماثل.وهوبالتالي ليس قميصا نخلعه ساعة نشاء لنرتدي قميصا اخر أفضل منه نسيجا ً وحياكة. انه عمل ايمان راسخ وولاء غير مشروط. مفهومنا للحرية اننا نؤمن ان الحريات، هي الحريات المنسجمة مع القيم الاخلاقية. حيث تشكل معها جدلا كاملا وصراعا ً ايجابيا ً دائما ً بين الواقع والطموح انها الحريات التي تنمووتعزز في مفهوم الخير العام والمصلحة العامة.وهي حرية الافراد والجماعات في التمايز والتعدد والانفتاح على افاق لا حدود لها ولا ضابط الا مبدأين اساسيين هما:

• اولا: صيانة الوحدة الوطنية.
• ثانيا: صيانة الامن الاجتماعي الوطني والقومي.

ان اي تدبير يعطي الحرية دورا مناقضا ً ومغايراً لهذين المبدأين انما هوتدبير يروج لحرية كاذبة ومغشوشة ويؤسس لحروب مجتمعية جديدة.

مفهومنا للحريات السياسية

رغم ان الدستور اللبناني قد اكد بصورة عامة على الحريات والحقوق المنبثقة عنه فقد تميز في بعض احكامه الاستثنائية باحكام تتوافق وهجريبة لبنان السياسية والاجتماعية الراهنة سماها " خصوصيات" منها توزيع الرئاسات على الطوائف مناصفة المراكز الوزارية والنيابية ووظائف الفئة الاولى في الدولة .هذه الخصوصيات تنخرط في ما سموه التدابير الوفاقية للمحافظة على وحدة البلاد وادخال الطمأنينة في نفوس المواطنين.رغم ان ذلك يمكن ان يشكل تدبيرا وقائيا مؤقتا للحيولة دون تسلط فئة طائفية على فئة طائفية اخرى، فاننا نرى ان هذا ليس سوى مخدر مؤقت لمعايشة السقم وليس علاجا ناجعا ًلبنان وطن ومقومات مجتمع لانه يوم تتوقف المجموعات الطائفية عن ممارساتها السياسية هذه وتتحول إلى ممارسات افراد ومواطنين واحزاب بمعزل عن الانتماء الطائفي عندها سنجد المدخل السليم لازالة هذه القيود وتعديلها في الدستور.

ان الخطر في نظرنا يكمن في هذه الخصوصيات التي نعهد انها تتحول إلى غايات بحد ذاتها فتستحوذ على اهتمام المنتسبين اليها لترسي وجودها على مبدأ الفوارق وتوظف فاعلياتها السياسية والاعلامية لتحول التميزات إلى حواجز فاصلة بينها وبين الفئات الاخرى. وهذا يقود إلى تأسيس الدوائر المغلقة والتي يدفعنا منطقها إلى التياعد والافتراق والتصادم من جديد. لذلك، فاننا نؤمن بأن الاهتمام المبالغ بهذه الخصوصيات الاجتماعية له منطق واحد وهونسف السلطة السياسية والقضاء على دولة المؤسسات التي نسعى اليها.

مفهومنا للديمقراطية وفصل الدين عن الدولة

اننا نؤمن بأن الديمقراطية لا يمكن ان تنمووتزدهر الا بتحصين المجتمع المدني وان الديمقراطية يجب ان يسودها تجاذب دائم ومستمر بين حرية الفرد ونزعته للتعاون الاجتماعي حيث تتجذر وتتفاعل من خلال المؤسسات في الدولة التي من صلب مهماتها الاساسية, تثقيف المواطن وتوعية المجتماعات. ومع ان النموذج الديمقراطي الصالح لكل المجتماعات وكل الازمنه هوغير موجود عمليا ً بالرغم من وجود قيم ديمقراطية عامة تربط ما بين جميع الانظمة الديمقراطية الممارسة في العالم. فاننا نعتقد ان العملية الديمقراطية ليست عملية نماذج انظمةللسير على نسقها بل هي في ابتداع صيغة تتوافق مع الحي المضئ من تراثنا. لان الديمقراطية في مفهومنا الوطني هي ثقافة مجتمع كاملة وميزان تقويم وطريقة حياة وسلوك. وهي بالمبدأ تغيير متحرك حي نابع من الوجدان الاجتماعي العام هدفه المباشر هدم الحواجز بين أبناء الشعب الواحد، وتأمين ثقافة الانفتاح والتوحد. انها مسيرة شعب يستيقظ فية الشعور بالوحدة والتوحد والمصلحة المشهجرة بين افراده وفئاته. لان المجتمع الملئ بالعصبيات المتناقضة يفقد الشعور بوجود مصالح وحقوق مشهجرة بين جميع فئاته، لذلك تكون القوة والصدام الدامى هما القاسم المشهجر في حسم الخلافات فيه. اننا نؤمن ان اي ديمقراطية تكون ناسيرة ومزيفة،ان لم تكن نظاما ً يدعوإلى فصل الدين عن الدولة. ولا يجوز ان يعني هذا اننا اعداء للدين اوان يقودنا هذا إلى الانادىء ان النظام الديمقراطي يجب ان يتحول إلى معتقد ديني بديل عن المعتقدات الدينية. يعني هذا انه يجب التمييز بين قضايا الدين وقضايا الدولة. فالديمقراطية التي ننشد تشكل حركة تحرر عقول المواطنين من لوثة اقحام الدين في السياسات وذلك بالعمل على اضفاء علاقة عقلانية بين المجتمع والدين

نظرتنا في البيئة الاجتماعية المنتجة

نؤمن ان البيئة الاجتماعية المنتجة هي البيئة التي تختزن الفهم والابداع والمهارات التقنية على انواعها من فنون واداب وفلسفة، وهي بالنتيجة متماسكة، متفاعلة، تزدهر فيها المؤسسات المدنية وترعاها دولة العدالة والمؤسسات، حيث تسهل اعمالها ادارات حرة ونظيفة. وهي البيئة التي تكثر فيها النخب والفئات الاجتماعية والاحزاب والتيارات الفكرية التي وعت مصالحها الكبرى وآمنت بسلم قيم يتناسب مع تجربتها التاريخية وثقافتها في قراءة متجددة دائمة للحياة ومصالحها الوطنية. بناء عليه، فإن اهدافنا لتحقيق هذه النظرة تنحصر بما يلي: اولا ً: ان تكون الدولة هي الحاضن الاجتماعي الموحد للاغراض والمصالح والاهداف. ثانيا ً: اعتماد نظام سياسي متقدم قادر على حل المشاكل التي تعترض تسريع النموالاقتصادي لتطبيق السياسات والبرامج الملائمة. فأي مشروع انمائي على مستوى تحديات اللبنانيين وتمنياتهم لا يمكن ان يتحقق الا في ظل خطة سياسية عامة تستنفر وتوظف معها جميع الامكانات المتاحة في لبنان وبلاد الاغتراب. ثالثا ً: ضرورة التشديد على الكفاءة والفهم، فالفهم هي شرط الانماء السليم، ولا نعني هنا حصر الفهم بالمجال الجامعي، بل نعني في الدرجة الاولى ما قد يختزنه المجتمع من علوم وتقنيات ومهارات تشارك في التطور وتجاري روح العصر وعلومه, وذلك بالتشديد على اهمية المدارس المهنية ومراكز التدريب والتأهيل لتحفيز روح الابداع والخلق والابتكار عن طريق مناهج التعليم ومراكز الدراسات والابحاث على انواعها. رابعا ً: انه من نافل القول ان المشاريع هذه لا يمكن ان تتجذر بغياب إدارة نزيهة وفاعلة قادرة على تنظيم المشاريع الانمائية وبلورتها وتطبيقها. والانماء هوالصحة العامة وهوالاستقرار الامني وهوصيانة البيئة التي تتعرض في لبنان لعملية افتراس وحشي يضعنا على شفير كارثة قد تمتد مفاعيلها إلى عشرات السنين. وهوايضا ً الشباب في دورهم الريادي الامثل في عملية النهوض التي نرتقبها وهوفي دور المثقفين واساتذة الجامعات والنخب الاجتماعية وارباب العمل. والانماء هوفي ان نعهد جميعا ً اننا لسنا جزيرة تعيش خارج الزمن بل نحن في عين الاحداث وفي ارض المطاحنات الفاصلة واننا جغرافية وتاريخ ومسقط. وهوبانفتاحنا على الغير وهذه سمة من سمات العصر اليوم وان ندرك ان خوفنا من محيطنا الطبيعي وعالمنا العربي هومقتل لنا بالاضافة إلى كونه مناقضا ً للواقع الاجتماعي والجغرافيا السياسية. والانماء هوبإستعدادنا لان نبدأ رحلة النموهذه باستيعاب عميق وشفاف للزمن والمسقط بأن نتفهم لعبة المصالح الشرسة في النظام العالمي الجديد والذي يدفع الدولة المستضعفة لاخذ مسارات معارضة لمصالحها القومية والوطنية الحيوية.

وصلات خارجية

المسقط الرسمي لتيار التوحيد اللبناني [www.tayyar-tawhid.org] منطق عن التيار في جريدة الديار بمناسبة الذكرى السنوية الأولى لتأسيسه