فتاة غسان
| فاطمة بنت سليمان الأحمد | |
|---|---|
|
فاطمة سليمان الأحمد
| |
| الميلاد |
1973م السلاطة، محافظة اللاذقية |
| الوفاة |
1958م السلاطة، محافظة اللاذقية |
| التعليم | علوم القرآن والأدب، والقراءة والحساب |
| المهنة | شاعرة |
| اللقب | فتاة غسان |
| الزوج(ة) | الشيخ العالم والشاعر الكبير تام صالح |
| الأهل | والدها الشيخ سليمان الأحمد وإخوانها الأساتذة والأدباء بدوي الجبل وأحمد سليمان الأحمد وعلي سليمان الأحمد، وصل صيتهم على مستوى الوطن العربي وخاصة أخوها بدوي الجبل |
| الجنسية | سورية |
فتاة غسان فاطمة بنت سليمان الأحمد، شاعرة سورية ولدت عام 1908 في أسرة فهم وأدب في قرية السلاطة قضاء القرداحة في محافظة اللاذقية في سورية، وتوفيت فيها عام 1985.
هي بنت الشيخ سليمان الأحمد, عالم الدين والبلاغة واللغة والأديب الشاعر، وأحد المصلحين الدينيين والاجتماعيين البارزين.
والدها الشيخ سليمان الأحمد وإخوانها الأساتذة والأدباء محمد وأحمد وعلي الذين وصل صيتهم على مستوى الوطن العربي وخاصة أخوها بدوي الجبل.
كانت ولادتها في قرية السلاطة قضاء القرداحة وفيها ترعرعت ونشأت تسمع توجيهات والدها وتتفهم على يديه القرآن الكريم وتحفظ دواوين الشعر العربي بعد حتى انبرى والدها لتعليم بناته بنفسه، فأتقنت ما درست وبرعت في حفظ الشعر، حتى تفتقت موهبتها في صوغ الشعر فشجعها والدها على مراسلة كبريات المجلات، ونشرت فيها قصائدها.
وعندما وصلت إلى فترة النضوج تزوجت الشيخ العالم والشاعر الكبير تام صالح، ولكن حياتها الزوجية لم تثنها عن المشاركة في الحياة الثقافية، فاستمرت تقرض الشعر، كما خطت الموضوعات التي دعت فيها إلى استنهاض الشباب وتحرير المرأة ومنحها فرص التعليم.
إن فتاة غسان – شقيقة بدوي الجبل – الشاعر الكبير، واحدة من هؤلاء الذين عملوا بجرأة على نشر أفكار نيرة، تعتبر جزءاً من النهوض العام الذي عاشه المجتمع العربي في سورية، ورائدة من رواد عصر النهضة، لم تتردد في خوض معركة التنوير، ناشرة الوعي والفكر الاجتماعي والسياسي في آن واحد.
تعهد الوالد الشيخ بالرعاية والتعليم, غير مبال بالرأي العام الذي كان مناهضاً آنذاك لتعليم المرأة, والذي اتهم من أجل هذا بالكفر والإلحاد، ولكن الوالد الشيخ العالم لم يحفل بهذا السخف، ومضى في تطبيق ما اعتزم القيام به لتعليمها وإكسابها ثقافة رفيعة، واضعاً مخطته الخاصة تحت تصرفها، مناقشاً إياها في شتى المواضيع سواء كانت في فهم اللغة نحواً وصرفاً وفقهاً أوبالأدب والشعر وما يتعلق بحياة الشعراء والأدباء وأشعارهم وأخبارهم وطبقاتهم. ولا يمكن تعداد الخط الدينية والأدبية التي اطلعت عليها فتاة غسان دراسة وشرحاً واستيعاباً.
نظمت فتاة غسان الشعر مبكراً، وبمساندة الوالد الذي رعى هذه الموهبة نقداً وصقلاً، وكانت تنشر قصائدها في الصحف والمجلات الصادرة آنذاك، لا يعهد بالضبط متى بدأت بنظم الشعر، ولكن بالعودة إلى المراجع التي نشرت لها قصائدها فإن أقدم نص عثر عليه يحمل تاريخ 20 آب 1924 م، وقد نشر في مجلة المعرض في بيروت في العدد 330 السنة الرابعة، فمن المرجح إذن أنها نظمت الشعر وهي في الخامسة عشر من عمرها، وكان عنوان القصيدة (ذكرى الغريب) مطلعها:
تغنت على مائسات الغصون بلحن رقيق شجِي حســن
تــــردده مطربــــاً مبتهجـــاً بصوت لطيف رخيم أغن
الإنتاج الشعري
- لها قصائد تضمنها كتاب حوى ترجمة عنها بعنوان: «فاطمة سليمان الأحمد.. شاعرة الإنسان والوطن - فتاة غسان».
- ولها قصائد منشورة في صحف ومجلات عصرها، منها: «روح شاعرة»، «خبرينا يا ذكاء» - جريدة المعرض - العددان (344، 349) - 1924.
- «إن مت»، «ذا رقي الإنسان» مجلة منيرفا - العدد (6، 11) - 1924.
- «ورقاء غنتني»، «جولة فكرية» - مجلة الأماني - العدد (10) والعدد الممتاز - 191.
- «فتلتام أكبادٌ بهن صدوع» - تكرر نشرها بعدة مجلات، أولها مجلة «النور».
الأعمال الأخرى
- خطت مقدمة لديوان أخيها الشاعر بدوي الجبل.
- نظمت القصيدة العمودية، وتناولت أغراضها ومعانيها فأكثرت من الوجدانيات ووصفت الطبيعة ومزجت بينهما - أحيانًا - فوشت قصائدها بمسحة رومانسية
- كما أفادت من تراث الشعر العربي في صوره ومفرداته، فتأست على الأيام الخوالي، وشجتها دموع الورقاء، ومرت بالرقمتين، ودعت لقبرها بالسقيا
- وفي قصائدها الوطنية تتحرك صورها ومعانيها في اتجاه التجديد، فتتناول موضوعات تعكس روح عصرها وقضاياه، عدّدت في أوزانها وأبنيتها فنظمت المخمَّسات وقطَّعت القصائد وشطَّرت بعضها، لغتها سلسة، وصورها حية صافية.
- كما حتى لها بترة مسرحية نثرية واحدة، ومنطقة أوأكثر في قضايا الأدب والاجتماع.
مواضيع شعرها
- كان في مقدمة ما تناولته الشاعرة من مواضيع، مسألة الماضي، فدعت إلى تجاوز عقدة "الماضي المجيد" التي طالما توقف الشعراء عندها مغتربين أنفسهم عن حاضرهم المتهلهل الممزق. وقد أكدت على ضرورة الاهتمام بالحاضر والمستقبل، وويل لشعب يتقسقط على ماضيه ويعجز عن التطوير.
فخطت:
لا تدعوا الأمس البعيد فقد طاحت فتوح ورديت كبرياء
ذاك الجزء من الزمان تولى ولنا اليوم غيره أجزاء
لا يفتكم ركب الشعوب فما تحنوعلى من تخلف الصحراء
وانظر للحياة من خير وجه خلقته السياسة النكراء
- تعتبر الطائفية الموضوع الثاني الذي ضمه عدد من قصائدها، حيث وقفت بصلابة وجرأة أمام المد الطائفي الذي غذّاه المستعمر:
لا تقولوا مذاهب فرقتنا ممضى الحق وحدة وإخاء
مــا نادى الــدين للشقاق خلقته السياســة النكــراء
- تعتبر فتاة غسان حتى التربية الحسنة للفتاة وتزويدها بالفهم وهديها للأخلاق الكريمة خير وسيلة لصونها وحماية عفتها:
عودوا عليها بالثقافة تكشفوا عن أي مكرمة وعن صواب
وتعهدوا بالعلوم نضيرة فالفهم أكـــبر حارس غـــلاب
إن الفضيلة إذا جلت أزهارها متــت إليه بـأمتن الأســباب
- على أنها تعلق أملاً كبيراً على نهضة المرأة وتطلب حتى تكون النساء نصيرة هذه الأفكار، وإن كانت تلقي باللوم عليهن بسبب تقاعسهن:
هذه هديتي التي أودعتها لبنات يعرب نصرتي وعتابي
عناوين القصائد
- خبِّرينا يا ذُكاءُ
- خواطر قروية
- نظرة في السماء
المصادر
- معجم البابطين لشعراء العربية
- الملتقى العلوي
- أعلام الأدباء والشيوخ في جبال اللاذقية – شوقي الحداد – الطبعة الأولى 2006 م.
- أمامة تام أحمد: فاطمة سليمان الأحمد، شاعرة الإنسان والوطن - دار الحارث - دمشق.
- محمد المجذوب: مقدمة اليوبيل المضىي للعلامة الشيخ سليمان الأحمد - مؤسسة البلاغ - بيروت 1978.
- هاشم عثمان: تاريخ اللاذقية - وزارة الثقافة والإرشاد القومي - دمشق 1985.
- الدوريات:
- بسام الجبلاوي: فتاة غسان شاعرة الوطن والمرأة والوجدان - صحيفة الوحدة - اللاذقية - عدد 274.
- فؤاد غريب: شاعرات اللاذقية بين الماضي والحاضر - مجلة صوت العرب - العدد الثاني - 1984.
- هاشم عثمان: دور المرأة في الساحل السوري فكريًا ونضاليًا منذ مطلع القرن العشرين حتى اليوم - مجلة العمران - وزارة البلديات والقروية - دمشق - عدد خاص عن الساحل السوري (25 - 26) - 1968.
- يوسف المحمود: خلق الشاعر والبؤس معًا - صحيفة تشرين - عدد 678 - دمشق 1985.
مراجع إضافية
- حسين راجي: فتاة غسان.. الرائدة التي رحلت - مجلة دمشق - 1985.
- هل نسينا فتاة غسان،يا ترى؟ - صحيفة تشرين - الصادرة في 26/3/2002.
