رواية شعبة عن عاصم
هي أحد الروايات المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي ثاني روايات للإمام عاصم
ترجمة الإمام شعبة
هذه بعض أصول شعبة عن عاصم وليس كلها هوشعبة بن عياش المعروف بابي بكر كما نطق الشاطبي ( وذاك ابن عياش أبوبكر الرضا ) ولد سنة 95 وتوفي سنة 193 رحمه الله من شيوخه الإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي .
وهي بالحقيقة لا تتشابه كثيراً مع رواية حفص (وهي الرواية الأكثر تداولاً وحفظا وقراءة في بلاد الشام والجزيرة) إلا أنها تختلف في حدثات قليلة ونادرة فبي بعض السور ومن أشهر اختلافات شعبة عن حفص هي حدثة (رؤف) ففي عاصم تقرأ بالمد الطبيعي لل "ؤ" اما عند شعبة قتقرأ من دون أعطى ومن أكثر ما اشتهرت به رواية شعبة هوالإمالة وسنأتي بها لاحقا إذا شاء الله
طريق شعبة من الشاطبية
نقرا رواية شعبة من طريق يحي العليمي من طريق الشاطبية .
الأصول
البسملة بين السورتين يثبت شعبة البسملة بين السورتين
المدود
يقرا شعبة المد المنفصل والمد المتصل بالتوسط.
أحكام الهمزتين من حدثة
خالف شعبة حفصا في ( ءأعجمي ) فحقق الهمزتين قرأ بالتشفيع في ( ءأن كان ذا مال ) بسورة القلم وفي ( انا لمغرمون ) بسورة الواقعة وحقق الهمزتين في ( نطق فرعون ءامنتم له ) في مواضعها الثلاثة . طه والاعراف والشعراء
احكام الهمزتين من حدثتين
حقق جميع الباب
هاء الكناية
قرأ شعبة هذه الحدثات المشهورة ( نوله . نصله . يؤده . يتقه . ارجه . نؤته . فالقه ) باسكان الهاء فيهن . وقصر الهاء من ( يرضه لكم ) بالزمر
الإمالة
قرأ حروف الهاتى من حروف ( حي طهر ) بالإمالة الكبرى نحو( حم – الر – كهيعص – طس – طسم ) ومما أماله كذلك حدثة ( أدراك ) كيفما اتىت إمالة كبرى وكذلك ( سدى ) و( سوى ) حال الوقف عليها إمالة كبرى أما في الوصل فتسقط الإمالة من اجل التنوين ومما أماله كذلك ( بل ران ) فأمال الراء مع الإدراج أي عدم السكت ويلزم منه السكت قرأ حدثة ( هار ) بسورة التوبة بالإمالة نطق الشاطبي: ( هار روى مروبخلف صد حلا ) أمال حدثة ( رمى ) بسورة الأنفال وكذلك حدثة ( أعمى ) بالموضعين بسورة الإسراء أمال حدثة ( نئا ) بسورة الإسراء دون سورة فصلت نطق الشاطبي: ( نئا شرع يمن باختلاف وشعبة في الاسراء ). أمال حدثة ( رأى ) أي بإمالة الهمزة والراء أما طالما التقائها بالساكن فتمال الراء فقط دون الهمزة من اجل الساكنين أما حال الوقف عليها فيرجع إلى أصله بإمالة الراء والهمزة نحو( فلما رأى القمر ).
الإدغام والإظهار
- اظهر شعبة ذال إذ عند جميع حروفها مثل حفص - اظهر شعبة دال قد عند جميع حروفها كحفص - اظهر شعبة تاء التأنيث عند جميع حروفها كحفص - اظهر شعبة هل وبل عند جميع حروفها كحفص إذن فشعبة وافق حفص في هذا الباب
الإدغام
[- ادغم شعبة الذال مع التاء نحو( اتخذتم ) -ادغم النون في الواومن ( يس والقران ) وكذلك النون في فاتحة القلم
ياءات الإضافة
سكن شعبة الياء من ( اجري ) في جميع القران مع المد حال الوصل والقصر حال الوقف اسكن الياء من ( لي ) و( يدي ) بسورة المائدة و( أمي ) بنفس السورة و( وجهي ) بسورة الأنعام و( بيتي ) بسورة البقرة. أما ما يفتحه وخالف فيه حفص نحو( عهدي الظالمين) البقرة ( من بعدى اسمه احمد ) الصف
الياءات الزوائد
يثبت الياء من ( يا عبادي لاخوف عليكم ) بسورة الزخرف وصلا فقط
تحرير
نطق الشاطبي وقبل السكون أمل في صفا يد *****بخلف وفي الهمز خلف يقي صلا أي إمالة الراء قبل الساكن وزاد إمالة الهمزة وهوغير سليم من طريق الشاطبي وقد عدل الشيخ إيهاب فكري هذا البيت فنطق وقبل السكون الرا أمل في صفا ********بنحورأى الشمس الذين فحصلا. يقرا جميع من الحدثات الاتية ( نعما وتعدويخصمون يهدي ) بالإسكان وهوالمقدم وبالاختلاس في وجهه الثاني نطق الشاطبي رحمه الله وإخفاء كسر العين صيغ به حلا يقرا حدثة (رضوان ) بضم الراء سوى الموضع الثاني من المائدة يقرا حدثة ( شنئان ) بإسكان النون الأولى يقرا حدثة ( استحق ) بضم التاء مع كسر الحاء أما طالما البدء فيبدأ بهمزة مضمومة لان حدثة ( استحق )مبنية للمجهول قرأ حدثة ( وما يشعركم إنها إذا اتىت لا يومنون ) بوجهين كسر الهمزة وفتح الهمزة كحفص يقرا جميع من حدثتي (مكاناتكم وعشيراتكم ) بالجمع نطق الشاطبي (عشيراتكم بالجمع صدق ونونوا ) نطق الشاطبي ( مكانات أعطى النون في الكل شعبة ) قرأ حدثة ( بئس ) بسورة الأعراف بوجهين وجه كحفص ووجه فتح الهمزة وقبلها ياء ساكنة .
خلاف الفهماء في حدثة ( لدنه )
قرأ حدثة ( لدنه ) بإشمام الدال الضم وكسر النون والهاء والإشمامقد يكون بضم الشفتين عقب النطق بالدال الساكنة وهذا ما ذكره الداني ومكي القيسي أما العلامة الجعبري فنطق ( الإشمام لا يكن بعد الدال بل معه تنبيها على حتى أصلها الضم وسكنت تخفيفا ) وهذا ما عليه ابن الجزري في النشر. - يقرا بكسر الهاء من ( إنسانيه ) و( عليه الله ) مخالفا حفص لان حفص وحده من يقرا بالضم -قرأ ( زكرياء ) بالمد مع الهمز في جميع القران وهومن قبيل المد المتصل عنده - يبدل الواوالاولى من لولؤ واوا خالصة -قرا حدثة ( المنشئات ) بسورة الرحمان بوجهين وجه كحفص ووجه بكسر الشين - قرا ( المصدقين والمصدقات ) بالتخفيف اي بدون تشديد في الصاد
