أنساب
الحمد لله خالق السموات والأرضين , وموجد الأولين والآخرين , والصلاة والسلام على أشرف السفراء المقربين ,ومقدام الأنبياء والمرسلين , سيدنا وقرة أعيننا , وحبيب قلوبنا , وشفيع ذنوبنا , محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم .
أما بعد : افهم رحمك الله , حتى فهم المعارف والأنساب من أجل العلوم التي وضعها الباري عز وجل بين الناس , وفهم الأنساب من أعظم النعم التي أكرم الله بها عباده لأن تشعب الأنساب على افتراق القبائل والطوائف أحد الأسباب الممهدة لحصول الائتلاف والتراحم والتعارف بين الأمة , ولقد بذل فهماء النسب من الجهود المباركة في تنقية الأنساب , وتحرير الأعقاب , وتمييز المشتبه من الأنساب , ولقد اهتم العرب من قديم الأزمان بهذا الفهم أشد الاهتمام , ولما اتى دور الإسلام أكّد على رعاية الأنساب ومعهدتها, وبنى على ذلك كثيراً من أحكامه , ليهتم المسلم بحفظها في حدود حاجاته الشرعية , فلولا فهم الأنساب لانبتر حكم المواريث, مع أنه ركن من أركان الشّرع , وأكد الإسلام على حفظ الرّحم , وحذر من تضييعه . وأوجب فهم نسب النبي صلى الله عليه وسلم , ليتحقق به فهم قربى النبي صلى الله عليه وسلم , نطق الباري عزّ وجل ( قل لاأسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى )(1) .
نطق الفخر في تفسيره معلقا : والحاصل حتى هذه الآية تدل على وجوب حبّ آل رسول الله صلى الله عليه وسلم , وحب أصحابه , وهذا المنصب لا يسلم إلا على قول أصحابنا أهل السنة والجماعة الذين جمعوا بين حب العترة والصحابة(2) .
قلت : ولم يكن هذا الفهم للتفاخر والتناحر والتعالي بين الناس . نطق الباري عزّ وجل: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) (3) .
نطق الزمخشري في كشّافه مفسِّراً: (ذَكَرٍ وَأُنثَى ) من آدم وحواء . وقيل خلقنا جميع واحد منكم من أب وأم , فما منكم أحد إلا وهويدلي بمثل ما يدلي به الآخر سواء بسواء, فلا وجه للتفاخر والتفاضل في النسب, ونطق ايضاً: حتى الحكمة التي من أجلها رتبكم على شعوب وقبائل هي حتى يعهد بعضكم نسب بعض , فلا يعتزي إلى غير آبائه , لا حتى تتفاخروا بالآباء والأجداد , وتدعوا التفاوت والتفاضل في الأنساب , وأن أكرمكم عند الله أتقاكم لا أنسبكم (4).
وأخرج الترمذي في جامعه حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم , نطق: ((قد أمضى الله عنكم عُبيَّة (5) , الجاهلية وفخرها بالآباء , مؤمن تقي , وفاجر شقي ,والنّاس بنوآدم , وآدم من تراب )) ونطق : هذا حديث حسن سليم (6) .
ولما كان نسب النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الأنساب , فكان لزاماً على أهل هذا الفهم تدوين نسب عترته أهل بيته , والمحافظة عليه وتدوين الأعقاب وتحريرها , خاصة بعد ما حصل لهم من خصومهم من إسرافهم في تقتيلهم وتشريدهم عاملهم الله بما يستحقونه , مما أدي إلى تواريهم وستر أخبارهم, والله العالم .
نطق الباري عز وجل: ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً )(7) .
المصادر :
- (1) سورة الشورى-23
- (2) فخر الرازي : التفسير الكبير ,27/168
- (3) سورة الحجرات - 13.
- (4) الزمخشري: الكشاف ,4/377.
- (5) نطق ابن الأثير في النهاية : عبية: الكِبر , وتضم عينها وتكسر , 2/149 .
- (6) أخرجه الترمذي (3956) من طريق أبي سعيد ونطق الالباني : حسن , وأبوداود (5116) , وابن حبان في سليمه ( 3828) من طريق عبدالله بن دينار ونطق شعيب : إسناده سليم .
- (7) سورة الإسراء – الآية :36.
