تيريز ديكيرو Thérèse Desqueyroux، فيلم دراما فرنسي، من إخراج كلود ميلر Claude Miller عام 2012، وتأليف المحرر الفرنسي فرنسوا مورياك،وكان فيلم الختام لمهرجان كان السينمائي 2012.

طاقم التمثيل

• Audrey Tautou as Thérèse Desqueyroux
• Gilles Lellouche as Bernard Desqueyroux
• Anaïs Demoustier as Anne de la Trave
• Catherine Arditi as Madame de la Trave
• Isabelle Sadoyan as Aunt Clara
• Stanley Weber as Jean Azevedo
• Francis Perrin as Monsieur Larroque
• Yves Jacques as Lawyer

عن الرواية

كان فرنسوا مورياك، طوال عقود طويلة من القرن العشرين، واحداً من أولئك الكتّاب الفرنسيين الكبار الذين تحلقوا من حول الجنرال ديغول، باسم الصداقة والحب المشهجر للثقافة، لا باسم المنفعة. وكان معروفاً حتى الزعيم السياسي الفرنسي الكبير لا يشعر بالراحة والرضا الحقيقيين إلا وهوفي رفقتهم حتى وإن كان يعهد تضارب أهوائهم والتناقضات العميقة بين البعض والآخرين منهم. فمثلاً، ما كان يمكن حتى يجمع محرراً فهمانياً مناضلاً وباحثاً في الفن يساري الهوى في شبابه مثل اندريه مالروا، مع فرانسوا مورياك، الباحث عن الشؤون الروحية وعن القيم الدينية المثالية سوى ارتباط الاثنين معاً بالجنرال ديغول. أما هذا الأخير فإنه أبداً ما كان ليرضى بأن يفاضل بينهما. ونادراً ما كان يأتي على ذكر أي مؤلف من مؤلفاتهما مميزاً إياه عن مؤلفات الآخر. ومع هذا كان معروفاً حتى ديغول يكنُّ حباً خاصاً لرواية فرانسوا مورياك «تيريز ديكيرو» على رغم أنه – كما ينطق – تجادل في شأنها طويلاً مع مورياك، حين قرأها للمرة الأولى، في نسخة من طبعة ثالثة له أهداها له مورياك نفسه راجياً إياه حتى يقرأها بتمعن. طبعاً ليس سهلاً حتى نعهد موضوع الجدل بين ديغول ومورياك بصدد هذه الرواية، لكننا نعهد في اللقاء حتى ملايين القراء الفرنسيين لم ينتظروا فهم رأي زعيمهم العسكري والسياسي الكبير حتى يقبلوا على قراءة هذه الرواية التي صدرت للمرة الأولى سنة 1927 ولم تكف عن إثارة الإعجاب منذ ذلك الحين. «تيريز ديكيرو» تكاد تكون أقوى روايات مورياك وأشهرها. بل ان كثراً ينظرون إليها على انها من درر الأدب الفرنسي خلال النصف الأول من القرن العشرين وربما كذلك: حاملة لواء الأدب الروحي الكلاسيكي في زمن كانت الحداثة الروائية فيه تكاد تطغى على جميع كتابة.

في اختصار يمكن القول إذا «تيريز ديكيرو» تبدوأبعد ماقد يكون عن القرن العشرين وآدابه. بل انها حتى في بعدها الروحي الخالص. وأيضاً في بعدها النفساني، تقف تماماً خارج عصر الحداثة هذا. ومع هذا أحبها القراء كثيراً… من دون حتى يفوتنا هنا حتى نذكر حتى واحداً من الأسباب العميقة والمباشرة التي أدت الى ذلك الشغف الشعبي بالرواية، هوأنها إنما تروي أحداثاً استقاها المحرر من حادثة سقطت عملاً. حادثة بطلها سيدة حاولت حتى تقتل زوجها بالسم، لكنها أخفقت في ذلك، وحين حوكمت وقد بدت التهمة ثابتة عليها تماماً، كان زوجها هوالذي سارع الى تبرئتها ما أدى الى إطلاق سراحها… وكانت هي أول المندهشين لذلك التدخل الغريب.

كانت هذه هي، إذاً، الحادثة التي تحدثت عنها الصحف كثيراً في ذلك الحين وأدهشت الناس. وكان فرانسوا مورياك واحداً من أولئك الناس. لكنه اختلف عنهم في كونه رأى البعد الروحي والذاتي العميق في بعدين على الأقل من أبعاد ما حدث: بعد التسامح الذي أبداه الزوج، وبعد الضغط النفسي والاجتماعي الذي كان قد أملى على الزوجة عملتها، من دون حتى تكون – أصلاً – واثقة من أنها ترغب حتى تقتل زوجها حقاً.

من هنا، ولأن فرانسوا مورياك شاء حتى يجعل من نصه عملاً تحليلياً لا يعبأ كثيراً بالحدث نفسه أوبأي أبعاد تشويقية تمت إليه بصلة، نراه يبدأ الرواية من نهايتها، أي من مشهد المحاكمة، حيث منذ الصفحات الأولى في الكتاب تطالعنا هذه المحكمة وقد ردت الدعوى المقامة على تيريز ديكيرومن الحق العام، بعد حتى أسقط الزوج نهائياً أي رغبة في الانادىء. إلى غير ذلك إذ تنتهي المحاكمة بإطلاق سراح المتهمة، تبدأ الرواية الحقيقية، من خلال الراوي الذي يعود بنا الى الوراء، في نص يكادقد يكون استعادة كاملة ليس فقط للجريمة وإخفاق المجرمة في تطبيق خطتها ومحاكمتها، بل لسيرة تيريز نفسها. وهذا هوالجزء الأهم في هذه الرواية.

سيرة الفيلم

إن ما يبدأ به الراوي هوطفولة تيريزا التي كانت تحمل اسم تيريز لاروك. لقد نشأت تيريز منذ ولادتها يتيمة الأم ورباها أبوها الراديكالي الفهماني، الذي لم يضف الى شخصيتها الطفلة أي بعد ديني أوحتى أي قيم تربوية أخلاقية تجعلها لاحقاً تشعر بالندم أوبالخطيئة. فأبوها فهمها منذ البداية حتى ضميرها الخاص متضافراً مع وعيها، هومحكمتها الحقيقية وهوالضابط لكل ما تعمل وتقول… وهو– أي أبوها – عزز لديها دائماً، انطلاقاً من هنا، الشعور بأنها تنتمي الى نخبوية انسانية هي التي تملي عليها سلوكها. وهذا الشعور ستتبناه تيريز دائماً لا سيما خلال علاقتها مع صديقتها المراهقة المؤمنة آن دي لافارف التي ربيت على قواعد السلوك الدينية. والحال حتى مورياك يقدم لنا صورة تيريز الحية من خلال حثنا الدائم على المقاربة بين الفتاتين، حيث إذا آن تستقي مشاعرها ومسراتها من إيمانها والقيم التي ربيت عليها، فيما تستقي تيريز مسراتها من قدرتها على الحكم ومن ضميرها الداخلي الخاص المرتبط لديها مع وعي تنميه يوماً بيوم. وعند الصبا تتزوج تيريز من أخ لآن يملك أراضي شاسعة. إنها تتزوجه من دون حب أووله خاص، وحتى من دون حتى تكون مهتمة بثروته: تتزوجه هكذا بصورة ميكانيكية وكأن الأمر يظهر بديهياً بعد حتى عهدا بعضهما طويلاً وصار هوجزءاً من حياتها اليومية. غير ان اليتيمة السابقة والراديكالية في تفكيرها، سرعان ما تكتشف انها إذا كانت قادرة على العيش مع برنار – الزوج – والتفاهم معه، فإن ما لا تحبه فيه إنما هوالوسط الذي ينتمي إليه. هذا الوسط هوالذي يكشف لها، خواء الحياة التي بدأت تغوص فيها… ومع هذا، قررت في البداية حتى تلعب اللعبة: زوجة مطيعة وكنّة مسالمة. ولسوف يظل هذا وضعها، حتى تتعهد صديقتها آن بجار شاب ثري يعيش في معزل عن المجتمع يدعى جان. وهنا يتبدل جميع شيء، ذلك أنها تشعر فجأة بالفارق الكبير بين نمط حياة جان ونمط حياة زوجها. مع جان تصبح الحياة حياة مُثل وثقافة، حياة وعي، خصوصاً حتى هذا، خلال الجلسات العائلية يكتشف في تيريز «جمهوراً» جيداً له، يصغي اليه بجوارحه ويبدومهتماً بكل حدثة يقولها، هوالمثقف الراديكالي. إلى غير ذلك تنشأ بين الاثنين علاقة تفاهم عقلي - روحي لا يدرك الآخرون هويتها. وذات لحظة تشعر تيريز ان العلاقة تتبدل وتحس حتى زوجها صار سداً في وجه نشوتها العقلية. وإذ يتطور هذا الشعور وتصبح الأمور على حافة الخطر، تجد تيريز أمامها سلاحاً يمكنها اللجوء إليه: ان زوجها مصاب بداء في قلبه ويتناول دواء مسكناً… فماذا لوزيفت بعض الشيء وجعلته يتناول سماً بدلاً من دوائه،يا ترى؟ ماذا لويرحل عن هذا العالم وتبدأ هي حياة جديدة، حياة عقلية مزدهرة،يا ترى؟ إلى غير ذلك ترسم خطتها بكل صبر وهدوء. ويتناول زوجها السمّ لكنه لا يموت، لكنه هوالذي يهرع لنجدتها حين تحاكم ويبرئها… لكن حريتها لا تعني راحة ضميرها… إذ ها هي تعيش بعد ذلك في وحدة مرعبة حتى يحررها برنارد منه بعد حتى كان حررها من المحكمة… فهل أنهى هذا مأساتها؟

أبداً… لأن مأساتها في داخلها كما يقول لنا فرانسوا مورياك في الصفحات الأخيرة من «تيريز ديكيرو»، ولكن كذلك في جزء ثان للرواية أصدره بعدها بسنوات تحت عنوان «آخر الليل»… لكنه لم يكن موفقاً كالجزء الأول، إذ هنا تكون قد مرت سنوات عدة تمتعت خلالها تيريز بحريتها والوحدة التي كانت تصبوإليها دائماً… لكنها لم تحصل أبداً على ما أساسي: أي صفائها الداخلي ومصالحتها مع ذاتها… وذلك لأن مأساة تيريز ديكيرو، كما يريد مورياك حتى يقول، هي مأساة داخلية وجودية ولا علاقة لها بالأحداث أوبالآخرين.

المصادر

وصلات خارجية

• at the Internet Movie Database

نطقب:2010s-France-film-stub