المقصور والممدود

التأليف في المقصور والممدود:

بدأ التأليف في المقصور والممدود مبكراً، وقد أسهم فيه جمهرة كبيرة من اللغويين العرب، إحساسهم بحاجة الناس الملحة إلى مثل تلك المؤلفات، والتأليف في المقصور والممدود أثر من آثار هجر الهمزة في اللهجات العربية التي ولدت بعد الإسلام في الأقطار المفتوحة؛ إذ يظهر حتى ضياع الهمز في غير أول الحدثة شاع في لهجات التخاطب في تلك الأقطار، كما كانت هي الحال في لهجات التخاطب قبل الإسلام، وقد أدت هذه الظاهرة –ظاهرة هجر الهمز- إلى اشتباه الممدود بالمقصور ، ويبدوهذا بصورة واضحة إذا كان للحدثة الواحدة صورتان، إحداهما مقصورة بمعنى، والأخرى ممدودة بمعنى آخر، مثل: الحيا: بمعنى الغيث، والحياء، بمعنى الخجل . وقد كان في هذه المؤلفات نمط من أنماط التأليف المعجمي لمعاجم أبنية المفردات. القصر والمد لغةً: -القَصْرُ والقِصَرُ في جميع شيء خلافُ الطُّولِ، وقَصُرَ الشيءُ بالضَّم يَقْصُرُ قِصَراً خلاف طال . -المَدُّ الجَذْب والمَطْلُ، مَدَّه يَمُدُّه مَدّاً ومدَّ به فامتَدّ، ومَدَّدَه فَتَمَدَّد، وتَمَدَّدناه بيننا مَدَدْناه، وكذلك جميع شيء تظل فيه سَعَةُ المَدِّ والمادَّةُ الزيادة المتصلة، ومَدَّه في غَيِّه أَي أَمهلَه وطَوَّلَ له ومادَدْتُ الرجل مُمادَّةً ومِداداً مَدَدْتُه وقوله تعالى: ﴿ويَمُدُّهم في طُغْيانِهم يَعْمَهُون﴾ معناه يُمْهِلُهم، وشيء مَدِيد ممدود، ورجل مَدِيد الجسم طويل.

القصر والمد في اصطلاح النحويين:

يختلف حدُّ المقصور عند النحويين عما هوعليه عند البلاغيين والعروضيين والقرَّاء، وما يهمنا هنا هومفهومه عند النحويين، لذا لن أتعرض إلى معناه الاصطلاحي عند غيرهم. 1-

الممدود اصطلاحاً:

بعد استقرائي أقوال أشهر الفهماء في الممدود رأيت أنهم يكادون يجمعون على أنه: كلُّ شيء سقطت ياؤه أوواوه بعد ألف زائدة، ومثال ذلك حدثة (الاستسقاء) . ويبدوتعريف الممدود أكثر ماقد يكون وضوحاً عند ابن ولاد ، فالممدود عنده جميع اسم سقطت في آخره همزة بعد ألف، أصليةً كانت الهمزة مثل قراء، أوزائدةً مثل حمراء، أوملحقةً مثل علباء (ألحقوه بوزن سِربال)، أومنقلبةً مثل كساء . 2-

المقصور اصطلاحاً:

اختلاط مفهومي المقصور والمنقوص: لم يكن مصطلح المقصور عند النحاة المتقدمين مستقراً واضحاً، لا سيما اختلاطه بمصطلح المنقوص، فعندما نقرأ هذين المصطلحين في كتاب سيبويه مثلاً لا نكاد نميز أحدهما من الآخر، وسأحاول رصد تطور هذا المصطلح عند أشهر النحاة لإيضاح ذلك. 1- سيبويه(180هـ): نرى هذا الاختلاط عند سيبويه في غير موضع من كتابه كما أسلفتُ، فنراه يقول:

• " وافهم أنَّ كلّ ياء أوواوكانت لاماً، وكان الحرف قبلها مفتوحاً، فإنَّها مقصورة تبدل مكانها الألفُ، ولا تحذف في الوقف، وحالها في التنوين وهجر التنوين بمنزلة ما كان غير معتّل؛ إلاَّ أنَّ الألف تحذف لسكون التنوين ويتمُّون الأسماء في الوقف " .
• ويقول في باب تثنية ما كان من المنقوص على ثلاثة أحرف: " افهم أنَّ المنقوص إذا كان على ثلاثة أحرف فإن الألف بدل؛ وليست بزيادة كزيادة ألف حبلى" .
• ويقول في " باب تثنية ما كان منقوصاً وكان عدة حروفه أربعة أحرف فزائداً إذا كانت ألفه بدلاً من الحرف الذي من نفس الحدثة، أوكان زائداً غير بدل: أمّا ما كانت الألف فيه بدلاً من حرف من نفس الحرف فنحوُ أعشى، ومَغْزىً ومَلْهىً ومُغْتزىً، ومَرْمَىً ومَجْرَىً، تثنَّى ما كان من ذا من بنات الواوكتثنية ما كان من بنات الياء؛ لأنَّ أعشى ونحوه لوكان عملاً لتحوّل إلى الياء" .
• ويقول في " باب المقصور والممدود: وهما في بنات الياء والواوالتي هي لامات وما كانت الياء في آخره وأجريت مجرى تلك التي من نفس الحرف.

فالمنقوص جميع حرف من بنات الياء والواوسقطت ياؤه أوواوه بعد حرف مفتوح، وإنما نقصانه حتى تبدل الألف مكان الياء والواو، ولا يدخلها نصب ولا حمل ولا جر، وأشياء يُفهم أنها منقوصة لأن نظائرها من غير المعتل إنّما تقع أواخرُهن بعد حرف مفتوح، وذلك نحو: وذلك نحو: مُعْطىً ومُشْتَرىً وأشباه ذلك لأن مُعطىً مُفْعَل، وهومثل مُخْرَجٍ، فالياء بمنزلة الجيم والراء بمنزلة الطاء، فنظائر ذا تدلّك على أنه منقوص. وكذلك مُشترىً، إنَّما هومُفْتَعَل، هومثل مُعْتَرَكٍ، فالرَّاء بمنزلة الرَّاء، والياءُ بمنزلةِ الكاف، ومثل ذلك: هذا مَغْزَىً ومَلْهىً إنَّما هما مَفعَل، وإنمَّا هما بمنزلةِ مَخْرَجٍ، فإنمّا هي واوٌ سقطت بعد مفتوح، كما حتى الجيم سقطت بعد مفتوح، وهما لامانِ، فأنت تستدلّ بذا على نقصانه ". -ويقول في " باب الإضافة إلى جميع شيءٍ من بنات الياء والواوالتي الياءات والواوات لاماتهنَّ، إذا كان على ثلاثة أحرف وكان منقوصاً للفتحة قبل اللام تقول في هدىً: هدويُّ، وفي رجل اسمه حصىً: حصويٌّ، وفي رجل اسمه رحى: رحويٌّ ".

نرى مما تقدم تداخل مفهومي المقصور والمنقوص عند سيبويه، وهذا ما نجده عند:

2- الفراء (207هـ): والفراء كتاب في هذا الفن، نراه يدعى تارةً المقصور والممدود، وتارة المنقوص والممدود، وهذا فيه ما فيه من تداخل بين هذين المصطلحين، وقد حدد في بداية كتابه حد المنقوص فنطق: " فمن المنقوص ما يُعهد بحد وعلامة، ومنها ما يأتي مختلفاً كما تختلف المصادر، فيكون منها فِعَل نحوثِقَل، وفَعَل نحوعَمَل وعَمَد، فمثال ثِقَل وعَمَل من ذوات الواووالياء منقوصان، ومنه ما تزاد فيه الألف مثل القتال والذَّهاب... وما كان من المنقوص فكتابته على أصله، إذا كان من الياء خطته بالياء، وجاز كتابته بالألف، وما كان من الواوخطته بالألف، لا غير مثل خلا ونادى ". نلاحظ مما تجاوز حتى مفهوم المنقوص عند الفراء كان لا يزال غير مستقر، ونرى ذلك من خلال الأمثلة التي أوردها، ونجده يصف بعض الألفاظ بأنها مقصورة في لقاء الممدود .

3- المبرد(285هـ): يقول " فأما المقصور فكل واوأوياء سقطت بعد فتحة. وذلك؛ نحو: مغزًى؛ لأنه مفعَل. فلما كانت الواوبعد فتحة، وكانت في موضع حركة انقلبت ألفاً؛ كما تقول: غزا، ورمى فتقلب الواووالياء ألفاً، ولا تنقلب واحدةٌ منهما في هذا الموضع إلا والفتح قبلها إذا كانت في موضع حركة".

4- ابن السراج (316هـ): نراه في أصوله يتحدث عن المنقوص دون حتى يحدد له اصطلاحاً: " الاسم المعتل الذي لامه ياء قبلها كسرة نحو : قاضٍ وغَاز،ٍ تُثنيه : قاضيان وغازيانِ وتجمعهُ : قاضونَ ".

5- ابن ولاد (332هـ): لقد كان كتابه في المقصور والممدود محل انعطاف في منهج التصنيف في هذا الفهم ، كما نرى بدايات استقرار ونضوج هذين المصطلحين عنده، يقول في تعريف المقصور على ما اتفق عليه النحويون: " جميع اسم كانت في آخره ألف لفظٍ زائدةً كانت أوأصلية، منصرفاً كان ذلك الاسم وغير منصرف "، وقد نطق :"ألف لفظ" لأن الهمزة تكون طرفاً فتخط على صورة الألف، ونطق: "كل اسم"، ولم يقل: جميع حدثة؛ لأن العمل والحرف حدثتان، ولم يسمِّ أهل النحوواحداً منهما إذا كانت في آخره ألف مقصورة ، نلاحظ حتى هذا التعريف للمقصور هوأكثر التعريفات نضجاً ووضوحاً.

6- ابن جني (392هـ): نلاحظ عنده بداية وضْع حدِّ المنقوص الذي استقر فيما بعد ، فنراه يقول في كتابه اللمع: " الاسم المعتل على ضربين منقوصٌ ومقصورٌ؛ فالمنقوص جميع اسم سقط في آخره ياء قبلها كسرة نحوالقاضي والداعي، وهذه الياء لا تدخلها ضمة ولا كسرة، وإن لقيَها ساكن بعدها حذفت لالتقاء الساكنين، تقول في الحمل هذا قاضٍ يا فتى، وفي الجر مررت بقاضٍ يا فتى، وكان الأصل فيه: هذا قاضي ومررت بقاضي، فأسكنت الياء استثنطقا للضمة والكسرة عليها وكان التنوين بعدها ساكناً فحذفت الياء لالتقاء الساكنين وبقيت الكسرة قبلها تدل عليها فإن نصبت المنقوص جرى مجرى السليم لخفة الفتحة، تقول في النصب رأيت قاضياً يا فتى ففتحة الياء علامة النصب.."، ويقول: " أما المقصورُ فكل اسم سقطت في آخره ألف مفردة نحوعصا ورحى، والمقصور كله لا يدخله شيء من الإعراب لأن في آخره ألفاً، والألف لا تكون إلا ساكنة تقول في الحمل: هذه عصا، يا فتى، وفي النصب: رأيت عصا، يا فتى وفي الجر: مررت بعصا يا فتى، كله بلفظ واحد، وسقطت الألف من اللفظ لسكونها وسكون التنوين بعدها وبقيت الفتحة قبلها تدل على الألف المحذوفة ..".

7- ابن الأنباري : (577هـ): يتَّكئ ابن الأنباري في هذا على ما نطقه ابن جني في اللمع، إلا أنه ميّز بوضوح بين المصطلحين، يقول في كتابه أسرار العربية: " وأما المقصور فهوالمختص بألف مفردة في آخره نحوالهوى والهدى والدنيا والأخرى، وسمي مقصوراً لأن حركات الإعراب قُصرت عنه أي حُبست والقصر الحبس" ، ويقول في موضع آخر: " أما المنقوص فما كان في آخره ياء خفيفة قبلها كسرة وذلك نحوالقاضي والداعي فإن قيل: فلم سمي منقوصاً،يا ترى؟ نطق لأنه نقصَ الحمل والجر، تقول هذا قاضٍ يا فتى ومررت بقاض يا فتى، والأصل هذا قاضي ومررت بقاضي، إلا أنهم استثقلوا الضمة والكسرة على الياء فحذفوهما فبقيت الياء ساكنة والتنوين ساكن فحذفوا الياء لالتقاء الساكنين وكان حذف الياء أولى من حذف التنوين لوجهين أحدهما حتى الياء إذا حذفت بقي في اللفظ ما يشير عليها وهي الكسرة بخلاف التنوين فإنه لوحذف لم يبق في اللفظ ما يشير على حذفه فلما وجب حذف أحدهما كان حذف ما في اللفظ دلالة على حذفه أولى" .

فهم المقصور من الممدود:

يقول المبرِّد: " فإذا أردت حتى تعهد المقصور من الممدود فانظر إلى نظير الحرف من غير المعتل. فإن كان آخره متحركاً قبله فتحةٌ فهمت حتى نظيره مقصور. فمن ذلك: معطًى، ومغزًى؛ لأنه مفعَل. فهوبمنزلة مخرَج ومكرَم، وكذلك: مستعطىً، ومستغزىً؛ لأنه بمنزلة مستخرَج. عملى هذا فقس جميع ما ورد عليك" .