اذا ذكرنا حسنات محمد علي كان من اجل اعماله توجيهه جزءا كبيرا من جهوده الى احياء العلوم والاداب في مصر، وذلك بنشر المدارس على اختلاف درجاتها، وارسال البعثات الفهمية الى اوروبا، وقد اتبع في هذا السبيل تلك الفكرة التي اتبعها في انشاء الجيش والاسطول، ذلك انه اقتبس النظم الاوروبية الحديثة في نشر لواء العلوم والعهدان، فاسس المدارس الحديثة، واخذ من الحضارة الاوروبية خير ما انتجته العلوم والقرائح، فنهض بالافكار والعلوم في مصر نهضة كبرى كانت اساس تقدم مصر الفهمي الحديث.

خلفية

عنى محمد علي بنشر التعليم على اختلاف درجاته من عال الى ثانوي الى ابتدائي، ويتبين من مقارنة تاريخ المنشات الفهمية انه عنى اولا بتاسيس المدارس العالية وايفاد البعثات، ثم وجه نظره الى التعليم الابتدائي، ونعم ما عمل ، لان الامم انما تنهض اولا بالتعليم العالي الذي هواساس النهضة الفهمية.

وقد اراد بادئ الامر انقد يكون طبقة من المتفهمين تفهما عاليا يستعين بهم في القيام باعمال الحكومة والعمران في البلاد، وفي نشر التعليم بين طبقات الشعب، وهذا هوالتدبير الذي برهنت عليه التجارب انه خير ما تنخض به الامم، وقد ساعد على تكوين طبقة درست تفهما عاليا قبل انشاء المدارس الابتدائية والثانوية ان الازهر كفل امداد المدارس العالية والبعثات بالشبان المتفهمين الذين حازوا من الثقافة قسطا يؤهلهم لتفهم دروس المدارس العالية في مصر اوفي اوروبا، فكان الازهر خير عضد للتعليم العالي.

مدرسة الهندسة بالقلعة

ويبدولنا ان اول ما فكر فيه محمد علي من بين المدارس العالية مدرسة الهندسة، وهذا يدلك على الجانب العملي من تفكيره، فانه راى البلاد في حاجة الى مهندسين لتعهد اعمال العمران فيها، فبدا بتعليم الهندسة.

وظاهر مما ذكره الجبرتي في حوادث 1231 هـ (1816 م) ان اول مدرسة للهندسة بمصر يرجع عهد تاسيسها الى تلك السنة، وذلك ان احد ابناء البلد على حد تعبير الجبرتي ومسماه حسين شلبي عجوة، اخترع الة لضرب الارز وتبييضه، وقدم نموذحا الى محمد علي، فاعجب بها وانعم على مخترعها بمكافاة، وامره بهجريب مثل هذه الالة في دمياط، واخرى في رشيد، فكان هذا الاختراع باعثا لتوجيه فكره الى انشاء مدرسة للهندسة، فانشاها في القلعة.

رواية الجبرتي

نطق الجبرتي: "ان الباشا لما راى هذه النكتة من حسين شلبي هذا نطق ان في اولاد مصر نجابة وقابلية للفهم، فامر ببناء مخط (مدرسة) بحوش السراية (بالقلعة) ورتب فيه جملة من اولاد البلد، ومماليك الباشا، وجعل مفهمهم حسن افندي المعروف بالدرويش الموصلي، يقرر لهم قواعد الحساب والهندسة وفهم المقادير والقياسات، والارتفاعات. واستخرج المجهولات مع مشاركة إنسان رومي (هجري) ينطق له روح الدين افندي، بل واشخاصا من الافرنج، واحضر لهم الات هندسية متنوعة من اشغال الانجليز ياخذون بها الابعاد والارتفاعات والمساحة، ورتب لهم شهريات وكساوى في السنة، واستمروا على الاجتماع بهذا المخط، وسموه مهندسخانة، في جميع يوم من الصباح الى بعد الظهيرة، ثم ينزلون الى بيوتهم ويخرجون في بعض الايام الى الخلاء لتفهم مساحات الاراضي وقياساتها بالاقصاب وهوالغرض المقصود للباشا".

فهذه بعينها هي مدرسة الهندسة أوالمهندسخانة بما فيها من دروس الرياضة والهندسة وما اليها، وتلاميذها يتفهمون مجانا وترتب لهم رواتب شهرية وكساوى ولها اساتذة من امثال حسن افندي الدرويش الموصلي وروح الدين افندي "بل واشخاص من الافرنج" كما يعتبر الجبرتي.

وقد نادى الجبرتي الى الكلام عن هذه المدرسة في ترجمة حسن افندي الدريوش المتوفى سنة 1231 هـ فنطق: "لما رغب الباشا في انشاء محل لفهم فهم الحساب والهندسة والمساحة تعين المترجم رئيسا ومفهما لمنقد يكون متفهما بذلك المخط، وذلك انه تداخل بتحيلاته لتعليم مماليك الباشا الكتابة والحساب ونحوذلك، ورتب له خروجا وشهرية ونجب تحت يده المماليك في فهم الحسابات ونحوها، واعجب الباشا ذلك فذاكره وحسن له بان يفرد مكانا للتعليم، ويضم الى مماليكه من يريد التعليم من اولاد الناس ، فامر بانشاء ذلك المخط واحضر اليه اشياء من الات الهندسة والمساحة والهيئة الفلكية من بلاد الانجليز وغيرهم، واستجلب من اولاد البلد ما ينيف على الثمانين شخصا من الشبان الذين فيهم قابلية التعليم، ورتبوا لكل إنسان شهرية وكسوة من اخر السنة، فكان يسعى في تعجيل كسوة الفقير منهم ليتجملوا بها بين اقرانه، ويواسي من يستحق المواساة، ويشتري لهم الحمير مساعدة لطلوعهم ونزولهم الى القلعة، فيجتمعون للتعليم في جميع يوم من الصباح الى بعد الظهر واضيف اليه اخر جاء من اسلامبول له فهم بالحسابيات والهندسيات لتعليم منقد يكون اعجميا لا يعهد العربية مساعدا للمترجم في التعليم يسمى روح الدين افندي، فاستمر نحوا من تسعة اشهر ومات المترجم وافنرد برياسة المخط روح الدين افندي".

هذا ما ذكره الجبرتي ، ومنه يؤخذ بترا ان اول مدرسة للهندسة انشئت سنة 1816 بالقلعة، وبذلك تكون هذه المدرسة اول مدرسة عالية انشئت في عصر محمد علي، لان المدارس الاخرى انشئت بعد ذلك التاريخ، ويؤخذ من كلام الجبرتي ان التعليم فيها كان مجانيا، وكانت الحكومة تؤدي رواتب شهرية لتلاميذها، وكذلك كان شانها في جميع المدارس التي انشئها، ويفهم ايضا من كلام الجبرتي ان انشاء هذه المدرسة راجع الى ما ظهر من المصريين من المواهب في الكفاءة والابتكار، فان ما راته محمد علي من حسين شلبي اذ وافق الى هذا الاختراع، اوالنكتة، كما يقول الجبرتي، جعله يفكر في انشاء المدرسة، فحسن استعداد المصريين وذكاؤهم الفطري كانا من اعظم ما حفز همة محمد علي الى انشاء المدارس في مصر.

ويحصل من رواية الجبرتي ان مدرسة الهندسة كان بها مدرسون من الافرنج، ولعل هذه المدرسة هي التي يشير اليها الامر الصادر من محمد علي باشا بتاريخ أربعة ذي الحجة سنة 1235 (12 سبتمبر سنة 1820) الى كتخدا بك بتعيين احد القسس لاعطاء دروس في اللغة الطليانية والهندسة لبعض تلامذتها وان يخصص له محل للتدريس في القلعة، والهيا ايضا يشير الامر الصادر بتاريخ 16 سبتمبر من تلك السنة بتعيين الخواجة قسطي بمدرسة المهندسخانة لتدريس الرياضة والرسم بها.

مدرسة المهندسخانة ببولاق

والظاهر ان مدرسة القلعة لم تف على مر السنين بحاجات البلاد الى المهندسين ، أوان برنامجها لم يكن وافيا بالمرام، فانشا محمد علي في سنة 1834 مدرسة اخرى للمهندسخانة في بولاق، وعين ارتين افندي احد خريجي البعثات الفهمية وكيلا لها، ثم تولى نظارتها يوسف حاككيان افندي احد خريجي البعثات ايضا، وفي سنة 1838 اسندت نظارتها يوسف لامبير بك لغاية سنة 1840 اذ تولاها علي مبارك بك (باشا)، وهذه المدرسة من اجل وانفع المدارس التي انشاها محمد علي باشا، ومنها تخرج عدد كبير من المهندسين الذين خدموا البلاد خدمات جليلة، ومحمود باشا الفلكي، ودقة بك ، وابراهيم بك رمضان، واحمد بك فايد وسلامة باشا.

مدرسة الطب

اسس محمد علي مدرسة الطب سنة 1827 اجابة لاقتراح الدكتور كلوت بك، وكان مقرها في اول عهدها بابي زعبل لوجود المستشفى العسكري بها من قبل، فانشئت المدرسة بالمستشفى اذ كان اليق مكان في ذلك الحين لايواء المدرسة لتوافر وسائل التعليم الطبي والتمرين، والغرض منها تخريج الاطباء المصريين للجيش، ثم صار الغرض عاما بان صار الاطباء يؤدون الاعمال الصحية للجيش وللبلاد عامة.

واختارت الحكومة للمدرسة مائة تلميذ من طلبة الازهر، وتولى ادارتها وادارة المستشفى الدكتور كلوت بك، فاختار لها طائفة من خيرة الاستاذة الاوروبيين ومعظمهم من الفرنسيين يدرسون علوم التشريح والجراحة، والامراض الباطنية، والمادة الطبية، وفهم الصحة، والصيدلة، والطب الشرعي، والطبيعة، والكيمياء، والنبات، وكان فيها اساتذة اخرون لتدريس اللغة الفرنسية للتلاميذ الازهريين.

وقد بذلك كلوت بك جهودا صادقا للنهوض بالمدرسة والسير بها الى ذروة النجاح، واعترتضه صعوبا جمة واهمها لغة التعليم، فقد كان المقرر جعل التعليم باللغة العربية، ولكن الاساتذة كانوا يجهلون تلك اللغة، فاختير لهم مترجمون يجيدون اللغتين الفرنسية والعربية، فكان المدرس ياتي الى الفرقة ومعه المترجم فيلقي الدرس بالفرنسية وينقله المترجم الى العربية، ويخطه التلاميذ بخطوطهم في كراريسهم.

ثم صار المترجمون يختارون من بين اوائل تلاميد المدرسة الذين تفهموا اللغة الفرنسية في ساعات فراغهم وفي معهد الحق خصيصا بالمدرسة لتفهم تلك اللغة، لكن هذا المعهد لم يلبث ان الغي.

والحق بالمستشفى حديقة للنبات فيها جميع ما تنب الارض من العقاقير والنباتات النادرة. وبعد خمس سنوات من انشاء المدرسة تخرجت الطائفة الاولى من تلاميذها، فوزعوا على المستشفيات وفيالق الجيش، واختير من بينهم المتفوقين على اقرانهم وهم عشرون، فابقي منهم ثمانية في المدرسة في وظيفة معيدين للدروس، وارسل الاثنا عشر الباقون الى باريس لاتقان علومهم واتمامها، فلما عادوا عينوا اساتذة في المدرسة، وهم الذين تالفت منهم البعثة الفهمية الرابعة كما سيجئ بيانه.

ذكر المسيومانجان ان عدد تلاميذ مدرسة الطب بلغ سنة 1837 140 طالبا و50 طالبا في مدرسة الصيدلة، ووصف مستشفى ابي زعبل، فنطق انه احتوى على 720 سريرا، وان غرفة منسقة تنسيقا بديعا، يتخللها الهواء الطلق، وتسودها النظافة حيث عهد الى مدرسي مدرسة الطب ملاحظة خدمة المستشفى فجمعوا بين التدريس وملاحظة المستشفى.

ثم نقلت المدرسة ونقل معها المستشفى الى مص رسنة 1837، واختير لها قصر العيني فصارت المدرسة والمستشفى اقرب الى القاهرة وادعى الى نشر التعليم الطبي ومعالجة السقمى.

مدرسة الصيدلة ومدرسة الولادة

والحقب بمدرسة الطب مدرسة خاصة للصيدلة، ثم مدرسة للقابلات والولادة واختيرت لهذه الاخيرة طائفة من السودانيات والحبشيات تفهمن فيها اللغة العربية وفن الولادة والحق بمدرستهم مستشفى صغير للنساء ثم نقلت المدرسة من ابي زعل الى القاهرة.

كلوت بك

هوكما ترى صاحب الفضل الكبير على النهضة الطبية الحديثة في مصر، ولد في مدينة جرينوبل بفرنسا سنة 1793 من ابوين فقيرين، ولما ترعرع اكب على الدرس على ما كان فيه من عوز وفاقة، وتفهم الطب واضطر ان يشتغل صبيا عند حلاق بمرسيليا ليتابع دروسه، ولم يزل مكبا على تفهم الطب الى ان اخذ اجازته وعين طبيبا ثانيا في مستشفى الصدقة بمرسيليا، ثم انفصل عن هذا المنصب، ومارس مهنة الطب في تلك المدينة الى ان تعهد الى تاجر فرنسي كان محمد علي عهد اليه ان يختار له طبيبا للجيش المصري، فرغب اليه قبول هذه المهمة فرضى بها واتى مصر سنة 1825، وكان عل اخلاق فاضلة وعزيمة صادقة، فعهد اليه محمد علي تنظيم الادارة الصحية للجيش المصري المنشاة حوالي سنة 1820، وجعله رئيس اطباء الجيش فعنى بتنظيم هذه الادارة عناية تامة، ولما كانت الخانكة حين مجيئه الى مصر مقرا للمعسكر العام للجيش اشار على محمد علي باشا بانشاء مستشفى عسكري بابي زعبل بجوار المعسكر العام، فانفذ محمد علي اقتراحه وانشا المستشفى الذي صار فيما بعد مستشفى عاما لمعالجة الجنود وغيرهم ونموذجا للمستشفيات التي انشئت من بعده، ثم خطر له ان ينشئ بجوار المستشفى المذكور مدرسة لتخريج الاطباء من ابناء البلاد، فعمل محمد علي باقتراحه وانشا بابي زعبل سنة 1827 مدرسة الطب التي صارت مبعث النهضة الطبية في مصر، وتولى كلوت بك ادارتها ثم نقلت المدرسة ومعها المستشفى الى قصر العيني سنة 1837 كما رايت في سباق الكلام، ولكلوت بك كثير من المؤلفات الطبية ترجم معظمها خريجومدرسة الطب، وقد اسس مجلسا للصحة على النظام الفرنسي كان له فضل كبير في النهوض بالحالة الصحية للبلاد وعنى بتنظيم المستشفيات وانشا مجلس الصحة البحري في الاسكندرية.

وقد بذل جهودا صادقة في ترقية حالة البلاد الصحية ومقاومة الامراض، وهوالذي اشار باستعمال تطعيم الجدري لمقاومة انتشار هذا السقم في القطر المصري بعد ان كان يودي بحياة نحوستين الفا من الاطفال جميع عام، وكافح هووتلاميذه وباء الكوليرا الذي سقط بمصر سنة 1830، وقد سر محمد علي لما بذله من جهود في مقاومة هذا الوباء فانعم عليه بالبكوية فصار يعهد بكلوت بك.

وبذل ايضا جهودا كبيرة في مقاومة الطاعون الذي حل بالبلاد سنة 1835 وانعم عليه لهذه المناسبة برتبة امير لواء.

ولما تولى عباس باشا الاول اضمحلت مدرسة الطب وعاد كلوت بك الى فرنسا، ثم اقفلت المدرسة في عهد سعيد باشا وانتظم تلاميذها في سلك الجيش، غير ان سعيد باشا عاد واعتزم فتحها فاستدعى كلوت بك من فرنسا واعيد فتح المدرسة سنة 1856 باحتفال فخم، غير ان كلوت بك قد ضعفت صحته فارتحل الى فرنسا سنة 1858 واقام بها الى ان وافته المنية في اغسطس سنة 1868.

مدرسة الالسن

انشئت سنة 1836 مدرسة الألسن (مكان فندق شبرد الآن 1930 تاريخ الطبعة الاولى) وهي التي تولى نظارتها رفاعة بك رافع سيجئ الكلام عنه في ترجمته.

بقية المدارس العالية والخصوصية

• مدرسة المعادن بمصر القديمة أسست سنة 1834
• مدرسة المحاسبة بالسيدة زينب أسست سنة 1837
• مدرسة الفنون والصنائع (وتسمى مدرسة العمليات) اسست سنة 1839 وتولى نظارتها يوسف حككايان بك.
• مدرسة الصيدلة بالقلعة اسست سنة 1829.
• مدرسة الزراعة بنبروه، ثم نقلت الى شبرا سنة 1836، ثم الغيت سنة 1839.
• مدرسة الطب البيطري، أنشئت أولا برشيد ثم نقلت الى ابي زعبل بالقرب من مدرسة الطب ، ثم نقلت الى شبرا وتولى ادارتها المسيوهامون.
• المدرسة التجهيزية (الثانوية) بابي زعبل، ثم نقلت الى الازبكية.
• المدرسة التجهيزية بالاسكندرية.

المدارس الحربية والبحرية

تحدثنا عنها في الفصل العاشر والحادي عشر.

ديوان المدارس (وزارة المعارفة العمومية)

لما تقدمت المدارس العالية والخصوصية التي انشاها محمد علي، واتسع نطاقها راى ان ينشئ لها ادارة خاصة سميت (ديوان المدارس) سنة 1837، وكان موجودا من قبل باسم مجلس شورى المدارس، وقد ساعد على تنظيم هذه الادارة تخرج نوابغ اعضاء البعثات وعودتهم الى مصر، فراى محمد علي ان يهيئ لهم الفرصة للانتفاع بمواهبهم في تنظيم نهضة التعليم فاسس ديوان المدارس، واسند رياسته الى امير اللواء مصطفى مختار بك احد خريجي البعثة الاولى، فكان هذا الديوان اول وزارة للمعارف في مصر، وقد توفى مختار بك سنة 1838 وخلفه سنة 1839 امير اللواء ادهم بك (باشا) وهوذلك الضابط القدير الذي كان مديرا للترسانة بالقلعة، وتحدثنا عنه انفا، وبقى يتولى هذا المنصب الى سنة 1849.

وكان لديوان المدارس مجلس مؤلف من مصطفى مختار بك رئيسا، ومن الاعضاء الاتية اسماؤهم، كلوت بك، كياني بك، ارتين بك، اسطفان بك، حككيان بك، فارين بك، رفاعة رافع بك، محمد بيومي افندي، لامبير بك، هامون بك، دوزول ، بعض هؤلاء العضاء من خريجي البعثات المصرية.

وقد قرر هذا المجلس تنظيم التعليم بالمدارس، ووضع لائحة لنشر التعليم الابتدائي تضم 27 مادة ذكر فيها ضرورة انشاء خمسين مدرسة ابتدائية، منها أربعة بالقاهرة، وواحدة بالاسكندرية، والباقي في انحاء القطر المصري لنشر التعليم بين طبقات الامة، وقضت هذه اللائحة بانقد يكون عدد التلاميذ بكل مدرسة بمصر والاسكندرية 200 تلميذ، وبكل مدرسة من مدارس الانطقيم 100 تلميذ.

فديوان المدارس اذن هومبتكر نظام التعليم الابتدائي في مصر، ولذلك يلاحظ ان معظم المدارس الابتدائية (وتسمى ممحرر) انشئت سنة 1837 أوما بعدها.

المدارس الابتدائية

وهاك اسماء المدارس الابتدائية التي انشئت في عصر محمد علي مرتبة بحسب المديريات.

البحيرة: مدرسة الرحمانية، مدرسة النجيلة وشبراخيت، مدرسة دمنهور (ثم احيلت على مدرسة الرحمانية).

الغربية: مدرسة ابيرا، مدرسة المحلة الكبرى، مدرسة زفتى، مدرسة شربين، مدرسة طنطا، مدرسة فوه، مدرسة الجعفرية، مدرسة نبروه.

المنوفية: مدرسة اشمون جريس، مدرسة شبين الكوم، مدرسة منوف (ثم احيلت على مدرسة اشمون جريس).

الدقهلية: مدرسة المنصورة، مدرسة ميت غمر، مدرسة المنزلة، مدرسة صهرجت، مدرسة فارسكور، مدرسة محلة دمنه.

الشرقية: مدرسة الزقازيق، مدرسة العزيزية، مدرسة بلبيس، مدرسة كفور نجم، مدرسة ميت العز.

القليوبية: مدرسة بنها، مدرسة قليوب، مدرسة الخانكة (ثم نقلت الى السيدة زينب)، مدرسة ابي زعبل، مدرسة طوخ.

الجيزة: مدرسة حلوان

الفيوم: مدرسة الفيوم

بني سويف: مدرسة بني سويف، مدرسة بوش.

المنيا: مدرسة المنيا، مدرسة الفشن، مدرسة بني مزار

اسيوط: مدرسة اسيوط، مدرسة ابوتيج، مدرسة الساحل، مدرسة ساقية موسى، مدرسة سنبو، مدرسة ملوي، مدرسة منفلوط

جرجا، مدرسة اخميم، مدرسة جرجا، مدرسة سوهاج، مدرسة طهطا.

قنا واسنا: مدرسة قامول، مدرسة قنا، مدرسة فرشوط، مدرسة اسنا.

ويلاحظ ان معظم المدارس الابتدائية قد الغيت في اواخر عهد محمد علي. وكان التعليم في المدارس كافة عالية وتجهيزية وابتدائية مجانا، والحكومة تنفق على التلاميذ من مسكن وغذاء وملبس، وتجري على كثير منهم الارزاق والمرتبات، ولكن لم يكن الاهالي في بدء افتتاح المدارس راضين عن ادخال ابنائهم فيها، بل كانوا نافرين منها نفورهم من الجندية، فكانت الحكومة تدخلهم المدارس في غالب الاحيان بالقوة، ولكن ما لبث الاهلون ان راوا ثمرات التعليم فكفوا عن المعارضة في تعليم ابنائهم في المدارس واقبلوا عليها.

وذكر كلوت بك ان عدد التلاميذ بمدارس القطر المصري قاطبة بلغ على عهد محمد علي 9000 تلميذ ، تتولى الحكومة الانفاق على تعليمهم وسكناهم وغذائهم، وملبسهم، وتؤدي لهم رواتب ضئيلة.

البعثات الفهمية

وجه محمد علي همته الى ايفاد البعثات المدرسية الى اوروبا ليتم الشبان المصريون دراستهم في معاهدها الفهمية، وهذه الفكرة تدل على ناحية من نواحي عبقرية محمد علي باشا، فهولم يكن يكتف بان يؤسس المدارس والمعاهد الفهمية بمصر ليتلقي فيها المصريون العلوم التي تنهض بالمجتمع المصري، بل اعتزم ان ينقل الى مصر معارف اوروبا وخبرة فهمائها ومهندسيها ورجال الحرب والصنائع والفنون فيها، واراد ان تضارع مصر اوروبا في مضمار التقدم الفهمي والاجتماعي، فقصد من ارسال البعثات تكوين فئة من المصريين المثقفين لا يقلون عن ارقى طبقة مهذبة في اوروبا.

واراد من جهة اخرى ان تجد مصر من خريجي هذه البعثات كفايتها من المفهمين في مدارسها العالية، والقواد والضباط لجيشها وبحريتها، ومهندسيها والقائمين على شؤون العمران فيها وادارة حكومتها لكي لا تكون مع الزمن عالة على اوروبا من هذه الناحية.

ولم تاملت مليا في العصر الذي نشات فيه هذه الفكرة واختلجت في نفس محمد علي، لعجبت لعبقريته كيف من الممكن أن انبتت هذا المشروع، ففي ذلك العصر لم يفكر حاكم شرقي ولا حكومة شرقية في ايفاد مثل هذه البعثات، وهذه هجريا وسلطانها كان يملك من الحول والسلطة اكثر مما يملك محمد علي، لم تفكر حينذاك اصلا في ايفاد البعثات المدرسية الى المعاهد الاوروبية، فصدور هذه الفكرة في ذلك العصر وفي الوقت الذي كان محمد علي مشغولا فيه بمختلف الحروب والمشاريع والهواجس يشير حقيقة على عبقرية نادرة وهمة عالية.

الارساليات الاولى

ابتدا محمد علي يرسل الطلبة المصريين الى اوروبا حوالي سنة 1813 وما بعدها، واولى بلاد اتجه اليه فكره ايطاليا، فاوفد الى ليفورن وميلانووفلورنسا وروما وغيرها من المدن الايطالية طائفة من الطلبة لدرس الفنون العسكرية وبناء السفن وتفهم الهندسة وغير ذلك من الفنون.

وافراد هذه الرسالة لم يتناولهم الاحصاء الدقيق، وانما يعهد منهم (نقولا مسابكي) افندي الذي اوفده الى روما وميلانوسنة 1816 بواسطة المسيوروستي قنصل النمسا في مصر ليتفهم فن الطباعة وما اليها من سبك الحروف وصنع قوالبها، فاقام اربع سنوات ثم عاد الى مصر فتولى ادارة مطبعة بولاق سنة 1821 وبقى مديرا لها الى ان توفى سنة 1831.

ثم اجته نظر الباشا الى فرنسا فارسل اليها طائفة من الطلبة، وكذلك ارسل الى انجلترا بعض التلاميذ لتلقي فن بناء السفن والملاحة ومناسيب الماء وصرفه والميكانيكا.

وبلغ عدد هؤلاء جميعا 28 طالبا، ولم يعهد افراد هذه الارساليات، وانما عهد من افراد بعثة فرنسا شاب كان له شان كبير في تنظيم البعثات الكبرى التي اخذت تتدفق نحوفرنسا، وهوعثمان نور الدين افندي الي صار اميرالا للاسطول المصري، وترجمنا له في الفصل السابق.

البعثات الكبرى

ارسل محمد علي اول بعثة من البعثات الكبرى سنة 1826، وهي مؤلفة من اربعين تلميذا، ولحق بهم اربعة تلاميذ اخرون، فصار عدتهم سنة 1828 اربعة واربعين طالبا، واستمر يرسل الطلاب الى فرنسا فيضمون الى البعثة الاولى.

وفي سنة 1844 اوفد بعثة كبرى من الطلبة لتلقي العلوم والفنون الحربية مؤلفة من سبعين تلميذا اختارهم القائد سليمان باشا الفرنساوي من بين تلاميذ المدارس المصرية، ثم لحق بهم غيرهم، وكان بينهم اربعة من الامراء، منهم اثنان من ابناء محمد علين وهما الامير عبد الحليم والامير حسين، واثناء من ابناء ابراهيم باشا وهما الخديوي اسماعيل والامير احمد، ولهذه البعثة الاخيرة انشئت المدرسة المصرية التي تولى ادارتها اسطفان بك واستمرت تؤدي عملها وهوتاهيل الطلبة لاتقان اللغة الفرنسية وممشاة المدارس العليا بفرنسا، الى ان اقفلت سنة 1848 ، وقد اوفد بعثة صغيرة سنة 1847 الى فرنسا من طلبة الازهر لتلقي فهم الحقوق فتفهم هؤلاء جميعا بارشاد المسيوجومار وتحت رقابته، وارسل غير هؤلاء بعض التلاميذ الى انجلترا والنمسا.

قلنا ان الرسالات الثلاث الاولى لم يتناول الاحصاء الدقيق ببيان اعضائها، ولذلك صار مالوفا تعداد البعثات ابتداء من بعثة سنة 1826 ، وبعد العلامة علي باشا مبارك بعثة تلك السنة "أول رسالة ارسلت الى اوروبا من الديار المصرية في زمن المرحوم العزيز محمد علي".

عدد طلبة البعثات وما انفق عليهم

وقد بلغ عدد الطلبة جميعا الذين اوفدهم محمد علي الى اوروبا من سنة 1813 الى سنة 1847 – 319 تلميذا ، منهم 28 في الرسالات الثلاث الاولى ابتداء من سنة 1813 الى سنة 1825 و291 في البعثات الكبرى ابتداء من سنة 1826، فيكون مجموعهم 310 تلميذا وهوعدد عظيم اذا قيس بدرجة الثقافة التي بلغتها مصر في ذلك العصر، وعظيم في نتائجه لان هذه البعثات كان لها اوفر قسط في نهضة مصر الاجتماعية والفهمية والاقتصادية والحربية والسياسية.

وكما ان عدد تلاميذ هذه البعثات مما يسترعي النظر فانه مما يحسن معهدته مبلغ النفقات التي تكلفتها، فقد دل الاحصاء على انها بلغت 303360 من الجنيهات. من ذلك 30000 قيمة ما انفق على الرسالات الاولى و273360 على البعثات الكبرى التي ارسلت من سنة 1826 إلى سنة 1847، بما في ذلك نفقة الامراء انجال محمد علي باشا واحفاده ممن التحقوا بالبعثة الخامسة، وهومبلغ ضئيل بالنسبة للخيرات التي نالتها مصر على ايدي خريجي تلك البعثات.

عناية محمد علي باعضاء البعثات ونموذج من رسائله اليهم

وكان محمد علي شديد العناية والاهتمام باعضاء البعثات، يتقصى انبائهم ويتتبع احوالهم ، ويخط لهم من حين لاخر رسائل يستحثهم فيها على العمل والاجتهاد وينبههم الى واجباتهم، وقد اورد رفاعة بك رافع نموذجا من رسائله، وهوكتاب بعثه الى طلبة البعثة الاولى في سبتمبر سنة 1829 يشير على مبلغ عنايته بشانهم وحثه اياهم على الجهد والاجتهاد، نطق فيه ما نصه حرفيا:

"قدوة الاماثل الكرام الافندية المقيمين في باريس لتحصيل العلوم والفنون زيد قدرهم، ننهي اليكم انه قد وصلنا اخباركم الشهرية، والجداول المكتوب فيها مدة تحصيلكم، وكانت هذه الجداول المشتملة على شغلكم ثلاثة اشهر مبهمة لم يفهم منها ما حصلتموه في هذه المدة، وما فهمنا منها شيئا، وانتم في مدينة مثل مدينة باريس التي هي منبع العلوم والفنون ، فقياسا على قلة شغلكم في هذه المدة عهدنا عدم غيرتكم وتحصيلكم،وهذا الامر غمنا غما كثيرا، فيا افندية ما مامولنا منكم، فكان ينبغي لهذا الوقت ان جميع واحد منكم يرسل لنا شيئا من ثمار شغله واثار مهارته، فاذا لم تغيروا هذه الباطلة بشدة الشغل والاجتهاد والغيرة وجئتم الى مصر بعد قراءة بعض خط فظننتم انكم تفهمتم العلوم والفنون فان ظنكم باطل، فعندنا ولله الحمد والمنة رفقاؤكم المتفهمون يشتغلون ويحصلون الشهرة، فكيف تقابلوهم اذا جئتم بهذه الكيفية وتظهرون عليهم كمال العلوم والفنون، فينبغي للانسان ان يتبصر في عاقبة امره، وعلى العاقل الا يفوت الفرصة وان يجني ثمرة تعبه، فبناء على ذلك انكم غفلتهم عن اغتنام هذه الفرصة. وهجرتم انفسكم للسفاهة ولم تتفكروا في المشقة والعذاب الذي يحصل لكم من ذلك ولم يجتهدوا في كسب نظرنا وتوجهنا اليكم لتتميزوا بين امثالكم، فان اردتم ان تكتسبوا رضءنا فكل واحد منكم لا يفوت دقيقة واحدة من غير تحصيل العلوم والفنون، وبعد ذلك جميع واحد منكم يذكر ابتداءه وانتهاءه جميع شهر، ويبين زيادة على ذلك درجته في الهندسة والحساب والرسم وما بقى عليه في خلاص هذه العلوم، ويخط في جميع شهر ما يتفهمه في هذا الشهر زيادة على الشهر السابق، وان قصرتم في الاجتهاد والغيرة فاخطوا لنا سببه، وهواما من عدم اعتنائكم ، اومن تشويشكم، واي تشويش لكم، هل هوطبيعي اوعارض، وحاصل الكلام انكم تخطون حالتكم كما هي عليه حتى نفهم ما عندم، وهذا مطلوبنا منكم، فاقرءوا هذا الامر مجتمعين وافهموا مقصود هذه الارادة، وقد خط هذا الامر في ديوان مصر في مجلسنا في اسكندرية بمنه تعالى، فمتى وصلكم امرنا هذا فاعملوا بموجبه، وتجنبوا وتحاشوا عن خلافه". (5 ربيع الاول سنة 1245).

البعثة الاولى

(سنة 1826)

ارسلت هذه البعثة الى فرنسا في يوليوة سنة 1826، واخذ اعضاؤها ينتظمون في سلك المدارس الفرنسية، ويتلقون العلوم والفنون باشراف المسيوجومار، وكان عدد البعثة اول ما ارسلت اربعين تلميذا، ثم لحق بهم اربعة آخرون فصار عدتهم 44 طالبا.

رجع منهم خمسة قبل اتمام دروسهم لضعف صحتهم اونقص كفاءتهم، ووزع الباقون على مختلف العلوم والفنون، وقد احصاهم المسيو جومار في رسالته المنشورة بالمجلة الآسيوية journal asiatique وعنه نقلنا اسماءهم.

وسنذكر هنا عددهم وبيان اسماؤهم والفورع التي تخصصوا فيها والالقاب التي حازوها في المناصب التي تقلدوها بعد تخرجهم من البعثات.

4 لدراسة الادارة الملكية اوالحقوق: عبدي شكري (باشا)، أرتين (بك)، سليم أفندي، محمد خسروأفندي.

4 لدراسة الفنون الحربية والادارة العسكرية: مصطفى مختار (بك)، راشد أفندي، أحمد (بك)، سليمان افندي.

2 للعلوم العسكرية: اسطفان (بك)، خسروافندي.

3 للملاحة والفنون الحربية: حسن باشا الاسكندراني، محمود نامي بك، محمد شنان بك.

3 للهندسة البحرية: محمد مظهر باشا، سليمان افندي البحيري، علي افندي.

2 للمدفعية: عمر افندي، سليمان لاظ افندي.

2 للطلب والجراحة: علي هيبة، الشيخ محمد الدشطوطي.

2 للزراعة: يوسف افندي، خليل محمود افندي.

3 للتاريخ الطبيعي والمعادن: علي حسين افندي، أحمد النجدلي، احمد افندي

2 لهندسة الري: مصطفى بهجت باشا المعروف اصلا بمصطفى محرمجي افندي، محمد بيومي افندي.

1 للميكانيكا: الشيخ احمد العطار.

1 امام البعثة: الشيخ رفاعة بك رافع الذي صار انبه رجال البعثة ذكرا واحملهم شانا.

2 لصنع الاسلحة وصب المدافع: امين بك الكرجي، احمد حسن حنفي.

2 للطباعة والحفر: حسن افندي الورداني، محمد اسعد افندي.

4 للكيمياء: عمر الكومي، احمد يوسف، احمد شعبان، يوسف العياضي.

2 بدون تخصيص: امين افندي، احمد افندي.

2 سافرا الى مرسيليا وطولون: حسين افندي، قاسم الجندي.

3 عادوا لمصر لاسباب صحية اولعدم اهليتهم: الشيخ محمد الرقيق، ابراهيم وهبه، الشيخ العلوي.

البعثة الثانية

(سنة 1828)

ارسلتها الحكومة المصرية الى فرنسا اواخر سنة 1828، وكانت مؤلفة من 24 تلميذا تخصص معظمهم في الهندسة والرياضيات، وتخصص بعضهم في الطبيعيات وبعضهم في الحربية اوالعلوم السياسية اوالطب.

وهاك اسماء من تناولهم الاحصاء:

4 للهندسة والرياضيات: ابراهيم رمضان بك، احمد دقلة بك، احمد طائل افندي، احمد فايد باشا.

1 للطبيعيات: حسنين افندي علي البقلي.

2 للادارة الملكية: حسن جركس افندي، حسين جركس افندي.

2 للحربية: خليل جراكيان افندي (عين وكيلا للمدرسة المصرية التي انشئت للبعثة الخامسة بباريس)، عثمان نوري افندي.

1 للعلوم السياسية: عابدين افندي، توفى اثناء تفهمه.

1 للطلب والترجمة: محمد افندي عبد الفتاح.

2 واحد من الاحباس وهوواوي بن كلهو، وواحد من امراء السودان وهوسلطان ابومدين.

البعثة الثالثة

(سنة 1829)

هذه البعثة تغلب عليها الصبغة الصناعية، فمعظم افرادها ارسلوا للتخصص في مختلف الصناعات، ذلك حين اتجهت عزيمة محمد علي الى انشاء الصناعات الكبرى واقتباس العلوم والفنون الخاصة بالصناعة من المعاهد الاوروبية.

ارسلت الحكومة هذه البعثات سنة 1829 وهي مؤلفة من ثمانية وخمسين تلميذا، ارسلوا الى فرنسا والنمسا وانجلترا، وهاك توزيعهم بحسب الفروع التي تخصصوا لها كما ورد في الوقائع المصرية عدد 73:

التلاميذ الذين ارسلوا الى فرنسا وعددهم 34:

2 لتفهم صناعة بصم الشيت 2 لتفهم صناعة الالات الجراحية. 2 لتفهم الري 2 لتفهم صناعة الساعات. 2 لتفهم صناعة الصاغة والجواهر. 2 لتفهم صناعة شمع العسل 2 لتفهم صناعة نسيج الاقمشة الحريرية 2 لتفهم صناعة النقش والدهان 2 لتفهم صناعة الاجواخ 2 لتفهم صناعة السراجة (السروجية) 2 لتفهم صناعة السيوف 2 لتفهم صناعة الشيلان 2 لتفهم صناعة البنادق والطبنجات 2 لتفهم صناعة الاحذية 2 لتفهم صناعة السفن 2 لتفهم صناعة شمع الاختام 2 لتفهم صناعة صبغ الاجواخ

التلاميذ الذي ارسلوا الى فيينا وعددهم 4

4 لتفهم صناعة نسيج الاجواخ والاكسية المعروفة بالعباءات.

التلاميذ الذين ارسلوا الى انجلترا وعددهم 20

2 لتفهم صناعة الات البوصلة وميزان الهواء والنظارات ومقاييس الابعاد والات الدوائر المنعكسة وغير ذلك من الالات الفلكية. 2 لتفهم صناعة الالات الهندسية 2 لتفهم صناعة التنجيد والفراشة 10 لتفهم صناعة الميكانيكا 2 لتفهم صناعة الصيني والفخار 2 لتفهم صناعة صب المدافع والقنابل وما يتبعها

وقد ارسل طلبة هذه البعثة الى اوروبا بفهم بوغوص بك وزير التجارة والشئون الخارجية.

وقد لحق التلاميذ العشرين الذين ارسلوا من هذه البعثة الى انجلترا طلبة آخرون منهم:

3 لتفهم الفنون البحرية وهم: عبد الحميد بك، الديار بكري، اكاه افندي، عبد الكريم افندي.

1 لتفهم صناعة بناء السفن وهو: محمد راغب بك.

1 للهندسة وهو: يوسف حككيان بك.

1 لتفهم صناعة السجاجيد وهو: اسماعيل حنفي افندي.

البعثة الرابعة اوالبعثة الطبية الكبرى

(سنة 1832)

عدد اعضائها اثنا عشر تلميذا، وقد نبغ معظمهم وخلدوا اسماءهم بما قاموا به من جلائل الاعمال ، وتجل نبوغهم في نشر العلوم الطبية في مصر، وخاصة بمدرسة الطب تدريسا وترجمة وتاليفا، وفي الاضطلاع بالاعمال الصحية في البلاد.

وهم من اوائل خريجي مدرسة الطب المصرية بابي زعبل، فكانوا باكورة ثمرتها، واختارهم الدكتور كلوت بك ليتمموا علومهم في باريس ، حتى اذا عادوا عينوا اساتذة في مدرسة الطب، نطق كلوت بك في هذا الصدد:

"وكان هذا هوالغرض الذي اقصده، اذ كان من الواجب لاقامة فهم الطب في مصر على نادىئم ثابتة وطيدة من صبغه بالصبغة المصرية، وهوما لم يكن الا بتكوين اساتذة من المصريين يلقون الدروس من غير حاجة الى مساعدة المترجمين ثم انني اردت بارسال الاثنى عشر طالبا الى باريس لاتمام علومهم فيها ان ابين الدرجة التي وصلوا اليها من التعليم في مدرسة ابي زعبل، وان ادحض ما تذرع به الوشاة والقادحون من الاكاذيب والتخوصات لذم هذه المدرسة والحط من قدرها، وقد كان من حسن الحظ ان اقام اولئك التلاميذ في امتحانهم في اللغة الفرنسية امام الاكاديمية الباريسية الدليل على حذقهم وتفوقهم حتى استحقوا ان ينالوا لقب الدكتوراه من جامعة الطب بباريس.

وهاك اسماءهم، وسنترجم لبعض النابغين فيما يلي:

1 – محمد علي (باشا) البقي. 2- ابراهيم النبراوي بك. 3 – محمد الشافعي بك. 4 – محمد الشباسي بك. 5 – مصطفى السبكي بك. 6- احمد حسن الرشيدي بك. 7 – عيسوي أفندي النحراوي. 8 – الشيخ حسين غانم الرشيدي. 9 – محمد افندي السكري. 10- حسين الهياوي افندي. 11- محمد منصور افندي. 12 – احمد نجيب افندي.

البعثة الخامسة

(سنة 1844)

هي اكبر البعثات التي ارسلت الى فرنسا واعظمها شانا، وهي اخر بعثة كبرى اوفدها محمد علي باشا، وكان فيها بعض انجاله واحفاده، ولذلك يسميها علي باشا مبارك في بعض المواطن (بعثة الانجال).

وقد انتخب القائد سليمان باشا الفرنساوي تلاميذها من نوابغ طلبة المدارس المصرية العالية بمصر، وانتظم في سلكها بعض المفهمين والموظفين.

نطق علي باشا مبارك – وكان احد اعضاء هذه البعثة – يصف تاليفها وسفرها وابتداء عهدها بالدراسة في فرنسا:

"وفي سنة 1260 انتخب سبعة من متقدمي الفرقة الاولى من مدرسة المهندسخانة ببولاق للسفر مع انجال العزيز محمد علي باشا الى بلاد فرنسا لتفهم العلوم العسكرية، فكنت انا من جملتهم، وكذلك اخذ من غير هذه المدرسة كمدرسة الطوبجية بطرة، ومدرسة السواري (الفرسان) بالجيزة، والمخط العالي بالخانقاه، ومدرسة الالسن بالازبكية، غير من طلب التوجه برغبته من الدواوين (موظفي الحكومة) وخلافها، فسافرنا، وافرد لنا محل مخصوص بباريس ومن يلزم من الضباط والمفهمين، فاقمنا فيه جميعا، وبعد سنتين انتقل المتقدمون منا في العلوم الى المدارس الخصوصية".

ونطق في موضع آخر: "في سنة 1260 عزم العزيز محمد علي على ارسال انجاله الكرام الى مملكة فرنسا ليتفهموا بها، وصدر امره بانتخاب جماعة من نجباء المدارس المتقدمين ليكونوا معهم، وحضر المرحوم سليمان باشا الفرنساوي الى المهندسخانة فانتخب عدة من تلامذتها، فكنت فيهم، وكان ناظرها يومئذ لامبير بك، فسافرنا الى تلك البلاد، وجعل مرتبي جميع شهر مائتين وخمسين قرشا ماهية كرفقتي، فجعلت نصفها لاهلي يصرف لهم من مصر جميع شهر، وكان ت هذه سنتي معهم منذ دخلت المدارس، فاقمنا جميعا بباريس سنتين في بيت واحد مختص بنا، ورتب لنا المفهمون لجميع الدروس، والضباط والناظر من جهادية الفرنساوية لان رسالتنا كانت عسكرية، وكنا نتفهم التعليمات العسكرية جميع يوم".

فالبعثة كما ترى كان الغرض منها تخصيص اعضائها في العلوم الحربية، وعددهم في مبدئها 70 تلميذا ثم لحق بهم غيرهم، وقد بلغت نفقات اعضائها 94615 جنيها وهاك اسماء انبهم شانا:

من انجال محمد علي: 1- الامير عبد الحليم. 2- الامير حسين (توفى اثناء تعليمه).

من انجال ابراهيم باشا: 3- الامير احمد. 4- الامير اسماعيل (الخديوي اسماعيل باشا). 5- الشيخ نصر ابوالوفا (امام البعثة) وصاحب كتاب المطالع النصرية للمطابع المصرية في الاصول الخطية وكتاب تسلية المصاب على فراق الاحباب.

بقية من تخصصوا للفنون الحربية: 6- محمد شريف باشا . 7- علي مبارك باشا. 8- علي ابراهيم باشا. 9- حماد عبد العاطي باشا. 10- حسن افلاطون باشا، وكيل وزارة الحربية في عهد توفيق باشا. 11- عثمان صبري باشا رئيس محكمة الاستئناف المختلطة سنة 1889. 12- علي شريف باشا رئيس مجلس شورى القوانين. 13- اباظة مراد فهمي باشا. 14- محمد عارف باشا. 15- محمد راشد باشا. 16- حسن نور الدين بك. 17- مصطفى مصطفى مختار افندي. 18- عبد الفتاح افندي. 19- حسين كوجك باشا. 20- ولي حلمي بك. 21- سليمان نجاتي بك مامور المدارس الحربية ثم قاض بمحكمة اسكندرية مختلطة ثم وكيل محكمة الاستئناف الاهلية سنة 1883. 22- محمد افندي 23- محمد شاكر افندي. 24- احمد عجيلة بك. 25- شافعي رحمي بك. 26- احمد راسخ بك مدير الوقائع المصرية ثم مستشار بمحكمة الاستئناف المختلطة سنة 1876 وتوفى سنة 1885. 27- احمد اسعد افندي. 28- منصور عطية افندي. 29- قيصر لي احمد افندي. 30- خليل افندي. 31- احمد نجيب باشا. 32- حنفي خند بك. 33- شحاتة عيسى بك ناظر مدرسة اركان الحرب في عهد اسماعيل باشا. 34- فريد افندي. 35- محمد اسماعيل افندي. 36- خورشد افندي. 37- صالح افندي. 38- محمد خفاجي بك. 39- حسين سليمان افندي. 40- كوجك علي افندي. 41- حسن شكيب افندي. 42- صادق سليم بك ناظر المهندسخانة في عهد اسماعيل وتوفيق. 43- خورشد برتوافندي. 44- احمد بك السبكي. 45- مصطفى حليم افندي. 46- محمد شوقي افندي. 47- لطفي افندي. 48- سعيد نصر باشا رئيس محكمة الاستئناف المختلطة سنة 1903. 49- اباظة راشد افندي. 50- احمد حلمي افندي. 51- علي فهمي بك. 52- محمد مصطفى افندي. 53- احمد خير الله بك فيما بعد قاضي بالمحكمة المختلطة. 54- شاكر افندي. 55- محمد حسن افندي.

من تخصصوا للطب والطبيعيات: 56- احمد ندا بك. 57- عبد العزيز الهراوي باشا مدير دار الضرب في عهد اسماعيل باشا. 58- عبد الرحمن الهراوي بك مدرس بمدرسة الطب. 59- ابراهيم السبكي افندي. 60- محمد الفحام افندي. 61- مصطفى الواطي بك تخصص لطب الاسنان وبعد عودته تراس قسم ترجمة الطبيعيات بفروعها في قلم الترجمة وصار وكيل مدرسة الطب. 62- عثمان ابراهيم افندي تخصص لطب الاسنان وعهد الى الاثنين تدريس طب الاسنان في مدرسة الطب ومعالجة السقمى في المستشفى. 63- محمد افندي يونس. 64- محمد افندي الشرقاوي. 65- بدوي سالم افندي مدرس الكيمياء والصيدلة بمدرسة الطب. 66- حسن بك هاشم. 67- محمد ابراهيم افندي تخصص في التعدين. 68- علي عيسى افندي تخصص في التعدين. 69- ابراهيم جركس بك مدرس بمدرسة الطب البيطري. 70- عبد الهادي اسماعيل افندي ناظر مدرسة الطب البيطري في عهد الخديوي اسماعيل. 71- بتروافندي.

علوم اخرى:

72- محمد صادق باشا. 73- عبد الله السيد بك. 74- نوبار افندي (هوغير نوبار باشا الوزير المشهور). 75- بولص لابي افندي. 76- اسطفان خورشد افندي. 77- اوهان اسطفان افندي. 78- يوسف اسطفان افندي. 79- ارتين خشادور افندي. 80- عبد الرحمن محوافندي. 81- حسن الشاذلي افندي.

البعثة السادسة

ارسلت الى النمسا سنة 1845.

طب العيون

حسن عوف باشا، ابراهيم دسوقي افندي.

الكيمياء الصناعية

مصطفى المجدلي بك مدرس بمدرسة قصر العيني.

البعثة السابعة

(سنة 1847) هي بعثة مؤلفة من خمسة من طلبة الازهر، ارسلت الى فرنسا لتفهم الحقوق والوكالة في النادىوى (المحاماة) وقد ذكرت هذه البعثة في الوقائع المصرية دون بيان اسماء اعضائها.

البعثة الثامنة

(سنة 1847) هي بعثة مؤلفة من واحد وعشرين نجارا ارسلوا الى انجلترا على ظهر السفينة الحربية المسماة الشرقية التي تم انشاؤها في ترسانة الاسكندرية صحبة محمد راغب بك ناظر الترسانة لاتقان فن بناء السفن الحربية، وقد ذكر اسماعيل باشا سرهنك عن هذه البعثة ما يلي: "انه لما اتممت دار الصناعة المصرية بناء الفرقاطة المسماة الشرقية سنة 1847 صدر امر الباشا الى محمد بك راغب الاستنابولي مدير بناء السفن بدار الصناعة بالاسكندرية ان يسافر عليها الى انجلترا لتصفيحها وهجريب آلاتها البخارية، وارسل معه واحدا وعشرين نجارا من نجاري دار الصناعة ليتقنوا فن النجارة هناك مدة وجود الفرقاطة المذكورة بانجلترا ثم عادت وعاد معها هووالنجارون في السنة المذكورة، وقد ركبت لها ألات بخارية قوة خمسمائة وخمسين حصانا".

البعثة التاسعة

(سنة 1847)

عدد اعضاء هذه البعثة 25 طالبا اختيروا من طلبة مدرسة المهندسخانة المتقدمين لارسالهم الى انجلترا للتخصص في الميكانيكا وبعضهم الى فرنسا واليك اسماءهم:

• حسن افندي ذوالفقار • اسماعيل أرناءوط • احمد افندي المهدي • علي صادق باشا فيما بعد وزير المالية • عثمان عهدي باشا فيما بعض قاضي بمحكمة الاسكندرية المختلطة ثم محافظ الاسكندرية • علي افندي حسن الاسكندراني • عبد الله افندي بيروز • غانم عبد الرحمن • ابراهيم سامي باشا فيما بعد عضوبقومسيون السكة الحديد • احمد طلعت افندي • سليمان افندي سليمان • عثمان يوسف افندي • اسماعيل بوشناق افندي • سلامة افندي الباز • عمر علي افندي • عثمان القاضي افندي • عثمان دكروري بك • علي افندي صالح • جوده عوض بك • سليمان موسى بك، كلامهما تفهم بانجلترا ووصل الخط التلغرافي على يدهما الى السودان. • عباس عبد العزيز • علي الفداوي افندي • سليمان طه افندي • خطاب عبد المغيث افندي • عيسى جاهين افندي

تراجم طائفة من اعضاء البعثات وما ادوا لمصر من خدمات

نذكر هنا تراجم طائفة من اعضاء البعثات ليكون لدينا فكرة عامة عن تاريخهم وشخصياتهم وما ادوا لمصر ن جليل الخدمات، ولسهولة التبويب رتبناهم طوائف بحسب العلوم والفنون التي تخصصوا لها لا بحسب ترتيب البعثات.

التاريخ والجغرافيا والأدب

رفاعة بك رافع الطهطاوي

زعيم نهضة الفهم والادب في عصر محمد علي (ولد سنة 1801 وتوفى سنة 1873) مصري صميم، من اقصى الصعيد، نشأ نشاة عادية من ابوين فقيرين، قرا القران ، وتلقى العلوم الدينية كما يتلقاها عامة طلبة الفهم في عصره، ودخل الازهر كما دخله غيره، وصار من فهمائه كما صار الكثيرون، لكنه بذ الاقران، وتفرد بالسبق عليهم، وتسامت شخصيته الى عليا المراتب، ذلك انه كان يحمل بين جنبيه نفسا عاليا، وروحا متوثبة، وعزيمة ماضية، وذكاء حاد، وشغفا بالفهم، واخلاصا للوطن وبنيه، تهيات له اسباب الجد والنبوغ فاستوفى علوم الازهر في ذلك العصر، ثم صحب البعثة الفهمية الاولى من بعثات محمد علي، وارتحل الى معاهد الفهم في باريس، واستروح نسيم الثقافة الاوروبية، فزادت معارفه، واتسعت مداركه، ونفذت بصيرته، لكنه احتفظ بشخصيته، واستمسك بدينه وقوميته، فاخذ من المدنية الغربية احستها، ورجع الى وطنه تام الثقافة، مهذب الفؤاد، ماضي العزيمة، سليم العقيدة، سليم الوجدان، عاد وقد اعتزم خدمة مصر من طريق الفهم والتعليم، فبر بوعده ووفى بعهده، واضطلع بالنهضة الفهمية تاليفا وترجمة وتعليما وتربية، فملأ البلاد بمؤلفاته ومعرباته، وتخرج على يديه جيل من خيرة فهماء مصر، وحمل مصباح الفهم والعهدان يضئ به اراتى البلاد، وينير به البصائر والاذهان، وظل يحمله نيفا واربعين سنة، وانتهت اليه الزعامة الفهمية والادبية في عصر محمد علي، وامتدت زعامته الى عصر اسماعيل، ذلك هورفاعة رافع الطهطاوي.

فلنستغرض تاريخ تلك الشخصية الكبيرة التي ازدان بها عصر محمد علي، والتي لها الفضل الكبير على النهضة الفهمية والادبية في تاريخنا الحديث.

نشاته الاولى

هوالسيد رفاعة بن بدوي بن علي بن محمد علي بن رافع، يتصل نسبه بمحمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن فاطمة الزهراء بنت الرسول صلى الله عليه وسلم، فهومن نسل الحسين، وامه يتصل نسبها بالانصار.

ولد في طهطا بمديرية جرجا، ولذلك سمى الطهطاوين وكانت ولادته سنة 1217 هـ (1801) ميلادية.

كان اجداده من ذوي اليسار، ثم اخنى عليهم الدهر، فلما ولد المترجم كانت عائلته في عسر، فسار به والده الى منشاة النيدة بالقرب من مدينة جرجا، واقاما في بيت قوم كرام الى فرشوط، وفي خلال ذلك كان المترجم يحفظ القران، ولما عاد الى طهطا اتم حفظه، واخذ يتلقى مبادئ العلوم الفقهية، فقرا كثيرا من المتون المتداولة في ذلك العصر على اخواله وهم بيت فهم من الانصار الخروجية وفيهم جماعة من افاضل الفهماء كالشيخ عبد الصمد الانصاري والشيخ ابي الحسن الانصاري، والشيخ فراج الانصاري، والشيخ محمد الانصاري.

ثم توفى والده فجاة رفاعة الى القاهرة، وانتظم في سلم طلبة الازهر سنة 1817م (1232 هـ).

دراسته بالازهر وميله الى الادب

بدت عليه مخايل الذكاء والنباهة من صباه، وكان محبا للفهم والتحصيل، ذا عزيمة قوية، فجاهد في المطالعة والدرس، واخذ الفهم عن شيوخ عصره ، وفي جملة من تلقى عنهم المترجم الشيخ حسن العطار شيخ الجامع الازهر، فقد احبه لما انسه فيه من الذكاء والاكباب على الفهم، وقربه اليه ، وحفه برعايته، وكان الشيخ رفاعة يتردد عليه كثيرا في منزله، وياخذ عنه الفهم والادب والجغرافية والتاريخ.

وكان الشيخ حسن العطار من فهماء مصر الاحلام، وامتاز بالتضلع في الادب وفنونه والتقدم في العلوم العصرية، وكان هذا نادرا بين فهماء الازهر، فاقتبس منه المترجم روح الفهم والادب، فكانت تلك الميزة من اسباب نبوغه، ذلك ان الادب قد فتح ذهنه الى البحث والتفكير وهداه الى سداد الراي وحسن الديباجة وسلامة المنطق.

من هنا نشات ميول رفاعة بك منذ نشاته الفهمية الى العلوم العصرية، والى الادب والانشاء، ويتبين من ذلك فضل الشيخ حسن العطار على المترجم، فانه اولى من وجه الفقيد الى الاغتراف من ينبوع الادب الفياض، وقد بادر الشيخ رفاعة الى الارتواء من منهله العذب، وهوبعد في الازهر، فقرا كثيرا من خط الادب، ومهر في فنونه، واذا تاملت في رحلته (تخليص الإبريز) وهي اول كتاب الفه في باريس، شهدت فيما يدلك على سعة مادته من بدائع الادب العربي في النثر والنظم.

والشيخ العطار كما يقول رفاعة بك هوالذي اشار عليه قبل رحيله الى فرنسا ان يدون رحلته في تلك الاقطار، فكانت هذه الرحلة تخليص الابريز باكورة مؤلفته، فالشيخ العطار كما ترى له يد طولى في تكوين الفقيد وهوالذي اختاره اماما للبعثة كما سيجئ بيانه.

تدريسه في الازهر

لم يمض على المترجم بالازهر بضع سنوات حتى صار من طبقة الفهماء، وتولى التدريس فيه سنتين، وكان يترد بين حين واخر على طهطا ويلقي بعض الدروس بجامع جده ابي القاسم، فامتازت دروسه بجاذبية كانت تحببه الى المستمعين وترغبهم في الاستزادة من بحر فهمه، وهنا ظهرت خاصية حديثة في المترجم، وهي مقدرته ونبوغه في التعليم والتثقيف، وليس جميع عالم ينال هذه الموهبة، بل هي ميزة بحاجة الى جاذبية معنوية، وكفاءة ممتازة، ومما يذكر عنه ان فهماء طهطا شهدوا له بالسبق في هذا المضمار، وكانت دروسه تحفل بالسامعين وطلبة الفهم.

نطق صالح مجدي بك في هذا الصدد: "وكان رحمه الله حسن الالقاء، بحيث ينتفع بتدريسه جميع من اخذ عنه، وقد اشتغل في الجامع الازهر بترديس خط شتى في الحديث والمنطق والبيان والبديع والعروض وغير ذلك، وكان درسه غاصا بالجم الغفير من الطلبة، وما منهم الا من استفاد منه، وبرع في جميع ما اخذه عنه، لما فهمت من انه كان حسن الاسلوب، سهل التعبير، مدققا محققا، قادرا على الافصاح عن المعنى الواحد بطرق مختلفة بحيث يفهم درسه الصغير والكبير بلا مشقة ولا تعب، ولا كد ولا نصب".

اتصاله بالجيش

قضى الشيخ رفاعة ثماني سنوات في الازهر، والف ودرس وهوابن احدى وعشرين سنة، وكان الى ذلك الحين فقيرا رقيق الحال اذ كانت والدته تنفق عليه مما تبيعه من الحلي والعقار، وكان يستعين على معاشه باعطاء دروس لحسين بك نجل المرحوم طبوزاوغلي، وكان كذلك يلقي بعض الدروس بالمدرسة التي انشها محمد لاظ اوغلي.

وفي سنة 1240 هـ (1824م) عين واعظا واماما في احد الايات الجيش المصري النظامي الذي اسسه محمد علي، فانتظم في سلك اللاي حسن بك المانسترلي ثم انتقل الى الاي احمد بك المنكي، وكلاهما من اعظم قواد الجيش المصري في عصر محمد علي، وظل الشيخ رفاعة مضطلعا بوظيفة الامامة من سنة 1249 الى شعبان من السنة التالية.

بدات حياة المترجم العملية بالتدريس في الازهر ، ثم يتقلده وظيفة الامامة في الجيش، فانتقل بذلك من بيئة الازهر الى بيئة جديدة، وهي الجيش النظامي، ونعتقد ان هذا الانتنطق قد احدث تطورا في حياته وفي سيرته وذهنيته، لانه بدا يتصل بالحياة العسكرية، ويالف نظاما لا عهد له به من قبل، وعيشة فتحت ذهنه الى نواح جديدة من الحياة والتفكير، ولابد ان تكون الحياة العسكرية التي اتصل بها عن كثب قد افادته بما فيها من احترام النظام، وتقدير لمزاياه وايلاف لاوضاعه واحساس بالدفاع عن الذمار والكفاح في سبيل الوطن، ولقاءة للاخطار، مما يغرس في النفس روح الوطنية والشجاعة والاقدام.

ويلوح لنا ان هذه المعاني قد انطبعت الى حد كبير في نفس المترجم، فقد عاش طوال عمره ذا انفة واباء ، يكره الذل، ولا يقيم على الضيم، محبا لبلاده في سبيلها راحته ووقته وفهمه وذكاءه، وعاش كذلك محبا للنظام في جميع عمل تولاه، في تلقي العلوم وفي التاليف والتعريب، وفي حسن تنظيم المعاهد التي تولى ادارتها.

انتظامه في سلك البعثات وحياته في باريس

ولما اتى عهد البعثات الفهمية كان من حسن توفيق المترجم حتى اختاره محمد علي ضمن اعضاء البعثة الاولى التي سافرت الى فرنسا سنة 1826 م.

ويقول علي باشا مبارك: "ان محمد علي باشا طلب الى الشيخ العطار (شيخ الجامعة الازهر) ان ينتخب من فهماء الازهر اماما للبعثة الاولى يرى فيه الاهلية واللياقة، فاختار الشيخ رفاعة لتلك الوظائف".

فهواذن لم يكن مرسلا بصفته طالبا، بل كان اماما للبعثة، وتقرر له مرتب يوزباشي.

وهنا يبدا عهد حديث من حياة المترجم، بل قل ان باب النبوغ قد انفتح امامه على مصراعية، فقد اخذ يستثمر المواهب الدفينة في نفسه، واهمها الذكاء ومضاء العزيمة، وقوة العارضة، وسلامة المنطق، وحب الفهم والمثابرة في الاكباب عليه، فوصل بجده وذكائه الى مكانة عالية من الفهم والثقافة.

لم يكن مطلوبا من امام البعثة ان يتفهم علوم الفرنسيس وانظمتهم، بل يكفيه ان يؤدي وظيفة الامام لاعضاء البعثة، وما اليها من الوعظ والارشاد.

ولقد كان معه ثلاثة ائمة اخرون للبعثة، فلم تتحرك نفس احد منهم الى الاغتراف من مناهل الفهم في فرنسا، ولم يتجاوزوا حدود الوظيفة ، اما الشيخ رفاعة فكان ذا نفس طامحة الى العلا ، فاخذ يفهم اللغة الفرنسية، وعكف عليها من تلقاء نفسه رغبة منه في تحصيل علومها وادابها.

ويدلك على مضاء عزيمته وولعه بالدرس انه – كما يقول عنه علي باشا مبارك – "شرع عند ركوب الباخرة من الاسكندرية في تفهم مبادئ اللغة الفرنسية بهمة عالية وعزيمة صادقة واتخذ له بعد وصوله الى باريس مفهما خاصا على نفقته"، ولما استقر به المقام في باريس اكب على العلوم يغترف من مناهلها، وتعهد الى الفهماء يقتبس منهم الحكمة والفهم، نطق علي باشا مبارك: "وما لبث في هذه البلاد حتى عهده اعاظم الفهماء واكابرهم، وكان للعالم المشهور مسيوجوومار عليه فضل التعهد بالارشاد والتعليم، والمحبة الخصوصية، وقد ساعده مساعدات جمة في هذه البلاد، وكذلك حاله مع العالم الشهير (المستشرق) البارون دي ساسي، وفي مدة اقامته بباريز من سنة 1241 إلى سنة 1246 (1826 – 1831) نبغ في العلوم والمعارف الاجنبية، وعلى الخصوص فن الترجمة في سائر العلوم على اختلاف اصطلاحها من حيث الاستعمال والمفردات، واكب على الاكباب على ادامة النظر واستعمال الفكر والحرص على التحصيل والاستفادة".

ويقول رفاعة بك عن نفسه انه ابتدا يتفهم مبادئ الفرنسية وهوفي مارسيليا واستمر في دراستها بباريس الى ان تفهمها في ثلاث سنوات.

وقد اتجهت ميوله الى دراسة التاريخ والجغرافية، وكذلك تفهم الفلسفة والاداب الفرنسية، فنال حظا وافرا منها، وقرا مؤلفات فولتير وجان جاك روسو، ومونتسكيووراسين، فاتسعت مداركه وارتقت افكاره، ومما ذكره عن مونتسكيوقوله: "وقرات ايضا مع مسيوشواله جزأين من كتاب يسمى (روح الشرائع) مؤلفه شهير بين الفرنساوية ينطق له منتسكيووهواشبه بميزان بين المذاهب الشرعية والسياسية، ومبنى على التحسين والتقبيح العقليين، ويلقب غيرهم بابن خلدون الافرنجي، كما ان ابن خلدون ينطقه له عندهم ايضا منتسكيوالشرق، اي منتسكيوالاسلام".

وقرا ايضا بعض الخط في فهم المعادن وفن العسكرية والرياضيات، ومالت نفسه اثناء دراسته بباريس الى التاليف والتعريب، فكان ينتهز اوقات فراغه فيعرب ويؤلف، فوضع رحلته وسماها "تخليص الابريز في تلخيص باريز" وعرب نحواثنتي عشرة رسالة وهي:

1- نبذة في تاريخ الاسكندر الاكبر ماخوذة من تاريخ القدماء. 2- كتاب اصول المعادن. 3- تقويم سنة 1244 من الهجرة الفه مسيوجومار لاستعمال مصر والشام متضمنا شذرات فهمية وتدريسية. 4- كتاب دائرة العلوم في اخلاق الامم وعوائدها. 5- مقدمة جغرافية طبيعية. 6- بترة من كتاب العلامة ملطبرون في الجغرافية. 7- ثلاث منطقات من كتاب لجندر في فهم الهندسية. 8- نبذة في فهم الهيئة. 9- بترة من عمليات الضباط. 10- اصول الحقوق الطبيعية التي تعتبرها الافرنج اصلا لاحكامهم. 11- نبذة في الميثولوجيا يعني جاهلية اليونان وخرافتهم. 12- نبذة في فهم سياسة الصحة.

وترجم في باريس كتابه "قلائد المفاخر في غريب عوائد الاوائل والاواخر" وقد بدا يترجم جغرافية ملتبرون كما رايت ضمن رسائله الاثنى عشرة.

وكان يجتمع بطائفة من الفهماء والمستشرقين، فاقتبس منهم واتصل بهم بصلات الود والصداقة، وبديهي ان اتصاله بهم يشير على ما جبل عليهم من الميل الى الفهم والفهماء والرغبة في الاستزادة من المعارف، وقد نشر في رحلته (تخليص الابريز) رسالتين من المستشرق المشهور البارون سلفستر دي ساسي تدلان على ما ناله من المكانة في نفسه، خط الاولى لمناسبة اهداء المترجم رحلته اليه.

وخط الثانية قبل ان يغادر رفاعة بك باريس عائدا الى مصر نطق فيها:

"بعد اهداء السلام الى مسيورفاعه، يحصل لي حظ عظيم اذا اتى عندي يوم الاثنين الاتي في الساعة ثلاثة ان امكنه ان يسرني برؤيتي له لحظات لطيفة، ويحصل لي ايضا غاية الانبساط اذا بعث لي اخباره بعد وصوله الى القاهرة، فاذا لم يتيسر لي رؤيته طلبت له طريق السلامة، ولا ازال اتذكر دائما اثاره واستنشق اخباره مع انجذاب قلب وانشراح صدر البارون سلفستر دي ساسي".

فمثل هذه الرسالة لا تخط للشيخ رفاعة الا اذا كان قد نال في نفوس فهماء فرنسا مكانة سامية، وهذه المكانة قد احرزها بذكائه واكبابه على الفهم ومساجلته الفهماء في مجالسهم ومعاهدهم مما حببه الى نفوسهم وجعل له عندهم ذلك المقام الممتاز.

مباحثه في الدستور

قد تعجب انقد يكون لرفاعة بك مباحث في الدستور، فالمعروف ان هذه المباحث حديثة العهد في تاريخ مصر القومي، لكن الواقع ان رفاعة بك هوفيما تفهم اول من خط من المصريين في المباحث الدستورية، ذلك انه تفهم اثناء اقامته بباريس نظام الحكم في فرنسا، وعرب في كتابه (تخليص الابريز) دستور فرنسا في ذلك الحين، وما تضمنته من نظام المجلسين، واختيار اعضائها، وحقوق الامة افرادا وجماعات، وهذا يدلك على ميله الفطري الى العلوم السياسية، ولا يتجه فكر المرء في ذلك الحين الى خوض هذه المباحث الا اذا كان ذا راس مفكر وقلب يخفق بحب الوطن.

وهولا يكتفي بالتعريب فحسب، بل له على مواد الدستور الفرنسي تعليقات تدل على فهم سليم لاحكامه ومبادئه، وميل فطري الى النظم الحرة.

فقد نطق تعليقا على نصوص الدستور:

"ومن ذلك يتضح لك ان ملك فرنسا ليس مطلق التصرف، وان السياسة الفرنساوية هي قانون مقيد بحيث ان الحاكم هوالملك بشرط ان يعمل بما هومذكور في القوانين التي يرضى بها اهل الدواوين (البرلمان) وان ديوان البير يمانع عن الملك، وديوان رسل العمالات يحامي عن الرغبة، والقانون الذي يمشي عليه الفرنساوية الان (سنة 1827) ويتخذونه اساسا لسياستهم هوالقانون الذي الفه لهم ملكهم لويز الثامن عشر، ولا زال متبعا عندهم وسقميا لهم، وفيه امور لا ينكر ذووالعقول انها من باب العدل".

ونطق في موضع آخر (ص 80) : "قوله في المادة الاولى في سائر الفرنسيس متساوون قدام الشريعة معناه سائر من يوجد في بلاد فرنسا من رفيع ووضيع، لا يختلفون في اجراء الاحكام المذكورة في القانون، حتى ان الدعوى الشرعية تقام على الملك، وينفذ عليه الحكم كغيره، فانظر الى هذه المادة فان لها تسلط عظيم على اقامة العدل واسعاف المظلوم وارضاء خاطر الفقير بانه كالعظيم نظرا الى اجراء الاحكام، ولقد كادت هذه القضية ان تكون من جوامع الحدث عند الفرنساوية، وهي من الادلة الواضحة على وصول العدل عندهم الى درجة عالية وتقدمهم في الاداب الحضرية".

ونطق تعليقا على المادة الثانية الخاصة بالمساواة في الضرائب:

"واما المادة الثانية فانها محض سياسة، ويمكن ان ينطق ان الفرد (جمع فردة اي ضريبة) ونحوها لوكانت مرتبة في بلاد الاسلام كما هي في تلك البلاد لطابت النفوس خصوصا اذا كان الزكوات والفئ والغنيمة لا تفي بحاجة بيت المال، اوكانت ممنوعة بالكلية، وربما كان لها اصل في الشريعة على بعض اقوال ممضى الامام الاعظم، ومن الحكم المقررة عند قدماء الحكماء، الخراج عمود الملك، وفي مدة اقامتي بباريس لم اسمع احدا يشكومن المكوس والفرد (الضرائب) والجبايات ابدا".

ونطق تعليقا على المادة الثامنة الخاصة بحرية الراي والنشر: "واما المادة الثامنة فانها تقوي جميع انسان على ان يظهر رايه وفهمه، وسائر ما يخطر بباله مما لا يضر غيره، فيفهم الناس سائر ما في نفس صاحبه".

وامتدح الصحافة، وهويسمى الصحف (الورقات اليومية المسماة بالجرنالات والكازيطات" ونطق عنها: "ان الانسان يعهد فيها سائر الاخبار المتجددة سواء كانت داخلية اوخارجية، اي داخل المملكة اوخارجها، وان كان قد يوجد فيها من الكذب مالا يحصى الا انها من الممكن تتضمن اخبارا تتشوف نفس الانسان الى الفهم بها، على انها من الممكن تضمنت مسائل فهمية جديدة التحقيق اوتنبيهات مفيدة اونصائح نافعة سواء كانت صادرة من الجليل اوالحقير، لانه قد يخطر ببال الحقير ما لا يخطر ببال العظيم، ومن فوائدها ان الانسان اذا عمل عملا عظيما اورديئا وكان من الامور المهمة خطه اهل الجرنال ليكون معلوما للخاص والعام لترغيب صاحب العمل الطيب، وردع صاحب العملة الخبيثة، وكذلك اذا كان الانسان مظلوما من انسان خط مظلمته في هذه الورقات، فيطلع عليها الخاص والعام، فتعهد قضية المظلوم والظالم من غير عدول عما سقط فيها ولا تبديل، وتصل الى محل الحكم (المحكمة) ويحكم فيها بحسب القوانين المقررة، فيكون مثل هذا الامر عبرة لمن يعتبر".

ونطق عن المادة التاسعة (الخاصة بحرمة الاملاك): "وأما المادة التاسعة فانها عين العدل والانصاف، وهي واجبة لضبط جور الاقوياء على الضعاف".

ونطق تعليقا على المادة الخامسة عشر (التي تنص على ان السلطة يتولاها الملك ومجلسا النواب والشيوخ): "وفي المادة الخامسة عشرة نكتة لطيفة، وهي ان تدبير امر المعاملات لثلاثة مراتب، المرتبة الاولى للملك ووزرائه، والثانية مرتبة البيرية الحامية للملك، والثالثة مرتبة رسل العمالات، الذين هم وكلاء الرعية والمحامون عنهم حتى لا يظلم احد، وحيثما كانت رسال العمالات قائمة مقام الرعية ومتحدثة على لسانها كانت الرعية كانها حاكمة نفسها بنفسها، وعلى جميع حال فهي مانعة للظلم عن نفسها بنفسها، وهي امنة بالكلية".

ثم ذكر تعديل الدستور الذي اعقب ثورة سنة 1839 واسهب في الكلام عن تلك الثورة التي شهدها في باريس، وظاهر من كلامه مبلغ عطفه على الثورة وقضيتها، ومما نطقه في هذا الصدد:

"فلما كانت سنة 1839 واذا بالملك قد اظهر عدة اوامر، منها النهي عن ان يظهر الانسان رايه وان يخطه اويطبعه بشروط معينة خصوصا للكازيطات (الجرائد) اليومية فانها لابد لطبعها من ان يطلع عليها احد من طرف الدولة، فلا يظهر فيها الا ما يريد اظهاره، مع ان ذلك ليس حق الملك وحده فكان لا يمكنه عمله الا بقانون، والقانون لا يصنع الا باجتماع ارء ثلاثة، راي الملك، وراي اهل ديواني المشورة، فصنع الملك وحده مالا ينفذ الا اذا كان صنعه مع غيره".

فهذا كلام يشير على ان صاحبه يفهم روح الدستور والنظم الدستورية حق الفهم ويعهد معنى سلطة الامة، ويؤمن بان الامة مصدر السلطات.

وادل على ذلك، رايه في موقف الملك شارل العاشر لما قامت الثورة في باريس نطق"فلما اشتد الامر وفهم الملك بذلك وهوخارج، امر بجعل المدينة محاصرة حكما، وجعل قائد العسكر اميرا من اعداء الفرنساوية، مشهورا عندهم بالخيانة لممضى الحرية، مع ان هذا خلاف الكياسة والسياسة والرياسة، فقد دلهم هذا على ان الملك ليس جليل الراي، فانه لوكان كذلك لاظهر امارات العفووالسماح، فان عفوالملك ابقى للملك، ولما ولى على عساكره الا جماعة عقلاء، احبابا له وللرعية غير مبغوضين ولا اعداء، ولكنه اراد هلاك رعاياه حيث انزلهم بمنزلة اعدائه، مع ان استصلاح العدواحزم من استهلاكه، ويحسن قوله بعضهم:

عليك بالحلم وبالحياة والرفق بالمذنب والاغضاء ان لم تقل من ينطق يوشك ان يصيبك الجهال

"فعاد عليه ما عمله بنقيض مراده، وبنظير ما نواه لاضداده، فلوانعم في اعطاء الحرية، لامة بهذه الصفة حرية، لما سقط في مثل هذه الحيرة، ونزل عن كرسيه في هذه المحنة الاخيرة، لاسيما وقد عهد الفرنساوية بصفة الحرية والفوها واعتادوا عليها، وصارت عندهم من الصفات النفسية، وما احسن قول الشاعر:

وللناس عادات وقد الفوا بها لها سنن يرعوها وفروض فمن لم يعاشرهم على العهد بينهم فذاك ثقيل عندهم وبغيض"

فتامل في هذا الكلام وتدبير معانيه، واذكر انه خط سنة 1830، أي منذ مائة سنة ، تجد ان كلام عليه طابع المبادئ الدستورية المصرية، تتسار فيه روح الحرية والديمقراطية، ولا يصدر الا عن نفس اشربت روح الانفة والشعور بالحقوق القومية، ولويم يكن رفاعة بك بمثل هذه الصفات لما صدر عنه مثل هذا القول، بل اغلب الظن انه كان يضرب صفحا عما شاهده في باريس من ثورة الشعب على الحكم الاستبدادي، وما كانت هذه الثورة تهجر في نفسه من اثر سوى استنكار قيام الرعية على ولي الامر، ولكن روح رفاعة كانت روحا حرة متطلعة الى المثل العليا، في الفهم والاخلاق والسياسة، فلا غروان صادفت مبادئ حقوق الشعب موضع الاقناع من نفسه.

وتامل فيه ذكره المترجم عن الجنرال لافاييت احد زعماء الثورة، تجده يقول:

"وفي اليوم التاسع والعشرين في الصباح ملك اهل البلد ثلاثة ارباع المدينة، وسقط ايضا في ايديهم قصر طويلري ولووفملكوها، ونشروا عليها بيرق الحرية فلما سمع بذلك سر عسكر (قائد الجند) المامور بادخال اهل باريس في طاعة السلطان (الملك شارل العاشر) رجع، فكان هذا تمام نصرة اهل البلد، حتى ان العساكر دخلت تحت بيرق الرعية، ومن هذا الوقت ترتب حكم وقتي وديوان لنظم البلاد حتى ينحط الراي على تولية حاكم دائم، وكان رئيس هذا الحكم المؤقت عسكر المسمى لافييته، وهوالذي اغتال في الفتنة الاولى للحرية ايضا، وهذا الرجل شهير بانه يحب الحرية، ويحامي عنها ويعظم مثل الملوك بسبب اتصافه بهذا الوصف، وكونه على حالة واحدة وممضى واحد في البوليتيقة (السياسة)".

فرفاعة بك يمجد في الجنرال لافاييت دفاعه عن الحرية، وثباته على مبدئه السياسي، وعدم تقلبه مع الاهواء، وهي محامد وصفات اشتهر بها لافاييت في جميع ادوار جهاده، فوصل بذلك الى المنزلة السامية التي نالها، وصار كما يقول المترجم يكرم ويعظم كما يعظم الملوك، وهذا من ابدع ما ينطق في تمجيد الوطنية الصادقة والجهاد الخالص لوجه الله والوطن.

وقد ظل رفاعة بك بعد عودته الى مصر متاثرا بالتعاليم الدستورية التي تلقاها في باريس، وحسبك دليلا على بقائه محتفظا بتلك المبادئ السامية على مدى السنين انه عد اكبر عمل للخديوي اسماعيل انشاءه مجلس شورى النواب فقد نطق عنه في معرض الثناء عليه: "ولولم يكن له من الماثر الا كونه حمل الاهالي على ان يستنيبوا عنهم نوايا فكرة المعية، ليتذاكروا في شان مصالحهم المرعية، لفكاه ذلك شرفا ومجدا، وعزا وسعدا حيث صار مستوليا على امة حرة الراي، باستشارتها في حقائق التراتيب والتنظيمات التي يراد تجديدها لاجلهم".

عودته الى مصر

عاد رفاع بك الى مصر سنة 1831، فكانه قضى في باريس نحوست سنوات مكبا على الدرس والتحصيل، يطالع ويقرا، ويخط ويعرب، ويجالس الفهماء ويساجلهم البحث والمناظرة، وينعم النظر في احوال الشعوب الاوروبية وتاريخها واسباب حضارتها وتقدمها، واستقر عزمه وهوفي باريس على ان يخدم بلاده من طريق نقل علوم الافرنج الى مواطنيه، فتتسع مداركهم، وتسموافكارهم، ويسلكون سبيل العشوب التي هذبها العلوم والعهدان، ومالت نفسه الى التعريب اخذا بنهج الدولة العباسية، اذ بدات نهضة العلوم والمعارف في عهدها بترجمة خط اليونان الى اللغة العربية، نطق في هذا الصدد وهوبعد في بارس: "وبالجملة فقد تكفلنا بترجمة فهمي التاريخ والجغرافيا بمصر السعيدة بمشيئته تعالى وبهمة صاحب السعادة محب العلوم والفنون حتى تعد دولته من الازمنة التي تؤرخ بها العلوم والمعارف المتجددة في مصر مثل تجددها في زمن خلفاء بغداد".

ولقد بر بوعده، فملا البلاد فهما وحكمة، وحمل لواء النهضة الفهمية وخدمها بتاليفه وتعاريبه وتلاميذه الذين تخرجوا على يده في مدرسة الالسن وغيرها.

اعماله بعد عودته

كانت البلاد عند عودة رفاعة بك في حاجة الى التعريب لنقل العلوم الاوروبية الى لغة البلادن فتولى منصب الترجمة وتدريس اللغة الفرنسية في مدرسة الطب بابي زعبل.

وفي سنة 1833 م ( سنة 1248 هـ) انتقل من مدرسة الطب الى المدفعية (الطوبجية) بطره، وعهد اليه ترجمة العلوم الهندسية والفنون الحربية، وله فيها رسالة مترجمة في الهندسة العادية، وهي من الرسائل التي كانت تدرس في المدرسة الحربية بسان سير بفرنسا.

وفي غضون ذلك سقط وباء بالقاهرة سنة 1200 فسافر الى طهطا، وترجم بها مجلدا من جغرافية ملتبرون التي بدا بتعريبها في باريس، ثم عاد به الى القاهرة وقدمه الى محمد علي فنال اعجابه، واجزل له العطاء، وانعم عليه برتبة صاغ قول اغاسي واستمر بمدرسة طره الى سنة 1251.

مدرسة الالسن

ثم راى المترجم ان البلاد في حاجة الى طبقة من الفهماء الاكفاء في الاداب العربية وفي اداب اللغات الاجنبية ليضطلعوا بمهمة تعريب الخط الافرنكية وخاصة الفرنسية وليكونوا صلة الاتصال بين الثقافة الشرقية والثقافة الغربية وينهضوا بالاداة الحكومية في المناصب التي تعهد اليهم، فاقترح على محمد علي باشا انشاء مدرسة الالسن، وكان من مزايا محمد علي انه يحسن تقدير الاقتراحات والاراء السديدة التي تعود على البلاد بالخير والتقدم، فبادر الى نفاذ الاقتراح وانشا مدرسة الالسن بالقاهرة سنة 1836، واختار لها سراي الالفي بالازبكية بجوار قصر زينب هانم كريمة محمد علي (حيث فندق شبرد) ، وهذا يدلك على مبلغ عنايته بشانها، وكانت تعهد حين انشائها بمدرسة الترجمة، ثم عهدت بعد ذلك بمدرسة الالسن، وعهد بنظارتها في السنة التالية الى الشيخ الرفاعة، وهنا تهيات فرصة جديدة لظهور نبوغ المترجم كعالم محقق، ورئيس قدير، ومفهم كفء، ومرب لا يشق له غبار، فلقد قام بادارة تلك المدرسة خير قيام، واختار لها التلاميذ من مدارس الارياف والانطقيم، ومن طلبة الازهر، فبلغ عددهم في بداءة عهدها خمسين تلميذا، ثم زاد حتى صار 150، وعني بتثقيفهم وتنشئتهم النشاة الصالحة حتى تخرج منها تخرج من الفهماء والشعراء والادباء ممن ازدان بهم تاريخ النهضة الفهمية والادبية.

كانت مدرسة الالسن تعبير عن كلية تدرس فيها اداب اللغة العربية واللغات الاجنبية وخاصة الفرنسية والهجرية والفارسية ثم الايطالية والانجليزية، وعلوم التاريخ والجغرافية، والشريعة الاسلامية، والشرائع الاجنبية، فهي اشبه ما تكون بكلية للأداب والحقوق فلا غروان كانت اكبر معهد لنشر الثقافة في مصر.

وكان رفاعة بك يتولى التدريس فيها بنفسه، يعاونه طائفة من خيرة المصريين والاجانب، ذكر على باشا مبارك من استاذتها الوطنيين الشيخ محد الدمنهوري، والشيخ على الفرغلي الانصاري (ابن خال رفاعة بك)، والشيخ حسنين حريز الغرماوي، والشيخ محمد قطة العدوي، والشيخ احمد عبد الرحيم الطهطاوي، والشيخ عبد المنعم الجرجاوي، وكلهم من فهماء ذلك العصر.

واشتهر رفاعة بك بغيرته على تثقيف تلاميذ المدرسة بلا كلل ولا هوادة، وكان في بعض الاحيان كما يقول علي باشا مبارك، يمكث نحوثلاث ساعات اواربع ساعات يلقى الدروس واقفا على قدميه في دروس اللغة اوفنون الادارة اوالشرائع الاسلامية والاجنبية، وكذلك كان دابه معهم في تدريس فنون الاداب العالية".

واحيل عليه في سنة 1257 هـ علاوة على نظارة مدرسة الالسن نظارة المدرسة التجهيزية التي كان بابي زعبل ثم نقلت الى الازبكية والحقت بمدرسة الالسن، واساتذاتها من تلاميذ هذه المدرسة، ومعهد للفقه والشريعة الاسلامية، ومدرسة محاسبة، ومدرسة ادارة افرنجية، فكان رفاعة بك يدير هذه المعاهد مجتمعة، اي انه كان بمثابة مدير جامعة، واحيل عليه تفتيش مدارس الانطقيم، واسندت اليه وقتا ما رئاسة تحرير (الوقائع المصرية).

وفي سنة 1258 هـ شكل قلم الترجمة من اول فرقة خرجت من مدرسة الالسن ونال المترجم بعد سنة ونصف من انشاء هذا القلم رتبة القائمقام، ونال سنة 1262 هـ رتبة اميرالاي لمناسبة انتهائه من ترجمة مجلد آخر من جغرافية ملطبرون، فصار يدعى رفاعة بك بعد ان كان الشيخ رفاعة، وكانت هذه الرتب بمثابة مكافاة معنوية له على ما اداه من الخدمات في المناصب التي عهدت اليه، كما انها مرشد على حسن تقدير الحكومة في ذلك العصر للفهماء العاملين، وتشجيعهم على متابعة جهودهم وابحاثهم، ومن الحق ان نقول ان تنشيط الحكومة لرفاعة بك كان له ولج في وفرة انتاجه الفهمي، فقد كان موضع رعاية ولاة الامور ومعاونتهم، فانعم عليه محمد علي ب250 فدانا، وابترت ابراهيم باشا (حديقة نادرة المثال في الخانقاة تبلغ 36 فدانا) على ما يقول علي باشا مبارك، وانعم عليه سعيد باشا بمائتي فدان ، واسماعيل باشا ب250 فدان، فيكون مجموع ذلك نحو700 فدان، ولا شك ان هذه الانعامات الكبيرة من الوسائل التي تنهض بدولة الفهم والادب.

رفاعة بك في منفاه بالخرطوم

لم يزل رفاعة بك ناظر لمدرسة الالسن مع نظارة قلم الترجمة الى ان اقفلت في عهد عباس باشا الاولى سنة 1851، ولم يكتف عباس باقفالها بل امر بارسال رفاعة بك الى السودان بحجة توليته نظارة مدرسة ابتدائية امر بانشائها في الخرطوم.

وغريب ان عباس باشا الذي يقفل المدارس في القطر المصري يعني بانشاء مدرسة ابتدائية في الخرطوم، نعم ان فتح المدارس في السودان قاطبة امر مطلبوومرغوب فيه لذاته، فما السودان الا جزء من مصر، ونشر لواء الفهم والمعارف في انحائه واجب على الحكومة، ولكن اقفال المدارس في مصر ينم على محاربة عباس باشا للفهم والتعليم، فكيف هذه النزعة مع التفكير في فتح مدرسة ابتدائية بالخرطوم يرسل اليها جماعة من اركان النهضة الفهمية في مصر وعلى راسهم زعيم هذه النهضة رفاعة بك، وفيهم محمد بيومي افندي كبير اساتذة الهندسة والرياضية في مدرسة المهندسهانة، وقد توفى في منفاه بالخرطوم، واحمد طائل افندي استاذ الرياضيات، وغيرهم ولا يقبل المنطق انقد يكون الغرض من ارسال هؤلاء الاقطاب الى السودان نشر الفهم في ربوعه، اذ لوكان يقصد خدمة الفهم بانشاء مدرسة ابتدائية بالخرطوم لما كان معقولا ان يقع الاختيار على كبير فهماء مصر في ذلك العصر ليتولى نظارتها، ولا ان يعهد بتدريس الحساب فيها الى كبير فهماء الرياضيات بين اساتذة مدرسة المهندسخانة، فلابد انقد يكون للامر سر اخر غير الرغبة في انشاء المعاهد الفهمية.

وقد يحدث سره الحقيقي رغبة عباس باشا في اقصاء فهماء مصر الى السودان، فكما ان اقفل مدارس مصر تراءى له ان يبعد عنها فهماءها الاعلام، وقد وشى له في حق رفاعة بك فاتسع صدره للوشاية، ولم ير وسيلة للتخلص من رفاعة بك الا ارساله الى السودان، وكان الذهاب الى السودان في ذلك العصر يعد نفيا مقصودا به العقاب والقصاص، وخاصة لمن كان في منزلة رفاعة بك، ولم اتبين ماهية هذه الوشاية من اقوال من ترجموا له، اما رفاعة بك ذاته فم يزد في هذا الصدد عن قوله: "وفي سنة 1267 كنت سافرت الى السودان بسعي بعض الامراء بضمير مستتر بوسيلة نظارة مدرسة بالخرطوم فلبثت نحوالاربعين سنين بلا طائل وتوفى نصف من بمعيتي من الخوجات المصريين".

ويلوح لي ان لكتابه (تخليص الابريز) سببا في نفيه، اذ لا يخفى انه طبع للمرة الثانية سنة 1265 هـ اي في اوائل عهد عباس باشا، والكتاب كما مر بك يحوي اراء ومبادئ لا يرغب فيها الحاكم المستبد، وعباس باشا الاول كان في طبعه مستبدا غشوما، فلابد ان الوشاة قد لفتوا نظره الى ما في كتاب رفاعة بك مما لا يروق عباس، فراى ان يبعده الى الخرطوم ليكون السودان منفى له، ولا غربة في ذلك فلوان هذا الكتاب ظهر في هجريا على عهد السلطان عبد الحميد لكان من المحقق انقد يكون سببا في هلاك صاحبه، فمن الجائز انقد يكون عباس باشا قد راى نفي رفاعة وامثال رفاعة الى السودان ليبعدهم ويبعد افكارهم وثقافتهم عن مصر، واتخذ لنفيهم صورة ظاهرة وهي انشاء مدرسة بالخرطوم، والله افهم.

كان رفاعة بك يشعر في الخرطوم بانه في منفى سحيق، ويفهم ان الحكومة انما اقصته الى السودان لتتخلص منه، لا لتفتح مدرسة ابتدائية، ولقد احس بغضاضة النفي في بدء عهده به، ولكنه قابل المصاب بالصبر والجلد، وعاودته عزيمته التي لا تعهد الكلل، فاخذ يسري عن نفسه هم النفي والعزلة بتعريب كتاب تلماك. وانك لتلمح من مقدمة كتابه مبلغ تالمه مما جوزي به على جليل خدماته للعلوم والنهضة الفهمية، والوطني في محنته يذكر ما اداه لوطنه من خدمات، كانما يراجع نفسه ويحاسبها ليتعهد اسباب محنته، فلا يزداد يقينا الا انه جوزي جزاء سنمار، وقوبل على احسان بالاساءة والنكران، وكذلك عمل رفاعة بك فقد جمع في حدثات وجيزة، وقوبل على احسانه بالاساءة والنكران، وكذلك عمل رفاعة بك فقد جمع في حدثات وجيزة ما فصله التاريخ من خدماته الجليلة، نطق في مقدمة كتاب تليماك:

"أما بعد فيقول المرتجى انقد يكون لوطنه خير نافع، رفاعة بدوي رافع، ناظر قلم الترجمة بديوان المدارس، قد تقلدت بعناية الحكومة المصرية، الفائقة على سائر الامصار، في عصر المدة المحمدية العلوية، السامي على سائر الاعصار، بوظيفة تربية التلاميذ مدة مديدة، وسنين عديدة، نظارة وتعليما، وتعديلا وتقويما، وترتيبا وتنظيما، وتخرج من نظارات تعليمي من المتفننين رجال لهم في مضمار السبق وميدان المعارف وسبع مجال، وفي صناعة النثر والنظم ابهر بديهة وابهى روية وازهى ارتجال، وحماة صفوف لا يبلرون في نضال ولا سجال، وعربت لتعليمهم من الفرنساوية المؤلفات الجمة، وصححت لهم مترجمات الخط المهمة، من جميع كتاب عظيم المنافع، وتوفق حسن تمثيلها في مطبعة الحكومة وطبعها، ومالت طباع الجميع الى مطبوع ذوقها وطبعها، وسارت بها الركبان في سائر البلدان، وحدا بها الحادي في جميع واد، وقصدها القصاد كانها قصائد حسان، وكان زمني الى ذلك مصروفا، وديني بذلك معروفا، مجاراة لامير الزمن، على تحسين حال الوطن، الذي حبه من شعب الايمان، وفي مدة نحوثلاثين سنة لم يحصل لهمتي غتور ولا قصور.

فاذا ملكت فجد فان لم تستطع فاجهد بوسعك كله ان تنفعا

"وانما فقط لما توجهت بالقضاء والقدر، الا بلاد السودان وليس فيما قضاه الله مفر، قمت برهة خامد الهمة، جامد القريحة في هذه الملمة، حتى كاد يتلفني سعير الاقليم الفائر بحره وسمومه، ويبلغني فيل السودان الكاسر بخرطومه، ومع ذلك فكنت في الوقت الحاضر مصداق قول الشاعر:

فما انا للايام غير محارب اصحابها مستبشرا متهلالا

فان كان حظي رامحا كنت رامحا وان كان حظي اعزلا كنت اعزلا

فكيف وانا لي نصيبا في السعود المقبلة، والعهود المستقبلة، وحظا من الاوقات المفيدة، وسهما من العدالة اباعد به عني وجوه هذه البلاد البعيدة، فما تسليت الا بتعريب تليماك، وتقريب الراتى بدور الافلاك".

اقول، ولرفاع بك بعض العذر في تبرمه من الاقامة في السودان، فانه فضلا عن شعوره بانه لم يمضى اليه بارادته واختياره وانما كان مضطهدا منفيا على غير ذنب جناه، فقد شهد في منفاه مصرع زميله محمد بيومي كبير فهماء الرياضيات في عصره، والظاهر ان صحته وبنيته لم تحتملا غضاضة النفي وسوء المناخ فعالجته منيته في الخرطوم، فهذا الحادث الاليم كان له اثر عميق في نفس رفاعة بك جعله يشكوويتململ من طول اقامته في منفاه، ولولا ذلك لما افاض في الاعراب عن المه الى الحد الذي اخرجه عن جادة الصبر والاعتدال، فما ذنب "وجوه تلك البلاد البعيدة" التي يطلب الى العدالة ان تباعد به عنها" انه لا ريب كان في شدة المحنة حتى ضاق صدره بما يعانيه من الالم، على انه ما لبث ان استمسك بخصاله الحميدة من الصبر على المكاره، ومغالبة الشدائد، فراض نفسه على احتمالها، والصبر على الامها، وانك لتتبين نفسيته وما جبل عليه من قوة العزيمة وصدق الايمان في قوله "فما انا للايام غير محارب الخ" فان هذا القول يشير على قوة نفس كبيرة ارتضت مغالبة الايام ومقاومة المحن، ويتصل بهذا المعنى قوله عن نفسه:

رفاعة خمس المنظوم مرتجلا قريضة وهوبالخرطوم قد وجلا نطقت هواتفه بالله كن رجلا فان جدك (طه) للخطوب جلا

فامر خطبك هذا الحد بحسمه.

والحق ان رفاعة بك كان في منفاه رجلا بكل معاني الرجولة، فلم يستسلم للياس، ولم تفتر عزيمته، ولا جمدت قريحته، وحسبك دليلا على قوة ارادته انه ترجم في منفاه كتاب تليماك، وهويقع في نحوسبعمائة صفحة من البتر الكبير، كما انه رتب مدرسة الخرطوم احسن ترتيب وادارها احسن ادارة وتخرج منها طائفة من الشبان تولوا مهمة التدريس في المدارس التي انشاتها الحكومة في السودان على عهد الخديوي اسماعيل، وقد امتدح رفاعة بك اخلاق السودانيين فاشار بقابليتهم "للتمدين الحقيقي لدقة اذهانهم، فان اكثرهم قبائل عربية لا سيما الجعليين والشايقية وغيرهم، واشتغالهم بما الفوه من العلوم الشرعية هوعن رغبة واجتهاد، ولم ماثر عظيمة في حسن التفهم والتعليم، حتى ان البلدة اذا كان بها عالم شهير يرحل اليه من المجاورين (الطلبة) على البيوت بحسب الاستطاعة فكل انسان من الاهالي يخصه الواد اوالاثنان فيقومون بشئونهم مدة التفهم والتعليم".

رجوعه من منفاه والمناصب التي تولاها

ولما توفى عباس الاول سنة 1854، وتولى سعيد باشا الحكم عاد رفاعة بك من السودان، فاسندت اليه المناصب المتنوعة، فجعل ناظرا للقلم الافرنجي بمحافظة مصر تحت رئاسة ابراهيم ادهم باشا، ثم عهد اليه سعيد باشا سنة 1855 وكالة المدرسة الحربية بالحوض المرصود التي كان يتولى نظارتها سليمان باشا الفرنساوي رئيس رجال الجهادية، وبعد قليل تولى نظارة المدرسة الحربية التي انشاها سعيد باشا بالقلعة، وجمع بين هذا المصنب ونظارة قلم الترجمة، ومدرسة المحاسبة والهندسة الملكية ومدرسة العمارة، ونال رتبة المتمايز.

وفي سنة 1869 الغيت هذه المدارس كما الغي قلم الترجمة، فبقى رفاعة بك بغير منصب الى عهد اسماعيل باشا، اذ هبت على الفهم والتعليم نسمة الحياة، فاعيد قلم الترجمة بوزارة المعارف العمومية وعهد الى رفاعة بك برياسته سنة 1863 وعين عضوا في قومسيون المدارس الذي يشبه انقد يكون مجلس المعارف الاعلى والذي كان له فضل كبير في تنظيم التعليم على عهد اسماعيل.

وكان له فضل كبير في نشر العلوم بحثه الحكومة على طبع طائفية من امهات الخط العربية على نفقتها كتفسير الفخر الرازي ومعاهد التنصيص وخزانة الادب والمقامات الحريرية وغير ذلك.

فضل رفاع بك في نهضة المراة

ان رفاعة بك هواول من نادى الى نهضة المراة والى تعليم البنات وتثقيفهن اسوة بالبنين، وتتجلى لك فكرته من كونه وضع كتابا مشهجرا لتثقيف البنات والبنين على السواء وسماه (المرشد الامين للبنات والبنين) وهوكتاب في الاخلاق والتربية والاداب وضعه كما يقول في مقدمته بحيث "يصلح لتعليم البنين والبنات على السوية".

ونادى في هذا الكتاب الى وجوب تعليم البنات واعدادهم من طريق التربية والتعليم للعمل والقيام بواجبهن في المجتمع، نطق في هذا الصدد:

"ينبغي صرف الهمة في تعليم البنات والصبيان معا لحسن معاشرة الازواج، فتتفهم البنات القراءة والكتابة والحساب ونحوذلك، فان هذا مما يزيدهن ادبا وعقلا، ويجعلهن بالمعارف اهلا، ويصلحن به لمشاركة الرجال في الكلام والراي فيعظمن في قلوبهم ويعظم مقامهن لزوال ما فيهن من سخافة العقل والطيش مما ينتج من معاشرة المراة الجاهلة لمراة مثلها، وليمكن المراة عند اقتضاء الحال ان تتعاطى من الاشغال ما يتعاطاه الرجال على قدر قوتها وطاقتها، فكل ما يطيقه النساء من العمل يباشرته بانفسهن، وهذا من شانه ان يشغل النساء عن البطالة، فان فراغ ايديهن عن العمل يشغل السنتهن بالاباطيل، وقلوبهن بالاهواء وافتعال الاقاويل، فالعمل يصون المراة عما يليق، ويقربها من الفضيلة، واذا كانت البطالة مذمومة في حق الرجال فهي مذمة عظيمة في حق النساء".

فالدعوة الى نهضة المراة في مصر ترجع كما ترى الى رفاعة بك، ثم اتى من بعده المرحوم قاسم بك امين فجددها ووسع نطاقها، وكتاب رفاعة بك طبع لاول مرة سنة 1289 هـ أي سنة 1872 ميلادية، وقد اسست اول مدرسة لتعليم البنات في مصر سنة 1873 وهي المدرسة التي انشاتها جشم افت هانم احدى زوجات اسماعيل بالسيوفية، على ان دعوة رفاعة بك ترجع الى ما قبل ظهور كتابه، فانه كما تفهم كان عضوا في مجلس ديوان المدارس سنة 1837، وقد ذكر يعقوب ارتين باشا ان هذا المجلس قدر ما لتعليم المراة من الفضل في النهوض بالمجتمع المصري فاقترح ادخال تعليم البنات في مصر، ولكن الاقتراح لم يخرج الى خيز العمل في عهد محمد علي باشا لان المجتمع كما يقول ارتين باشا لم يكن يالف تعليم البنات في المدارس فاكتفى محمد علي بمدرسة الولادة التي انشاها لتخريج طائفة من المقبلات المتفهمات.

على ان فكرة تعليم المراة لاقت من ذلك الحين تقديرا من الطبقات العالية فاخذت سلالة البيوت الكبيرة نالت حظا وافرا من الفهم والثقافة، ومن هذه الطبقة نبغت المحررة الشاعرة عائشة هانم تيمور كريمة اسماعيل باشا تيمور من كبار الحكام في عصر عباس وسعيد واسماعيل، وقد بقيت فكرة تعليم البنات قاصرة على البيوت الى ان انشئت مدرسة البنات بالسيوفية كما قدمنا.

فضله في نهضة القضاء والقانون

ولرفاعة بك فضل كبير في نهضة القضاء، فان الحكومة حينما فكرت في اصلاح النظام القضائي على عهد اسماعيل مهدت الى ذلك بتعريب القوانين الفرنسية المعروفة بالكود (قانون نابليون) وهي مهمة شاقة بحاجة الى اطلاع واسع في القوانين الفرنسية واحكام الشريعة الاسلامية لاختيار المصطلحات الفقهية المطابقة لمثيلاتها في القانون الفرنسي، وتحتاج ايضا الى فهم غزير وصبر على العمل والمام تام بخفايا اللغتين الفرنسية والعربية، فلم تجد الحكومة من يضطلع بهذه المهمة سوى رفاعة بك وتلاميذه، فعرب هووعبد الله بك السيد القانون المدني الفرنسي واشهجر معها عبد السلام افندي احمد، واحمد افندي حلمي ، واذا لاحظت ان هذا القانون اوسع مدى من القانون المدني المصري والمقتبس منه لانه يضم عدا المعاملات المدنية احكام الاحوال الشخصية عهدت مبلغ الجهد الذي بذله رفاعة بك ومساعدوه في تعريبه، وحسبك انه يقع في 2281 مادة طبعة في مجلدين كبيرين، يقع الاول في نيف وثلثمائة صفحة ، والثاني في مائتي صفحة من الورق الكبير، وعرب قانون المرافعات عبد الله ابوالسعود افندي، وحسن افندي فهمي، وعرب محمد قدري باشا قانون العقوبات، وصالح بك مجدي قانون تحقيق الجنايات، وهم من تلاميذ رفاعة بك، ومن هذه القوانين قد استمد الشارع المصري معظم احكام قوانين المعاملات المدنية والمرافعات والعقوبات، تلك القوانين التي بني على اساسها النظام القضائي الحديث، ومن ذلك يتبين فضل رفاعة بك وتلاميذه في اقامة صرح العدالة في مصر.

روضة المدارس

ومن اجل اعماله انه تولى رئاسة تحرير مجلة روضة المدارس التي انشاها العلامة علي باشا مبارك سنة 1870 حين كان وزيرا للمعارفة العمومية في عهد اسماعيل، وهي مجلة فهمية ادبية اجتماعية، انشاتها وزارة المعارفة كما قدمنا لاحياء الاداب العامة ونشر المعارفة الحديثة، وتولى رئاستها رفاعة بك ويباشر تحريرها ابنه علي بك فهمي رفاعة مدرس الانشاء بمدرسة الادارة والالسن وقتئذ.

وكان المترجم يتولى تحرير ابواب المجلة، يعاونه في ذلك نخبة من الفهماء والادباء أمثال علي باشا مبارك، وعبد الله بك باشا فكري ، والشيخ حسين المرصفي، والمسيوبروكش باشا ناظر مدرسة اللسان المصري القديم، واسماعيل بك (باشا) الفلكي، ومحمد قدري بك (باشا) ومحمود باشا الفلكين والدكتور محمد بك بدر، واحمد بك ندا العالم النباتي الشهير، والشيخ عبد الهادي نجا الابياري، وصالح مجدي بك، وابوالسعود افندي محرر جريدة وادي النيل، والشيخ عثمان مدوخ احد اساتذة اللغة العربية بالمدارس التجهيزية، ورايت فيها بعض المباحث الفقهية للشيخ حسونة النواوي، وبعض شذرات لغوية للشيخ حمزة فتح الله "من افاضل الاسكندرية"، فكانت المجلة ميدانا يتبارى فيه فطاحل الكتاب في ذلك العصر، وفيها المباحث الطريفة في الفهم والادب والاجتماع والتاريخ والرياضيات، وكانت تصدر مرتين في الشهر، وقد صدر العدد الاول منها في 15 محرم سنة 1287 هـ (سنة 1870) واستمرت تصدر بانتظام، فادت الثقافة فائدة كبرى، وقد ذكرها المسيودور مفتش التعليم العام على عهد اسماعيل في كتابه فنطق عنها: "وهذه المجلة كانت توزع مجانا على التلاميذ وقد ساعدت على نشر العلوم والمعارف لانها عودت الطلبة ملكة المطالعة والبحث، وفتحت صحائفها للنابهين منهم لنشر ابحاثهم القيمة، فكان ذلك مما يشجعهم ويستحث هممهم على المباحث والجهود المستقلة عن دروسهم".

وقد اصاب المسيودور في قوله، فان المجلة كانت تنشر مباحث طريفة لبعض نبهاء التلاميذ، وقد رايت فيها قصائد رقيقة من نظم المرحوم اسماعيل باشا صبري تتجلى فيها روح الشعر الحديث، وكان وقتئذ "الشاب النجيل اسماعيل افندي صبري احد تلامذة مدرسة الادارة".

فمنها قصيدة في مدح الخديوي اسماعيل بالعدد 20 من السنة الاولى نطق في مطلعها:

سفرت فلاح لنا هلال سعود ونمى الغرام بقلبي المعمود

وقصيدة اخرى في مدح الخديوي اسماعيل من السنة الثانية يقول في مطلعها:

اغرتك الغراء ام طلعة البدر وقامتك الهيفاء ام عادل السمر وشعرك ام اليل تراخى سدوله وثغرك ام عقد تنظم من در

واخرى بالعدد 23 من السنة الثانية استهلها بقوله:

لا والهوى العذري والوجد عدل عدولي فيك لا يجدي اني مع الصد وطول الجفا باق عل الميثاق والعهد

ويتبين من ذلك ان مدرسة الشعر الحديثة قد بدات باكورتها تظهر في روضة المدارس على عهد رفاعة بك.

وفاة رفاعة بك

واستمر رفاعة بك يشرف على تحرير المجلة ويخط فيها ويتولى نظارة قلم الترجمة مع ما على التاليف الى ان ادركته الوفاة سنة 1873 م (سنة 1290) وله من العمر 75 سنة، نعيه في الوقاعة المصرية، وفي روضة المدارس بالعددسبعة من السنة الرابعة، وخط نجله علي بك فهمي رفاعة مباشر تحرير المجلة عن نعيه الحدثة الاتية:

"انه ليحزنني ان انقل من عدد الوقائع المصرية الاخير، ما خطه حضرة محررها الاغر الشهير، ايذانا بوفاة والدي رفاعة بك رافع طاب ثراه، وجعل الجنة متقلبه ومثواهر، وحيث كانت دموع الاسف على فقده، شاغلة لي عن القيام بحقوقه الواجبة علي من بعده فليس في وسعي الان، الا النادىء له بالرحمة والرضوان"، وكانت المجلة تنشر تباعا مؤلفات المترجم وهوكتاب (نهاية الايجاز في سيرة ساكن الحجاز)، في تاريخ الرسول عليه الصلاة والسلام، فاستمرت تنشر تتمة الكتاب بعد وفاة المترجم.

صفاته واخلاقه

وصف صالح مجدي بك استاذه رفاعة بك بقوله:

"كان قصير القامة ، عظيم الهامة، واسع الجبين، ومتناسب الاعضاء ، اسمر اللون، واسع الكون، وكان فيه دهاء وحزم، وجراة وثبات وعزم، واقدام ورياسة، ووقوف تام على احوال السياسة ، وتفرس في الامور ، وكان حميد السيرة، حسن السريرة".

هذا ما خطه اقرب الناس اليه واعهدهم باخلاقه وصفاته، ويلوح لنا ان من اخص صفات المترجم الصبر على المكاره، وقوة العزيمة والاباء والشهامة، اما الصبر فقد برهن عليه وقت احتمل من مضض النفي في الخرطوم بشجاعة وثبات، وتتجلى لك قوة عزيمته من مثابرته طوال حياته على التاليف والترجمة على ما يقتضيه ذلك من الجهد والعناء، ومن كونه عرب كتاب من خيرة خطه وهوفي منفاه، فالنفس التي لا يحول النفي دون مثابرتها على العمل هي انفس ملؤها الايمان ومضاء العزيمة، ورفاعة بك في عمله بمنفاه يشبه الفيلسوف الفنرسي كوندروسيه الذي الف وهومطارد كتاب من خيرة مؤلفا.

ومن اخص مزايا الفقيد كما قلنا الشمم والاباء والشهامة، وقد تكون هذه المزايا مما عرقل تقدمه في مناصب الحكومة، اذ انه على ما عهد به من عظيم الكفاءة لم يتجاوز نظارة قلم الترجمة بوزارة المعارف العمومية، ونظارة قلم الترجمة على ما لها من المكانة الفهمية اقل مما يستحقه رفاعة بك من رفيع المناصب، وكذلك يلاحظ انه لم ينل رتبة الباشوية مع ان اقرانه ومن هم دونه مرتبة ومنزلة نالوها، ولا يمكن تعليل جميع ذلك من ناحية الكفاءة والجدارة، فان كفاءة رفاعة بك كانت منبترة النظير، وجدارته معترف بها من الجميع، فبقاؤه في نظارة قلم الترجمة، وعدم بلوغه مرتبة الوزارة وهي النهاية التي يتطلع اليها من ينتظمون في سلك المناصب الحكويمة، لابد انقد يكون ذلك راجعا الى ما اتصف به رفاعة بك من الشمم والاباء، فان هذه الصفات على كوها من اسمى الفضائل ليست محببة الى الرؤساء وولاة الامر ولا ترغبهم كثيرا في اصحابها ولا تميل بهم الى اسناد المناصب الرفيعة اليهم.

واشتهر رفاعة بك ايضا بالكرم والجود، والزهد في الفخفخة والخيلا، وفي ذلك يقول تلميذه صالح بك مجدي: "وكان فيه زيادة كرم وسماحة، ومزيد بلاغة وفصاحة، كثير التواضح جم الادب، محبا للخير، وكان حدثا ارتقى الى أسنى المناصب، وجلس على اسمى المراتب ازداد تواضعه للرفيع والوضيع، وتضاعف سعيه في قضاء حوائج الجميع، ولم يغتر بزينة الدنيا وزخرفها، وكان قليل النوم كثير الانهماك في التاليف والتراجم حتى انه ما كان يعتني بملابسه".

وطنيته

لقد اشربت نفس رفاعة بك الوطنية منذ نعومة أظافره، تلقاها من ايمانه الصادق (وحب الوطن من الايمان) ومن فطرته السلمية وحبه للخير، وقد استثار رحيله عن الديار تلك العاطفة الشريفة، فحركت الغربة في نفسه الحنين الى الووطن وجادت قريحته باشعار تدل على وطنية عميقة، ولا غروفالعواطف الانسانية تنشا في قرارة النفسن ثم تبدووتظهر حدثا استثارتها الحوادث والمناسبات.

وكان لاقامة رفاعة بك في باريس في اثر كبير في تكوين وطنيته، فقد راى في تلك الديار مظاهر اخلاص الفرنسيين لوطنهم، وشهد ثورة الشعب سنة 1830، وراى مفاداة الناس للوطن وبذلهم ارواحهم ودماءهم في سبيله، فاثرت هذه المشاهد الرائعة في نفسه الحساسة وصادفت منها موضع الاعجاب والاقناع، وغرست في قلبه الفضائل والمبادئ الوطنية التي كان يميل اليها بفطرته الطيبة، وانك لتلمح ضوء الوطنية الساطع من قصيدة له بباريس نطقها في الحنين الى مصر واهلها والاشادة بذكرها، نطق فيها:

ناح الحمام على غصون البان فااباح شيمة مغرم ولهان ما خلته مذ صاح الا انه احضى فقيد اليفه ومعاني وكانه يلقي الى اشارة كيف من الممكن أن اصطباري مذ نأى خلاني مع أنني والله مذ فارقتهم ما طالب لي عيشي وصفوزماني لكنني صب اصون تلهفي حتى كاني لست باللهفان لكنني صب اصون تلهفي حتى كاني لست باللهفان وبباطن الاحشاء نار لوبدت جمراتها ما طاقها الثقلان ابكي دما من مهجتي لفراقهم واود الا تشعر العينان لي ممضى في عشقهم واريته ومذاهب العشاق في اعلان ماذا علي اذا كتمت صبابتي حتى لوان الموت في الكتمان

وانتقل الى التغني بمصر وذكر محاسنها فنطق:

هذا لعمري ان فيها سادة قد زينوا بالحسن والاحسان يا ايها الخافي عليك فخارها فاليك ان الشاهد الحسنان ولئن حلفت بان مصر لجنة وقطوفها للفائزين دواني والنيل كوثرها الشهي شرابه لابر جميع البر في ايماني دار بحق لها التفاخر سيما بعزيزها جدوى بني عثمان

وامتدح محمد علي وابراهيم باشعار نهج فيها منهج الاشادة بالمفاخر القومية فنطق:

من جميع مثل اميرنا فقرينه اسكندر اوكسر نوشروان في وجهه النصر المبين على العدا لاحت بشائره لكل معاني في كفه سيفان سيف عناية والشهم ابراهيم سيف ثاني

وله قصائد ومنظومات وطنية نطقها في مناسبات مختلفة، فتامل هذه القصيدة الاتية تجدها تعبر عما يجيش في نفسه من انبل العواطف، وقد قدمها هوللقارئ بقوله: وقلت ايضا وطنية".

ممضى

يا صاح حب الوطن حلية جميع فطن

دور

محبة الاوطان من شعب الايمان في افخر الاديان اية جميع مؤمن

ممضى

يا صاح حب الوطن حلية جميع فطن

دور

مساقط الرؤوس تلذ للنفوس تمضى جميع بوس عنا وكل حزن

دور

ومصر ابهى مولد لنا وازهى محتد ومربع ومعهد للروح اوللبدن شدت بها العزائم نيطت بها التمائم لطبعنا تلائم في السر اوفي العلن مصر لها ايادي عليا على البلاد وفخرها ينادي ما المجد الا ديدني الكون من مصر اقتبس نورا وما عنه احتبس وما فخارها التبس الا على وغد دني فخر قديم يؤثر عن سادة وينشر زهور مجد تنثر منها العقول تجتبي دار نعيم زاهية ومعدن الرفاهية أمرة وناهية قدما لكل المدن تحنوعلى القريب تحلولدى الغريب ترنوالى الرقيب شررا بسهم الاعين طول المدى ولود وللهدى ودود ما امها جحود الا انثنى بالوهن قوة مصر القاهرة على سواها ظاهرة وبالعمار زاهرة خصت بذكر حسن منازل رحيبة وبالمنى خصيبة وللهنا مجيبة وهي اعز موطن علومها حقائق فهومها دقائق رموزها رقائق تحلولاهل الفطن اما ترى الاهالي ترقى ذرا المعالي هم سادة موالي جمال وجه الزمن ابناؤها رجال لم يثنهم مجال ولا بهم اجاول في ليل سقط دجن وذوقهم مطبوع وقدرهم مرفوع وصيتهم مسموع بشرف التمدن وجندهم صنديد وقلبه حديد وخصمه طريد بل مدرج في كفن كم فيه من نزيل يقومل مصر وطني فان ترم اسعادا يا سعد دع سعادا ولد بمن اعادا لمصر فخرها السني صادق وعد محسن وذكره يستحسن ولا تزال الالسن تشدوبذكرى المحسن رب علا وحسب عن جده وعن اب فقل لمصر انتسبي الى جزير المنن ادامه رب العلا امير عز وولا بجاه طه من علا بالعدل جور الفتن

ونطق يصف الجيش المصري ويشيد مفاخره:

تنظم جندنا نظما عجيبا يعجز الفها باسد ترعب الخصما فمن يقوى يناضلنا

• * *

رجال مالها عدد كمال نظامها العدد حلاها الدرع والزرد سنان الرمح عاملنا

وهل لخيولنا شبه كرائم ما بها شبه اليها الكل منتبه وهل تخفى اصائلنا لنا في الجيش فرسان لهم عند اللقا شان وفي الهياتى عنوان تهيم به صواهلنا

فها الميدان والشقرا شقت اذن العدا وقرا كانا نرسل الصقرا فمن يبغي يراسلنا

مدافعنا القضا فيها وحكم الحتف في فيها واهونها وجافيها تجود به معاملنا

لنا الرؤساء ابطال رجال اينما جالوا بصولة عيلم صالوا يفوق الحد صائلنا لنا في المدن تحصين وتنظيم وتحسين وتاييد وتمكين منيعات معاقلنا

ولعمري ان هذه الابيات لمن خير ما قيل في وصف الجيش المصري، ولا شك ان رفاعة بك قد استلهم شعره من مفاخر الجيش في عصر محمد علي، فهويصر العصر الذي عاش فيه تصويرا سليما لا مبالغة فيه ولا اغراق، وان قصيدته لتشبه ان تكون صورة يخيل للقارئ انه يلمح فيها كتائب الجيش المصري تسير الى ميادين الحرب تحف بها اعلام النصر والظفر، وتخوض غمار القتال بقلوب ملؤها الشجاعة والاقدام، وتجابه الاخطار قوية الايمان، ثابته الجنان، مجهزة بالسلاح والمدافع "تجود بها معاملنا" تلك التي كانت قائمة في عصر محمد علي، ولولم يشهد رفاعة بك مفاخر الجيش المصري في ذلك العصر لما جادت قريحته بهذا الشعر، إلى غير ذلك يتاثر الشاعر والاديب بالعصر الذي يعيش فيه والبيئة التي تحيط به، ويصور الحياة على عهده، فكأنما هوبترة من عصره، أومرآة تطبع فيها مشاهد الحياة السياسية والاجتماعية ومظاهر الحالة الفكرية والخلقية.

وانك لتلمح ايضا عظمة الجيش المصري من قول رفاعة بك في قصيدة اخرى يخاطب فيها الجنود:

يا أيها الجنود والقادة الأسود ان امكهم حسود يعود هامي المدمع فكم لكم حروب بنصركم تؤوب لم تثنكم خطوب ولا اقتحام معمع وكم شهدتم من وغي وكم هزمتهم من بغي فمن تعدى وطغى على حماكم يصرع

وتتجلى لك روحه الوطنية في تعريبه نشيد فرنسا القومي (المارسليز)، فان النفس لا تميل الا الى ما محبب اليها، فهذا النشيد قد استثار ولا شك اعجاب رفاعة بك حتى مالت نفسه الى تعريبه واظهار ما احتواه من العواطف الوطنية الفدائية في حلة عريبة قشيبة، وتتبين ايضا وطنيته من انك تراه يكثر من عبارات الوطن وخدمة الوطن والوطنية في مؤلفاته وهواول من استخدم هذه الحدثات في نثره ونظمه، فتامل في فصول كتابه الممتع (مناهج الالباب المصرية) تجد انه جعل عنوان مقدمته (في ذكر هذا الوطن وما نطقه في شان تمدينه ارباب الفطن) وتجده يقول عن سبب تاليف الكتاب انه القيام بواجبه نحوالوطن (ص4) ويتحدث عن الترغيب في حب الوطن (ص7) ويشيد بمفاخر مصر في فصول متعددة، على انه لا يتملق الجماهير فيما يخط بل يخلص النصح والارشاد لبني وطنه، بوذلك برهن على وطنية صادقة خالية من شوائب التغرير والتضليل.

وافرد في كتابه (المرشد الامين للبنات والبنين) فضلا بعنوان (في ابناء الوطن وما يجب عليهم) وتحدث عن لزوم اتحاد الحدثة بين اهل الوطن "لأن الله سبحانه وتعالى انما اعدهم للتعاون على اصلاح وطنهم، وانقد يكون بعضهم بالنسبة الى بعض كاعضاء العائلة الواحدة، فكان الوطن انما هومنزل ابائهم وامهاتهم ومحل مرباهم فليكن ايضا محلا للسعادة المشهجرة بينهم، ونطق أيضا: "فالوطني المخلص في حب الوطن يفدي وطنه بجميع منافع نفسه، ويخدمه ببذل جميع ما يملك ويفديه بروحه، ويدفع عنه جميع من تعرض له بضرر كما يدفع الوالد عن والده الشر، فينبغي ان تكون نية ابناء الوطن دائما متجهة في حق وطنهم الى الفضيلة والشرف، ولا يرتخطون شيئا مما يخل بحقوق اوطانهم واخوانهم فيكون ميلهم الى ما فيه النفع والصلاح، كما انا الوطن نفسه يحمي عن ابنه جميع ما يضر به".

وضرب المثل بما بلغته الامة الرومانية من العظمة حينما كان ابناؤها مستمسكين باهداب الوطنية ونطق (ص95): "فمن هذا يفهم ان امة الرومانيين كانت متشبثة بحب وطنها، تسلطت على بلاد الدنيا باسرها، ولما انسلخت عنها صفة الوطنية حصل الفشل بين اعضاء هذه الملة وفسد حالها وانحل عقد نظامها".

اسلوبه

من التامل فيما نقلناه من شعر رفاعة بك ونثره نستطيع ان نتبين مبلغ تقدم اللغة والاسلوب في انشائه تقدما نسبيا عن العصر الذي سبقه، وخاصة اذا قارناه باسلوب رجال المدارس القديمة كالجبرتي والمهدي والخشاب وغيرهم، وهذا التقدم هونتيجة النهضة الادبية والفهمية التي ظهرت في عصر محمد علي باشا واعقبت حركة الركود التي اصيبت بها العلوم والاداب في عصر المماليك.

فاسلوب رفاعة بك قد تحلل من قيود الركاكة القديمة، وامتاز بصحة العبارة والتاثر من الثقافة الاوروبية، وهووان كان قد تقيد في بعض المواطن بقيود السجع المتكلف والبديعيات اللفظية الا انه خطا باللغة والانشاء خطوة في طريق التقدم، وفي بعض شعره ونثره تلمح روح البلاغة ونسيم الترسل والسهل الممتنع.

فرفاعة بك هواول من نهض بالشعر والادب في العصر الحديث، ويعد شهره دور الانتنطق الى دولة الادب الجديد التي حمل لواءها البارودي واسماعيل صبري وشوقي وحافظ ومطران وغيرهم من اعلام الادب، نعم اننا اذا وضعنا شعره الى جانب "شوقيات" امير الشعراء" ووطنياته لاتى في المرتبة الثالثة اوالرابعة من جهة الروح والاسلوب والبلاغة وابتكار المعاني، ولكن يجب الا ننسى ان رفاعة بك نشا في عصر كانت اللغة العربية وادابها في دور تاخرها واضمحلالها ، فله على النهضة الادبية والفهمية فضل لا ينكر ، واغلب الظن انه لوتفرغ للادب والشعر دون التعريب والتاليف الفهمي لبلغ في دولة الادب شانا اعظم مما ادركه.

تلاميذ رفاعة بك

ان الكلام عن رفاعة بك يستتبع الكلام عن تلاميذه الذين تخرجوا على يده في مدرسة الالسن، لانهم ثمرة هذه المدرسة واثرها الخالد، على ان من الواجب ان ننوه بانه من يوم ان تولى منصب الترجمة في مدرسة الطب، ثم في مدرسة المدفعية بطره، صار له تلاميذ ومريدون، وممن تلقوا عنه في مدرسة الطب، الدكتور محمد علي البقلي باشا، فقد نقل عنه صالح مجدي بك، انه اخذ هووزملاؤه عن رفاعة بك بعض العلوم الاولية بمدرسة الطب بابي زعبل سنة 1247هـ وانه شهد له شهادة اوجبت اختياره ضمن اعضاء البعثة الطبية الاولى التي ارسلت الى فرنسان ومعلوم ان البقلي باشا هومن اعلام الطب في عهد محمد علي وعهد اسماعيل، ولم يفتا بعد عودته واسناد كبرى المناصب اليه يذكر لرفاعة بك فضله عليه.

ثم اتى عهد مدرسة الالسن ، فكثر عدد تلاميذه وتخرج على يديه نخبة عن الفهماء والادباء ممن اضطلعوا بمهمة التعريب والترجمة والانشاء سواء في الادب والتاليف اوفي دواوين الحكومة.

وقد ذكر السيد صالح مجدي بك اسماء النوابغ والنابعين منهم ورتبهم الى ثلاث طبقات بحسب دخولهم المدرسة.

فذكر من الطبقة الاولى عبد الله ابوالسعود افندي، وهوالعالم الثائر محرر جريدة وادي النيل اول صحيفة سياسية حرة ظهرت في مصر على عهد اسماعيل، واكبر رجال قلم الترجمة ثم ناظره، ومدرس التاريخ العام بدار العلوم، وصاحب المباحث الشيقة في مجلة روضة المدارس.

وخليفة افندي محمود مترجم كتاب (اتحاف الملوك الالبا بتقدم الجمعيات في بلاد اوروبا) وكتاب (اتحاف ملوك الزمان بتاريخ الامبراطور شارلكان) في ثلاثة مجلدات، ومحمد افندي مصطفى البياع الموظف بالتحريرات الافرنجية، ومحمد افندي عبد الرازق مترجم كتاب (غاية الادب في خلاصة تاريخ العرب) للمسيوسديليو، وعبد الجليل بك من كبار موظفي المعية السنية، وسحاتة عيسى بك من نوابغ البعثات الفهمية وناظر مدرسة اركان حرب في عهد اسماعيل، وابراهيم بك مرزوق الشاعر الاديب، وحنفي افندي هند من نوابغ من تخصصوا في الفنون الحربية بفرنسا، وحسن بك فهمي المصري وكيل سكك الحديد بالوجه القبلي ثم القاضي بالمحكمة المختلطة.

واحمد بك عبيد وكيل المحكمة التجارية بالقاهرة، ثم قاض بمحكمة الاسكندرية المختلطة وله تراجم في القوانين العسكرية وترجم تاريخ بطرس الاكبر.

ورمضان افندي عبد القادر مترجم بديوان البحرية وله تراجم عسكرية عديدة، ومحمد افندي الحلواني، وعبد الرحمن افندي احمد وله تراجم طبية وتاريخية لم تطبع، وحسن افندي الجبيلي مترجم بديوان الاوقاف وله تراجم في التاريخ وسعد افندي مجدي، ومحمد افندي السمسار مترجم ضبطية مصر وله تراجم غير مطبوعة، ومحمد افندي علي القوصي مامور التذاكر الافرنجية باسكندرية، وحسين افندي علي الديك مدرس الحساب بمردسة المحاسبة وله كتاب قيم في مسك الدفاتر، والسيد عثمان افندي الدويني قاضي محكمة الواسطة الشرعية، وحسن افندي الشاذلي من خريجي البعثات، واحمد افندي عياد المترجم باسكندرية، وعطية افندي رضوان، ومصطفى افندي رضوان محرر المجلس الصحي ومدرس اللغة الفرنسية بمدرسة الطب، ومحمد افندي زهران مدرس بمدرسة الطب.

ومن الطبقة الثانية وهي التي دخلت المدرسة سنة 1252 هـ عبد الله بك السيد من نوابغ البعثات وقد ترجمنا له فيما يلي، ومصطفى بك السراج وقد شرع في عمل قاموس فرنسي عربي لم يتممه، وصالح مجدي بك صاحب رسالة (حلية الزمن) في ترجمة رفاعة بك ومؤلف كثير من الخط ، ومحمد رشدي بك. ومحمد افندي الطيب مدرس اللغة الفرنسية بمدرسة المحاسبة والمساحة، ومحمد افندي البحيري مدرس اللغة الفرنسية بالمدرسة التجهيزية، ومحمد افندي سليمان مدرس اللغة الانجليزية بالمدارس الحربية واول من برع في الترجمة من الانجليزية، وخورشد افندي فهمي من خريجي البعثات، وعلي افندي سلامة مدرس اللغة الفرنسية والجغرافية. وحسين خاكي افندي، وعبد السلام سلمي افندي، وعلي افندي شكري، وقاسم افندي محمد، ومحمد افندي لاظ، ومصطفى افندي صفوت، ومصطفى افندي الكريدلي، ومحمد افندي زيور، واحمد افندي صفي الدين، وعثمان فوزي باشا، والسيد عمارة افندي، ومنصور عزمي افندي، وبحر افندي احمد، وحسن افندي قاسم، وقاسم افندي اسعد، واسماعيل سري افندي، وحسن عيسوى افندي، والدكتور مصطفى ابوزيد ومراد مختار افندي، وحسن افندي وفائي الخطاط الشهير.

ومن الطبقة الثالثة: محمد قدري باشا العالم المشرع الكبير صاحب الخط الثلاثة الخالدة في جمع وترتيب احكام الشريعة الاسلامية في المعاملات المدنية والاحوال الشخصية والوقف على ممضى الامام الاعظم ابي حنيفة وصوغها في نطقب القوانين الحديثة، وهي كتاب (مرشيد الحيران الى فهم احوال الانسان) في المعاملات الشرعية، وكتاب (الاحكام الشرعية في الاحوال الشخصية) وكتاب (قانون العدل والانصاف في القضاء على مشكلات الاوقاف) وهي الخط الثلاثة هي مرجع رجال القضاء والقانون الى اليوم والى ما شاء الاله في المحاكم الاهلية والشريعة والمختلطة، وقدري باشا هوايضا مؤلف كتاب (تطبيق ما عثر في القانون المدني موافقا لممضى أبي حنيفة) ووزير الحقانية ثم المعارف في عهد توفيق باشا.

ومحمد عثمان جلال بك الشاعر الثائر والاديب الكبير صاحب كتاب "العيون اليواقظ" عربه عن لا فونتين ورواية "الشيخ متلوف" ورواية "بووفرجيني" ومحمد شيمي بك مامور التشهيل بالاسكندرية ثم قاض فمستشار بمحكمة الاستئناف المختلطة.

وعبد السميع افندي عبد الرحيم، واحمد خير الله بك المترجم بمحافظة الاسكندرية ثم قاضي بالمحكمة المختلط’ن واحمد محمود افندي، وبحر عبد الله افندي وعبد الله محفوظ افندي، وحسن يوسف افندي، وعمر صبري افندي، وعلي رشاد افندي، واحمد حلمي افندي، وعبد الله يوسف افندي، ومتولي محمود افندي مترجم ديوان الاسكندرية.

هذا وقد ذكر العلامة محمد قدري باشا احد خريجي مدرسة الالسن ان تلاميذ هذه المدرسة قد عربوا نحوالفي كتاب اورسالة في مختلف العلوم والفنون وان جميع الذين نبغوا في الترجمة والتعريب على عهد محمد علي واسماعيل هم تلاميذ رفاعة بك اوتلاميذ تلاميذه، وظاهر مما خطه قدري باشا عن هذه المدرسة ان مستوى الترجمة قد هبط في مصر بعد اقفالها، ولم يخلها معهد اخر لتخريج الفهماء الاكفاء في التعريب، ولذلك استعانت الحكومة كما يقول قدري باشا بالاجانب، وقترح لهذه المناسبة انشاء مدرسة خاصة لتعليم اللغات الاوروبية والشرقية، والذي نعهده ان هذا الاقتراح لم يلق تطبيقا وتقديرا فالمعروف ان مدرسة الالسن بعد ان اقفلت في عهد عباس باشا اعيدت في عهد اسماعيل سنة 1868 باسم مدرسة الادارة التي كانت تسمى مدرسة الادراة والالسن، ثم عهدة بمدرسة الادارة فقط، ثم تطورت منذ سنة 1886 الى مدرسة الحقوق، فمدرسة الحقوق هي خليفة مدرسة الالسن، ولكن فن الترجمة وما يقتضيه من تخريج المترجمين الفهماء الاكفاء لم يكن موضع العناية لا في مدرسة الادارة ولا في مدرسة الحقوق.

مؤلفاته

نشا رفاعة بك في فجر النهضة الفهمية والادبية الحديثة، وكان هواول من حمل لواءها، استوفى العلوم الازهرية ونال حظا كبيرا من العلوم العصرية الاوروبية، فكان منهاجه الفهمي ان ينقل الى بني وطنه علوم الافرنج في التاريخ والجغرافية والرياضيات والقانون، وكان طليعة حركة التعريب في النهضة الحديثة.

وقد اقترن انتاجه بنزعة وطنية قوية تلقاها كما اسلفنا من فطرته الطيبة وكرم اخلاقه وما اثارته مشاهد الثورة الفرنسية سنة 1830 في نفسه من عواطف وطنية صادقة، فاتجه انتاجه الى تهذيب النفوس وارشادها الى ما فيه حملة الوطن ومجده.

وكانت له نفس شاعرة جادت بشعر تترقرق فيه معاني الوطنية، وله قلم جمع بين الادب العربي والثقافة الأوروبية، ولم يقف انتاجه عند حدود التعريب بل الف وابتكر صحائف وخطا ممتعة في التاريخ والادب والتربية والاخلاق.

ويضاف الى هذه الخصائص والمزايا ايمان ثابت وعقيدة دينية صادقة، وعزيمة ماضية ، وصبر طويل، وجلد على العمل انفرد به عن النظير وكان له اكبر الاثر في خصب انتاجه الفهمي والادبي، فمن هذه العناصر تتكون شخصية رفاعة بك من ناحية التاليف والتعريب، وسنذكر هنا على ضوء هذه الملاحظات مؤلفاته ومعرباته، وسنجتهد في ترتيبها بحسب ظهورها.

1 – فاول تاليفه رحلته الى فرنسا المعروفة (بتخليص الابريز في تلخيص باريز) تتضمن مشاهداته في رحلته وما انطبع منها في ذهنه اثناء اقامته بباريس، وفيها وصف احوال فرنسا ونظام الحكم فيها واخلاق اهلها وعاداتهم وعلومهم وفنونهم وادابهم وقائدهم وصنائعهم واحوالهم المعاشية والسياسية والاجتماعية، وفي هذه الرحلة يتبين اتجاه المترجم الى الابحاث التاريخية والجغرافية، فانه يجعلها الغاية الاولى من مشاهداته، فما من بلد مر به اواقام فيه الا ويذكر لمعة من ماضيه وحاضره، ويتبين منها ايضا وفرة مادته من الادب واللغة. وميله الى التعمق في البحث والاستقصاء، ودقة ملاحظاته ونفاذ بصيرته، وتمسكه باهداب الدين مع سعة الفكر والرغبة في الاخذ باسباب تقدم الامم الاوروبية، وبذلك على شغفه بالفهم اسهابه في وصف علوم فرنسا وفهمائها وممحررها وجمعياتها الفهمية ومدارسها ومعاهدها وثروتها الفهمية من الخط والمجلات والصحف.

وهذه الرحلة كما قدمنا هي اول رحلة مصرية باوروبا في تاريخ مصر الحديث، قد طبعت ببولاق، وسر لها محمد علي سرورا كبيرا وامر بقراءتها في قصوره وتوزيعها على الدواوين والوجوه والاعيان وقراءتها في المدارس المصرية.

2 – وعرب وهوفي باريس كتاب (قلائد المفاخر في غريب عوائد الاوائل والاواخر) طبع ببولاق سنة 1833 بعد عودة المترجم في فرنسا.

3 – واخذ وهوفي فرنسا يعرب كتاب المسيوملتبرون في الجغرافية فعرب الجزء الاول منه بعنوان (الجغرافية العمومية) ثم عرب في مصر جزء آخر.

4 – وله في الجغرافية العمومية كتاب آخر اسمه اكنز المختار في كشف الاراضي والبحار.

5 – وكتاب التعريبات الشاقة لمريد الجغرافية وهوكتاب ضخم عربه عن عدة خط فرنسية واضاف اليه ايضاحات واسعة، ويتناول جغرافية مصر وسائر بلدان العالم، وقد عرضه علي محمد علي باشا فامر بطبعة ونشره لتعميم نفعه وطبع ببولاق سنة 1838.

6 – وله في الرياضيات والطبيعيات كتاب مبادئ الهندسة عربه عن لوجندر وطبع سنة 1843 وكتاب تعريب المفهم فرادر في المعادن النافعة لتدبير المعايش طبع سنة 1873.

7 – وعرب وهوبالخرطوم كتاب جمال الاجرومية طبع سنة 1863.

9 – والتحلفة المخطية في تقريب اللغة العربية، جمع فيها قواعد النحو، طبعت سنة 1868.

10 – وظهر له سنة 1866 تعريب القانون المدني الفرنسي المعروف بالكود قانون نابليون وهوعمل ضخم يشير على علوكعب رفاعة بك في الفهم والفقه والقانون والتعريب وقد اسلفنا الكلام عنه.

11- وعرب قانون التجارة الفرنسية وظهر سنة 1868.

12 – وفي سنة 1869 ظهر كتابه الممتع مناهج الالباب المصرية في مباهج الاداب العصرية وهوفيما نفهم اجل مؤلفاته واوفاها بيانا واعمها نفعا واغزرها مادة، يشتمل على وصف مصر وبيان حضارتها واخلاقها وعلومها وصنائعها وحكومتها واحوالها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية، ويتضمن مباحث قيمة في التاريخ والجغرافية والاداب والاخلاق والمواعظ والحكم، وفيه نبذ ممتع عن الحقوق والواجبات الوطنية.

13 – روضة المدارس، وهي المجلة التي تولى الاشراف على تحريرها وله فيها مباحث قيمة في الادب والتاريخ وقد تجاوز الكلام عنها.

14 – وظهر له سنة 1872 كتابه القيم المرشد الامين للبنات والبنين وهوكتاب اخلاق وتربية للمتفهمين والمتفهمات وقد تحدثنا عنه واقتبسنا منه.

15 – وظهر له سنة 1865 الجزء الاول من كتاب انوار توفيق الجليل في اخبار مصر وتوثيق بني اسماعيل، طبع ببولاق في تاريخ مصر ولم يصدر منه الا الجزء الاول وفيه تاريخ مصر القديم وتاريخ العرب قبل الاسلام، ويقول صالح مجدي بك انه اخرج الجزء الثاني، ولكننا لم نعثرعليه وليس في دار الخط الا الجزء الاول.

16 – وله رسالة الكواكب النيرة في ليالي افراح العزيز المقمرة في تهاني الخديوي اسماعيل بافراح انجاله.

17 – آخر مؤلفاته كتاب نهاية الانجاز في سيرة ساكن الحجاز وهوتاريخ الرسول عليه الصلاة والسلام وقد نشر تباعا في مجلة روضة المدارسة بالعدد أربعة من السنة الثالثة والاعداد التالية من السنة الثالثة والرابعة والخامسة.

وعدا هذه المؤلفات قد نقح مهدب مؤلفات اخرى لتلاميذه، وذكر صالح مجدي بك في رسالته حلية الزمن ملفات اخرى لرفاعة بك لم تطبع ولم اعثر عليها، وهي رسالة في الطب، ومختصر معاهد التنصيص، ومجموع المذاهب الاربعة، وشرح لامية العربة، وترجمة منتسكيو.

وعن ترجمة منتسكيو، قرات للاستاذ الشيخ عبد الحكيم سلمان رسالة يقول فيها انه سمع من ابن رفاعة بك ان اباه عرب هذا الكتاب، ورايت في قصيدة لرفاعة بك في مناهج الالباب المصرية ما يؤيد ذلك اذ يقول عن نفسه:

على عدد التواتر معرباتي تفي بفنون سلم اوجهاد وملطبرون يشهد وهوعدل ومنتسكويقر بلا تمادي

هذا ما وسعه المقام في الكلام عن مؤلفات رفاعة بك، عليه الرحمة والرضوان.

علي مبارك باشا

هوالعالم الجليل، أبوالتعليم في عصر اسماعيل وتوفق، وناظر المعارف والاشغال والاوقاف، وصاحب الخطط التوفيقية.

كانت البعثة التي التحق بها بعثة عسكرية هندسية تخصصة في العلوم الحربية والرياضيات، ولكن نبوغه اتجه الى التربية والتعليم والى الجغرافية والتاريخ اكثر من اتجاهه الى الحربية والرياضيات، ولذلك جعلناه قرينا لرفاعة بك.

وقد عاد من البعثة بعد وفاة محمد علي باشا ، ونظرا لان معظم سنى حياته الفهمية والقومية اقترنت بعصر اسماعيل وتوفيق فقد ارجانا ترجمته والكلام عنه الى كتاب عصر اسماعيل.

الهندسة والرياضيات: مصطفى بهجت باشا

المعروف اثناء دراسته بمصطفى محرمجي افندي، هومصطفى بهجت باشا المهندس المشهور، تلقى علومه بمدرسة قصر العيني، وكانت اعدادية للمدارس الحربية والعالية واقام بها ثلاث سنوات، ثم التحق بمدرسة المهندخانة بالقلعة، وسافر الى فرنسا ضمن اعضاء البعثة الاولى، واقام بباريس عشر سنوات اتقن في خلالها العلوم الرياضية والفنون الهندسية، ولما اتم دروسه عاد الى مصر فعين ناظرا لمدرسة قصر العيني المذكورة، وبقى في هذا المنصب سنتين، ونال رتبة بكباشي، ثم عين ناظرا لمدرسة المدفعية بطره، ثم باشمهندس الجفالك، وعهد اليه وضع مشروع لتسهيل الملاحة في الشلالات، فقدم مشروعا في هذا الصدد لم ينفذ ، ونال رتبة اميرالاي، ثم اشهجر مع المهندس الفرنسي موجيل بك في بناء القناطر الخيرية، ثم عين مفتشا لهندسة المنوفية والغربية، وعهد اليه عباس باشا بوضع تصميم لتجديد الجامع الاحمدي بطنطا فقام بمهمته خير قيام الى ان تم بناؤه في عهد اسماعيل ، وباشر انشاء السكة الحديدية من بنها الى كفر الزيات سنة 1807 ونال رتبة لواء، وعين مفتش هندسة الوجه القبلي مدة ثلاث سنوات ثم اعتزل العمل.

وفي عهد الخديوي اسماعيل عين مفتشا لهندسة الوجه القبلي ثانيا، ومن اعماله انه خطط تصميم الترعة الابراهيمية من اسيوط الى جسر كوم الصعايدة الفاصل بين مديريتي المنيا وبني سويف وعين ناظرا لديوان المدارس (وزير المعارف العمومية) من سبتمبر سنة 1870 الى مايوسنة 1871، ثم كلف بالاقامة بالقناطر الخيرية وموالاة مظهر باشا بالرسوم والتفاصيل التي يطلبها منه اثناء اقامة الاخير بباريس مع موجيل بك والاخصائيين من كبار المهندسين الفرنسيين لاصلاح العيوم التي ظهر بها خلل بقناطر فروع دمياط الى ان ادركته الوفاة، ويعد من كبار المهندسين في تاريخ مصر الحديث.

محمد بيومي افندي

كبير الاستاذة بمدرسة المهندسخانة، ومن نوابغ فهماء الرياضيات، ولد بمصر، واصله من دهشور بمديرية الجيزة، مضى الى فرنسا ضمن البعثة الاولى سنة 1826، واقام بها تسع سنوات اتقن في خلالها دراسة الهندسة والعلوم الرياضية في مدرسة الهندسة، ونال اجازتها الدبلوم ونبغ في الرياضيات.

ولما عاد من فرنسا عين مدرسا بمدرسة المهندسخانة ببولاق، وكان استاذا ومراجعا لكثير من نوابغ المهندسين المصريين، امثال سلامة باشا، ومحمود باشا الفلكي، وطائل الفندي، ودقلة افندي، واسماعيل باشا محمد، وعامر بك حموده، وغيرهم، وصار كبير الاساتذة بمدرسة المهندسخانة في عهد نظارة المسيولامبير بك، فكان المرجع اليه والمعول عليه كما يقول علي باشا مبارك في ترجمته.

ثم انتقل من التدريس في مدرسة المهندسخانة الى قلم الترجمة بديوان المدارس وزارة المعارف العمومية واشهجر مع رفاعة بك رافع في العمل.

وله جملة مؤلفات في الهندسة والرياضيات ومنها كتاب جر الاثنطق وكتاب الجبر واللقاءة ترجمه عن الفرنسية وطبع بمطبعة بولاق سنة 1840، وثمرة الاكتساب في فهم الحساب ترجمه عن الفرنسية وطبع بمطبعة بولاق سنة 846، وكاب الهندسة الوصفية في مجلدين، وجامعة الثمرات في حساب المثلثات ترجمه عن الفرنسية وطبع بمطبعة بولاق سنة 1847.

وعين في عهد عباس باشا الاول مدرسا للحساب بالمدرسة الابتدائية بالخرطوم وتوفى بها في منفاه.

نطق عنه علي باشا مبارك: "وكان من اعظم رجال تلك الرسالة، حسن الاخلاق مهيبا جليلا، ذا راي حسن".

محمد مظهر باشا

من تلاميذ البعثة الاولة، اقام بباريس عشر سنوات، وتخصص لدراسة الرياضيات والهندسة، ونبغ في العلوم الهندسية والرياضيات، وقد امتدحه المسيوجومار في رسالته عن اعضاء البعثات ونطق عنه: "ان نبوغ مظهر افندي في الرياضيات والهندسة، ونبغ في العلوم الهندسية والرياضية، وقد امتدحه المسيوجومار في رسالته عن اعضاء البعثات ونطق عنه: "ان نبوغ مظهر افندي في الرياضيات لما يسترعي النظر" ولما عاد الى مصر عين ناظرا لمدرسة المدفعية (الطوبجية) بطره، ونال رتبة بكباشي، وتولى وظائف هندسية متنوعة، وهوالذي بنى فنار الاسكندرية الكبير القائم بطرف شبه جزيرة راس التين، وهومن اجل اعماله، وكان وقتئذ مظهر افندي، واشهجر مع المسيوموجيل بك في بناء القناطر الخيرية، واختص بالاشراف على انشاء قناطر فرع رشيد، ونال رتبة اميرالاي ونال في عهد اسماعيل باشا رتبة الباشوية (ميرميران) ولما ظهر خلل في بعض عيون هذه القناطر ارسل الى فرنسا ليجتمع بموجيل بك الذي كان مشرفا على بنائها وبعض الاخصائيين للنظر في امر اصلاحها.

ابراهيم رمضان بك

من كبار المهندسين، عاد قبل ان يتم دراسة بعض العلوم الرياضية، وعين في وظيفة معيد مدرس لمظهر باشا ناظر مدرسة المدفعية، فاستطاع استكمال ما نقصه ثم عين مدرسا بمدرسة المهندسخانة ببولاق، وله مؤلفات عديدة في الرياضيات منها (القانون الرياضي في فن تخطيط الاراضي) طبع بمطبعة بولاق سنة 1844 وكتاب اللآلي البهية في الهندسة الوصفية، ترجمه عن الفرنسية وطبع بمطبعة بولاق سنة 1845 والمنحة اللدنية في الهندسة الوصفية طبع بمطبعة المهندسخانة سنة 1852.

احمد دقله بك

هومن بلدة بسيون غربية مركز كفر الزيات، نشا في مدارس مصر وارسل ضمن طلبة البعثة الثانية سن 1828، وتخصص في العلوم الرياضية، وعاد سنة 1835 وعين معيدا للاستاذ محمد بيومي افندي كبير الاساتذة بمدرسة المهندسخانة ببولاق، ثم عين بعد ذلك مدرسا لعلوم الجبر، وهندسة الري والقناطر والجسور ثم وكيلا للمدرسة مع القائه الدروس بها، وانتقل سنة 1849 وتوفى سنة 1856.

نطق عنه علي باشا مبارك: "واكثر المهندسين الموجودين الان سنة 1305 هـ تلقوا عنه، وكان حسن الالقاء، يجتهد في التعليم، ويحث على الفهم، وكان من اعظم المهندسين"، وله من المؤلفات كتاب رضاب الغانيات في حساب المثلثات، ترجمه عن الفرنسية وطبع بطابع بولاق سنة 1843.

احمد طائل افندي

هومن بلدة بلتان قليوبية مركز طوخ، نشا نشاته الاولى بمدارس مصر، والتحق بالبعثة بمدارس فرنسا الهندسية، وعاد منها سنة 1835، وعين بمدرسة المهندسخانة مساعد مدرس ومعيدا لدروس للاستاذ محمد بيومي افندي، ثم عين بعد ذلك مدرسا للعلوم الميكانيكية والجبر، ثم مهندسا للركاب العالي سنة 1842، ثم ارسل للخرطوم مدرسا بالمدرسة الابتدائية التي انشاها عباس باشا الاول، فمضى اليها صحبة رفاعة بك رافع والاستاذ بيومي افندي، وعاد من منفاه في اول حكم سعيد باشا مصابا بالحمى، وتوفى بعد وصوله الى بولاق بليلتين، نطق عنه علي باشا مبارك: "وكان قصير القامة صغير الجسم كثير الفهم لا يبالي باكثر الامور، وله جراة الى الامراء واقدام وكان محبا للتلامذة الصغار يرغب في تعليمهم، واخذ عنه اكثرهم اوجميعهم".

احمد فايد (باشا)

نشا نشاته الاولى بمدارس مصر ، واقام في فرنسا عشر سنوات يتلقى العلوم بمدارسها، وعين بعد عودته مدرسا للرياضيات بمدرسة المهندسخانة، وصار من كبار اساتذتها ثم وكيلا لها، وتخرج على يده كثير من المهندسين المشار اليهم بالبنان، وله مؤلفات في الهندسة والري، منها كتاب (الاقوال السقمية في فهم بنية الكرة الارضية)، ترجمه عن الفرنسية وطبع بمطبعة بولاق سنة 1841، وتحرك السوائل طبع سنة 1847، والدرة السنية في الحسابات الهندسية طبع سنة 1852.

محمود باشا الفلكي

لم يكن محمود باشا الفلكي من تلاميذ بعثات محمد علي لانه التحق بالبعثة في عهد عباس، لكنه تفهم علومه الاولى في مدارس محمد علي وهومن زملاء الفهماء المتقدم ذكرهم، على ان حياته العامة ترتبط بعصر اسماعيل، لذلك ترجمنا له في كتاب عصر اسماعيل.

احمد بك السبكي

من اعضاء البعثة الخاصة، وهومن سبك الثلاث منوفية، ترجم له العلامة علي باشا مبارك لمناسبة الكلام عن سبك الثلاث فنطق: "ومن هذه البلدة ايضا الامير احمد بك السبكي ابن احمد بن سليمان عجيلة من عائلة تسمى العجايلة ينطق انه اصلهم من بيت عجيل من مديرية الشرقية". وذكر عنه انه ولج صغيرة مخط (مدرسة) منوف سنة 1249 هـ (1833م) "ضمن اولاد الممحرر الذين جلبهم العزيز المرحوم محمد علي باشا من البلاد:، ثم نقل الى مدرسة قصر العينين ثم الى مدرسة ابي زعبل، ثم الى المهندسخانة ببولاق، ثم سافر ضمن بعثة الانجال الى فرنسا، فاقام بباريس سنتين، ثم ولج مدرسة الفرسان الحربية، وبعد تمام تعليمه جاء الى مصر في عهد ابراهيم باشا فجعل ضابطا من ضباط الفرسان بالالاي الاولى برتبة ملازم اول سنة 1264 هـ (1847م)، وجعل مدرسا في ذلك الالاي، وبعد سبع سنوات خرج من خدمة الالاي والحق بالمهندسين الذين عهد اليهم رسم خريطة فنال السويس برتبة يوزباشي في عهد سعيد باشا، وبعد انتهاء هذه المهمة عهد اليه معاونة العالم الكبير محمود باشا الفلكي في رسم خريطة الوجه البحري، وبعد انتهائها انعم عليه برتبة صاغقول أغاسي، ونال رتبة البكباشي في اوائل عهد اسماعيل، والحق بديوان (وزارة) الاشغال، ونال رتبة قائمقام، وندب لمهمات عديدة، وصحب محمود باشا الفلكي الى دنقله لرصد الكسوف الكلي للشمس سنة 1276 (1859) وسافر الى سواكن بمعية اسماعيل باشا الفلكي لاكتشاف موضع يوافق انشاء سكة الحديد من سواكن الى شندي بالسودان، فاقام في هذه المهمة نحواربعة اشهر في عمل الرسوم ثم اتضح عدم امكان انفاذ المشروع وقتئذ لما كان في الطريق من الاودية والعقبات، وعهد اليه مرة اخرى في رسم خريطة الوجه القبلي من اسيوط الى القاهرة، فاستوفاها رسما وميزانية، وايضا في وضع تصميم ترعة تخرج من القناطر الخيرية الى بحيرة مريوط، فوضع لها الرسوم والميزانيات، وبالجملة كان من كبار المهندسين الذين انتفعت البلاد من خدماتهم.

حسن بك نور الدين

هومن سنهور غريبة، ومن زملاء علي باشا مبارك في بعثة الانجال، ترجم له في كلامه عن سنهور فنطق عنه ما خلاصته ان مولده سنة 1237 (1822م) وتلقى التعليم الاولي في مخط كفر مجر القريبة من سنهور، وانتقل من بعد سنتين الى مدرسة طنطا فاقام بها سنة، ثم التحق بمدرسة قصر العيني بمصر، وانتقل منها الى مدرسة ابي زعبل، ثم الى مدرسة المهندسخانة ببولاق، وكان في فرقة علي باشا مبارك فاقام بالمدرسة خمس سنوات اتم فيها دراسة العلوم الرياضية النظرية والعملية وكان من ضمن السبعة الاوائل من الفرقة الاولى الذين اختارتهم الحكومة في بعثة الانجال لاتقان العلوم الحربية، فسافر ضمن هذه البعثة، ودخل مدرسة المهندسخانة بباريس، واستمر بها سنتين، ثم انتقل الى مدرسة القناطر والجسور فاقام بها اربع سنوات، وكان يجمع بين الفهم والعمل، فيقضي جميع سنة ثمانية اشهر في تلقي العلوم واربعة اشهر في مشاهدة الاعمال الهندسية في المدن والانطقيم والثغور كالقناطر والموانئ والسكك الحديدية والمصانع.

وعاد الى مصر سنة 1854 وتقلد المناصب الفنية، وكان من نوابغ المهندسين له اعمال وخدمات جليلة في السكك الحديدية والمالية، ومنها، انه رسم تصميم سكة الفيوم الحديدية، وانشا سكة حديد دسوق، وخط الصالحية ، وعين باشمهندس سكة حديد القاهرة وتنقل في مناصب عدة، نطق عنه علي باشا مبارك انه "انسان حسن السير والسيرة، دين صالح، محب للصلحاء والفهماء".

الطب والجراحة: محمد علي البقلي باشا

ناظر مدرسة الطب، وكبير اطباء وجراحي مستشفى قصر العينين ووهومن زاوية البقلي مركز منوف،ومن انبغ نوابغ البعثات الفهمية، ترجم له العلامة علي باشا مبارك فوصفه بالعالم التحرير، والفهم الشهير، السيد محمد علي باشا الحكم، ولد في زاوية البقلي سنة 1815، وقد اشتهرت هذه البلدة بمن نبغ من ابنائها، نطق علي باشا مبارك عنها: "وهي القرية وان كانت صغيرة لكنها اخصت دون غيرها بمزية كثرة من ترقى منها في الوظائف السنة والخدمات الميرية من فهماء الشريعة والرياضة والحكمة والطبيعة".

ترعرع المترجم فادخله اهل مخطا ببلده، فتفهم الكتابة وشيئا من القران الحكيم، وفي التاسعة من عمره ادخله احمد افندي البقلي مخط ابي زعبل فلبث فيه ثلاث سنوات واتم قراءة القران، ثم ولج مدرسة ابي زعبل التجهيزية ، فمكث بها ايضا ثلاث سنين، وبدت عليه مخايل الذكاء، واشتهر بحسن السير، فكان اول فرقته، ثم ولج مدرسة الطب، وكان ناظرها الدكتور كلوت بك، فاشتهر بالنبوغ وتوقد القريحة، وبذلك جهده في الدرس والتحصيل ففاق اقرانه، ولما اتم دراسة الطب اختاره كلوت بك ضمن البعثة التي ارسلت لفرنسا للتبحر في العلوم الطبية، فالتحق بمدرسة الطب بباريس "وبذل غاية جهده في تحصيل العلوم الطبية والجراحية وشهد له جميع اساتذتها بالتفوق على من معه مع كونه اصغرهم سنا".

وكان بارا باهله، ذكر عنه علي باشا مبارك ان مرتبه حين الحق بالبعثة كان مائة وخمسين قرشا، فهجر لوالدته خمسين، وابقى لنفسه المائة، واتم مع زملائه امتحانات الطب بمدرسة باريس، ولم يبق عليه سوى تاليف الرسالة الطبية التي ينال بها دبلوم الطب، فالف رسالة طبية في الرمد الصديدي المصري، وحصل على الدبلوم، وعاد الى مصر سنة 1838، فعين مدرسا للجراحة والتشريح بمدرسة الطب وكبيرا لجراحي المستشفى، ونال رتبة صاغقول اغاسي، ثم بعد قليل اعطى رتبة بكباشي، وفي عهد عباس باشا الاول انتقل من منصبه بالقصر العيني، وعين طبيبا في احد اقسام القاهرة، وهوقسم قيسون وذلك "لمنافسة حصلت بينه وبين اطباء المستشفى الاوروبيين"، ولما ناله من الشهرة صار مقصد السقمى من جميع الجهات، وقل الوارد على مستشفى قصر العيني، وظلت شهرته في اتساع، ومكث كذلك نحوخمس سنين، ثم نال رتبة قائمقام وعين كبيرا لاطباء الالايات السعيدية ثم عاد لمنصب كبير جراحي مستشفى قصر العيني وعين وكيلا للمدرسة ومدرس الجراحة بها، ثم انعم عليه برتبة اميرلاي، وجعله سعيد باشا طبيبه الخاص، مع ابقاء وظائفه واخذه في معيته، وانعم عليه برتبة المتمايز واصطحبه في رحلته باوروبا.

وفي عهد الخديوي اسماعيل باشا عين ناظرا لمدرسة الطب ورئيسا لمستشفى قصر العيني ورغب اليه الخديوي ان يؤلف الخط لاحياء العلوم الطبية، ونال الرتبة الاولى، ثم عين رئيسا لاطباء الحملة الحربية التي جردها الخديوي اسماعيل على الحبشة بقيادة السردار راتب باشا، فادى خدمات جليلة لجنود الحملة، واستشهد هناك سنة 1876، فكانت وفاته في ساحة الواجب والجهاد.

ومما يذكر له انه بذل جهدا كبيرا في مكافحة الكوليرا التي انتابت مصر سنة 1865، وكافأته الحكومة على جهوده بالنيشان المجيدي من الرتبة الثالثة.

واظهر ناحية في شهرته انه كان نابغة الجراحين، وكان بارا بالناس، محبا للخير يعطف على الفقراء من السقمى، فلا يطلب منهم اجرا، وله في الطب تاليف قيمة، كتاب في الجراحة الصغرة سماه "روضة النجاح الكبرى في العمليات الجراحية الصغرة" طبع سنة 1843، وكتاب "غرر النجاح في اعمال الجراح" في جزأين طبع سنة 1846، و"نشر الكلام في جراحة الاقسام" لم يطبع، وكتاب في العمليات الجراحية الكبرى في مجلدين سماه "غاية الفلاح في اعمال الجراح" طبع سنة 1865، واصدر سنة 1865 مجلة اليعسوب بالاشتراك مع الدكتور ابراهيم دسوقي بك وهي اول مجلة طبية عربية ظهرت في مصر.

ابراهيم بك النبراوي

هومن نبروه بمديرية الغربية، تلقى التعليم الاولي في مخط البلد، ثم هجر المخط وتعلق بالبيع والشراء والتجارة، وسافر الى مصر للتجارة فخسر فيها فدخل الازهر، واشتغل بطلب الفهم الى ان اختارت الحكومة من الازهر بعض تلاميذه لالحاقهم بمدرسة الطب بابي زعبل ، فرغب المترجم الالتحاق بها فانتظم في سلكها ونال بها رتبة ملازم، ونبغ فيها، فكان احد اعضاء البعثة الطبية الذين اختارهم الدكتور كلوت بك لاتمام علومهم في فرنسا، فسافر ضمنها واقام بفرنسا 13 سنة واتم علومه وعاد سنة 1833، وارتقى الى رتبة يوزباشي، وعين استاذا بمدرسة الطب وكانت قد انتقلت الى قصر العيني وبعد قليل نال رتبة صاغ قول اغاسي، وذاع صيته، واشتهرت كفاءته، فاختاره محمد علي طبيبا له، وقربه واغدق عليه من المنح والانعامات، ونال رتبة أميرلاي، وكان مقصد الامراء والبيوت الكبيرة في العلاج، واصطحبه محمد علي في رحلته الى اوروبا سنة 1848، واختاره عباس باشا الاول ايضا طبيبا له بعد ولايته الحكم، واصطحبته والدة عباس باشا في رحلتها الى الحجاز، ولما عاد المترجم من الحج عثر زوجته الافرنجية التي تزوج بها اثناء دراسته في اوروبا قد توفيت، فتزوج باشراقة من جواري والدة عباس باشا انعمت عليه بها، وما زال في عز ونعمة الى ان توفى سنة 1862، وقد وصفه العلامة علي باشا مبارك الذي نقلنا عنه معظم هذه الترجمة بانه كان انسانا كريم الشيم، رفيع الهمة يغلب عليه الفرح والانبساط، فكنت تراه دائما مستصحبا للمغاني والات الطرب، نطق: وهوانجب من اشتهر في الجراحة، ذواقدام على ما لم يقدم عليه غيره. فمن ذلك انه كان يشق على ادرة الرجل ويعمل فيها العمليات المنتجة للصحة ولم يسبقه في ذلك غيره.

وله من المؤلفات (الأربطة الجراحية) ترجمه عن الفرنسية وطبع سنة 1838، ونبذة في الفلسفة الطبيعية تاليف كلوت بك ترجمها الى العربية، ونبذة في اصول الطبيعة والتشريح العام لكلوت بك ايضا ترجمها الى العربية.

احمد حسن الرشيدي بك

هومن نوابغ خرجي مدرسة الطب المصرية والبعثات، ومن اركان النهضة الطبية الفهمية بتاليفه وتراجمه، واكثر فهماء الطب تاليفا وترجمة وتعريبا، نشا في الازهر ، وانتقل منه الى مدرسة الطب في ابي زعبل، واتم العلوم الطبية في فرنسا ضمن اعضاء البعثة الرابعة، وبعد عودته عين استاذا في مدرسة الطب، واخذ في الترجمة والتاليف بهمة لا تعهد الكلل وكفاءة ومقدرة ومتانة في اللغة فاق فيها زملاءه وانداده، وقد بلغت مؤلفاته تسعة في عهد محمد علي، ثم ركدت حركة الفهم والتاليف في عصر عباس، وسعيد، فلما صارت الاريكة الخديوية الى الخديوي اسماعيل قربه اليه وحثه على العمل، فالف كتاب عمدة المحتاج لفهمي الادوية والعلاج، وتوفى سنة 1866، وهاك مؤلفاته:

1- رسالة في تطعيم الجدري، ترجمها عن كلوت بك وطبعت سنة 1836. 2- كتاب الدراسة الاولية في الجغرافية الطبيعية طبع سنة 1838. 3- ضياء النيرين في مداواة العينين، معرب عن الفرنسية طبع سنة 1840. 4- طالع السعادة والاقبال في فهم الولادة وامراض النساء والاطفال ترجمه على هيبة افندي الحكيم وصححه الرشيدي في جزأين طبع سنة 1842. 5- نبذة في تطعيم الجدري طبع سنة 1843. 6- بهجة الرؤساء في امراض النساء طبع سنة 1845. 7- نزهة الاقبال في مداواة الاطفال طبع سنة 1845. 8- الروضة البهية في مداواة الامراض الجلدية في مجلدين طبع سنة 1847. 9- نخبة الامائل في علاج تشوهات المفاصل. 10- عمدة المحتاج في فهمي الادوية والعلاج، وهواهم خطه وهودائرة معارف طبية في اربعة مجلدات كبيرة، طبع سنة 1867 بعد وفاة المؤلف.

محمد الشافعي بك

من اعضاء البعثة الرابعة، ولما عاد من فرنسا عين استاذا بمدرسة الطب، ثم ناظرا عليها، وهواستاذ سالم باشا الطبيب المشهور، وله في التاليف والترجمة كتاب:

1- احسن الاغراض في التشخيص ومعالجة الامراض طبع سنة 1843 في جزأين. 2- الدرر الغوال في معالجة امراض الاطفال لمؤلفه كلوت بك عربه المترجم وطبع بمطبعة بولاق 1844. 3- السراج الوهاج في التشخيص والعلاج طبع سنة 1864 في اربعة مجلدات.

محمد الشباسي بك

من اعضاء البعثة الرابعة اقام بفرنسا 13 سنة لاتمام العلوم الطبية، ولما عاد الى مصر عين استاذا للتشريح بمدرسة الطب.

وله في التاليف كتاب التنوير في قواعد التحضير الفه بارشاد الدكتور كلوت بك وطبع سنة 1847 – وعر بخط التنقيح الوحيد في التشريح الخاص الجديد طبع بمطبعة بولاق سنة 1845.

مصطفى بك السبكي

من اعضاء البعثة الرابعة، مدرس الرمد بمدرسة الطب، ومن مشاهير اطباء العيوم توفى سنة 1844.

عيسوي افندي النحراوي

من اعضاء البعثة الرابعة ، استاذ فهم التشريح بمدرسة الطب ومترجم كتاب التشريح العام المطبوع بمطبعة بولاق سنة 1835.

حسين غانم الرشيدي افندي

من اعضاء البعثة الرابعة، كان قبل سفره الى فرنسا من مصحيي الخط الطبية بمدرسة الطب، سافر الى فرنسا سنة 1832 واقاما بها 13 سنة، واتقن فهم الصيدلة، وبعد عودته عين استاذا لهذا الفن بمدرسة الطب، ثم عين مديرا لمعمل الصيدلة في عهد محمد علي، وهومؤلف الدر الثمين في فن الاقرباذين، طبع في بولاق سنة 1848، وقد اشاد كلوت بك بذكره هووالسيد احمد حسن الرشيدي وعدهما من نوابغ البعثات المصرية.

محمد عبد الفتاح

من خريجي البعثة الثالثة، ترجم خطا عدة في الطب والتاريخ الطبيعي، منها كتاب: 1- نزهة المحافل في فهم المفاصل، طبع سنة 1841. 2- مشكاة اللائذين في فهم الاقرباذين طبع سنة 1844. 3- البهجة السنية في اعمار الحيوانات الاهلية، طبع سنة 1844. 4- المنحة لطالب قانون الصحة، طبع سنة 1845.

علي هيبة

من تلاميذ البعثة السادسة، وكلاهما اتم دراسة الطب والجراحة بمدرسة قصر العيني ، وبلغ رتبة يوزباشي، ثم ارسل الى النمسا سنة 1845 للتخصص في الرمد على الدكتور بجر الاختصاصي في الرمد بمدينة بج، ونال كلاهما شهادة المجال من الاستاذ المذكور، ولما عادا الى مصر امر محمد علي باشا باقامتهما بالقاهرة للانتفاع بفنهما وعلاجهما امراض العيون، واختارت الحكومة بعض التلاميذ للتخرج على يدهما والمجال في الرمد لارسالهم الى البنادر المهمة للقيام بمهام اطباء الرمد.

وانعم على جميع منهما برتبة صاغقول اغاسي، وقد وصل حسين عوف الى رتبة الباشوية، وكان من كبار اساتذة الطب، وتخرج على يده كثير من الاطباء، وكان ابراهيم دسوقي بك ايضا من اساتذة المدرسة المذكورة.

مصطفى الواطي بك

من تلاميذ البعثة الخامسة، اتم الطب في مدرسة الطب المصرية، وارسل الى باريس واقام بها سنتين ونصفا للتخصص في صناعة طب الاسنان، وتراس في مصر قسم ترجمة الطبيات بفروعها في قلم الترجمة ثم صار وكيلا لمدرسة الطب.

عثمان افندي ابراهيم

من تلاميذ البعثة الخامسة، وكان زميلا لمصطفى الواطي، ولما عاد الاثنان اصدر محمد علي باشا امره بابقائهما بالمستشفى لتدريس هذا الفن للتلاميذ ومعالجة السقمى.

رجال الدولة والسياسة: الامير اسماعيل (الخديوي اسماعيل باشا)

كان من تلاميذ البعثة الخامسة، ودرس الفنون الحربية بفرنسا، وتولى اريكة مصر بعد وفاة سعيد باشا، وقد خصصنا للكلام عنه كتاب عصر اسماعيل.

محمد شريف باشا

من تلاميذ البعثة الخامسة، وهوالوزير الكبير شريف باشا مؤسس النظام الدستوري في مصر، وصاحب الموقف المشرف في الدفاع عن وحدة مصر والسودان، والمستقيل من رئاسة الوزارة اعتراضا على سلخ السودان عن مصر، والقائل حدثته الخالدة: "اذا هجرنا السودان فالسودان لا يهجرنا"، ولما كانت حايته العامة قد اقترنت بعهد اسماعيل وتوفيق فقد ترجمنا له في كتاب عصر اسماعيل".

الحربية والادارة العسكرية: مصطفى مختار بك

مصطفى مختار بك ، مدير ديوان المدارس، من تلاميذ البعثة الاولى، وكان من قبل موظفا بديوان محمدعلي، وتخصص لدراسة الفنون الحربية، وكان هووعبدي شكري باشا وحسن باشا الاسكندراني بمثابة الرؤساء الثلاثة للبعثة الاولى، وقد خصهم رفاعة بك الذي زاملهم في الدراسة بالذكر فنطق عنهم: "قد بعث صاحب السعادة محمد علي باشا في السفر الى بلاد فرنسا ثلاثة رؤساء من اكادير ديوانه السعيد، وجعلهم ارباب نظر عام على من عداهم وهم على هذا الترتيب، فاولهم صاحب الراي التام والفهم والاحكام، حائز فضيلتي السيف والقلم، والعارف برسوم العرب والعجم حضرة عبدي افندي المهر دار، والثاني صاحب الراي السديد، والطالع السعيد، من خلع في حب المعالي العذار، خضرة مصطفى مختار افندي الدويدار، والثالث الحاوي بين الفهم والعمل، والبراع والاسل، حضرة الحاج حسن الاسكندراني".

وقد عاد المترجم من فرنسا بعد ان اتم دراسته سنة 1832 ونال رتبة بكباشي ولقب بك، واشهجر في الحرب السورية الاولى وكان فيها من خاصة اركان حرب ابراهيم باشا وياورا له، ثم عين بعد ذلك رئيس مجلس شورى المدارس، ثم مدير ديوان المدارس، فهواول وزير للمعارف في تاريخ مصر الحديث، وعين رئيسا للمجلس العالي في عهد محمد علي باشا خلفا لعبدي شكري باشا، وكانت الاعمال الهندسية محالة الى عهدته، فكان وزيرا للمعارف والاشتغال وتوفى سنة 1838.

من تلاميذ البعثة الفهمية الاولى، اتقن في فرنسا فن صب المدافع وصنع الاسلحة، وعين بعد عودته بالطوبخانة المصرية، معمل الاسلحة والمدافع، برتبة يوزباشي، واخذ يتدرج الى ان صار ناظر الكهرجالات (معامل البارود) في عهد محمد علي، ونال رتبة اميرالاي، وقد ذكره كلوت بك في كتابه، وعده في مقدمة نوابغ البعثات المصرية ويسميه (أمين بك مدير فابريقة ملح البارود).

المصادر

احمد بك

من تلاميذ البعثة الاولى، تخصص في فرنسا لدراسة الفنون الحربية، وقضى في دراسته ست سنوات، واشهجر في الحرب السورية الاولى، وكان من اركان حرب ابراهيم باشا، وقد عهد اليه بعد صلح كوتاهية بتحصين مضايق جبل طوروس التي انتهت اليها حدود مصر الشمالية، فاضطلع بهذه المهمة وقام بها خير قيام، واشهجر معه فيها الكولونل سليم بك، ولازم ابراهيم باشا في واقعة نصيبين.

ناظر المعارف العمومية في عهد توفيق باشا، تفهم بمدارس مصر، وسافر الى فرنسا سنة 1260هـ ضمن البعثة الخامسة، واقام بباريس سنتين، ثم نقل الى مدرسة الطوبجية بمدينة متس واقام بها سنتين ودرس بها فن الاستحكامات والفنون الحربية الاخرى، والحق بالالايات الفرنسية، وفي سنة 1266 امر عباس باشا الاول بعودة جميع طلبة البعثة، فعاد المترجم الى مصر، ونال رتبة يوزباشي، وعين مدرسا لالهامي باشا ابن عباس باشا، ثم الحق باركان حرب سليمان باشا الفرنساوي (الكولنل سيف) وصار ناظرا للمدرسة التجهيزية سنة 1864 ثم ناظرا لدروس المدارس الحربية، ثم مستشارا بمحكمة الاسئناف المختلطة ثم ناظرا للمعارف العمومية.

حماد عبد العاطي (باشا)

اصله من دير الجنادلة مركز ابوتيج، يسميه علي باشا مبارك الامير الجليل حماد بك ابن عبد العاطي، كان له جد شهير يسمى عيسى له زاوية هناك تسمى زاوية عيسى".

نشا نشاته الفهمية الاولى في مدرسة ابوتيج سنة 1249 هـ، ثم انتقل منها الى مدرسة قصر العيني، ثم مدرسة ابي زعبل، ثم الى مدرسة المهندسخانة ببولاق، ثم انتخب ضمن تلاميذ البعثة الخامسة لتفهم الفنون الحربية بفرنسا، فدخل مدرسة المدفعية بمدينة متس ودرس بها فن الاستحكامات والفنون الحربية الاخرى، وخدم في الالايات الطوبجية الفرنسية نحوسنة، ثم عاد الى مصر، وتدرج في وظائف عدة، منها التدريس بالمدارس الحربية، ونظارة قلم الهندسة بديوان الاشغال، ونال رتبة البكباشي، ثم الميرالاي، وصار مستشارا بمحكمة الاستنئاف المختلطة سنة 1879.

الملاحة والعلوم البحرية وبناء السفن: الاميرال عثمان نور الدين باشا

هومن اول من ارسلهم محمد علي الى اوروبا لتلقي العلوم، وقد ترجمنا له في الفصل الحادي عشر (ص 451 بالطبعة السابقة).

الاميرال حسن باشا الاسكندراني

من تلاميذ البعثة الاولى، تخصص لدراسة فنون الملاحة والهندسة البحرية في فرنسا، وكان يبلغ من العمر حين سفره بهذه البعثة 37 سنة، وعاد من فرنسا سنة 1831، فالتحق بالاسطول المصري، وبرهن على كفاءته ومهارته، وارتقى في المناصب الى ان صار رئيس ترسانة الاسكندرية، وناظرا للبحرية ونال رتبة الباشوية.

وقد تولى قيادة الاسطول المصري الذي حارب الروسيا في حرب القرم سنة 1853 في عهد عباس باشا الاول وسعيد باشا، وكان هذا الاسطول مؤلفا من 12 سفينة حربية، واظهر شجاعة ورداية، وغرق في تلك الحرب سنة 1855 مع السفينة مفتاح جهاد التي كانت تقله وغرق معه معظم جنود وضباط السفينة، وكانت هذه اخر الحملات التي قامت بها السفن الحربية من الاسطول الضخم الذي انشاه محمد علي الكبير.

محمد شنان بك

من تلاميذ البعثة الاولى، تخصص لدراسة العلوم والفنون البحرية، وبعد عودته خدم الاسطول، وتولى قيادة السفينة الحربية (البحيرة) من سفن الاسطول المصري الذي كان يقوده الاميرال حسن باشا الاسكندراني في حرب القرم كما تقدم ذكره، وغرق مع السفينة المذكورة.

محمود نامي بك

من تلاميذ البعثة الاولى وزميل حسن باشا الاسكندراني وشان بك في البعثة المذكورة، وبعد عودته عينه محمد علي محافظا لبيروت اثناء الفتح المصري، فبقى بهذا المنصب سبع سنوات من سنة 1833 الى سنة 1840 وسار سيرة عدل واصلاح مما حببه الى نفوس الاهلين، وهوجد الداماد احمد نامي بك رئيس حكومة سورية سابقا.

محمد بك راغب

من تلاميذ البعثة الثالثة، تخصص في انجلترا لتفهم فن بناء السفن، وعين مع حسن بك الثمنان لرئاسة قسم الهندسة وانشاء السفن في ترسانة الاسكندرية وتوليا العمل الذي كان يقوم به المسيوسيرزي بك في الترسانة.

عبد الحميد الديار بكر لي ويوسف اكاه افندي وعبد الكريم افندي. تفهموا الفنون البحرية في انجلترا وصاروا من امهر ضباط الاسطول المصري.

الحقوق والعلوم السياسية: عبدي شكري باشا

من تلاميذ البعثة الاولى وهوابن حبيب افندي كتخدا محمد علي، وقد التحق بالبعثة وعمره 29 سنة، وتخصص لدراسة الحقوق والادارة الملكية، وعاد من فرنسا سنة 1830 ثم عين مامورا للبعثة بفرنسا وترقى في المناصب الى ان صار رئيسا للمجلس العالي في عهد محمد علي ونال رتبة الباشوية، وعين مديرا لديوان المدارس اي وزيرا للمعارف العمومية في عهد عباس باشا الاول، وقد ذكره الدكتور كلوت بك ضمن نوابغ خريجي البعثات.

ارتين بك

من تلاميذ البعثة الاولى، عاد من فرنسا بعد ان اتم دراسة الحقوق والادارة الفكرية، وعين وكيلا لمدرسة المهندسخانة ببولاق، ثم سكرتيرا اول وترجمانا لمحمد علي باشا، وهوالذي تولى ابلاغ وكلاء الدور بمصر (ابريل سنة 1839) بلاغ محمد علي قبل الحرب السورية الثانية انه خط الى ابراهيم باشا الا يخوض غمار الحرب الا اذا تحقق من زحف الجيش العثماني، وقد صار وزيرا للتجارة والخارجية خلفا لبوغوص بك، وبعده الدكتور كلوت بك من نوابغ البعثات المصرية وهووالد يعقوب ارتين باشا وكيل نظارة المعارف العمومية سابقا.

اسطفان بك

من تلاميذ البعثة الاولى، وقد عين مديرا للمدرسة المصرية التي انشئت للبعثة الفهمية الخامسة بباريس، ويعده الدكتور كلوت بك من نوابغ البعثات، وكان من كبار موظفي الحكومة في عهد عباس باشا الاول ووزيرا للخارجية في عهد سعيد باشا.

عبد الله بك السيد

من تلاميذ البعثة الخامسة، وهومن العجميين بالفيوم، فهم في مدرسة الالسن واتقن علومها والتحق بالبعثة الخامسة، وتخصص في فرنسا لدراسة الحقوق، وبعد عودته تقلد المناصب في الحكومة واخرها انه عين رئيسا للمحكمة التجارية بالاسكندرية، ثم مستشارا بمحكمة الاستئناف المختلطة سنة 1875 وتوفى سنة 1876.

الطبيعيات والزراعة: احمد يوسف افندي

من تلاميذ البعثة الاولى، تخصص في دراسة العلوم الكيميائية، وعين بعد عودته شئنجيا بدار الضرب سنة 1832، وقد صحب محمد علي باشا في رحلته بالسودان للكشف عن مناجم المضى، وذكره في هذا الصدد رفاعة بك رافع ويسميه احمد افندي يوسف الجشنجي، ورحل ايضا الى بلاد المكسيك بامريكا لزيارة مناجم المضى بها، ثم عين مديرا لدار الضرب وكانت من المناصب الكبيرة في ذلك العهد.

حسنين افندي علي البقلي

من تلاميذ البعثة الثانية وهواخومحمد علي باشا البقلي، تفهم بمدرسة قصر العيني، ثم التحق بالبعثة الثانية، وبعد عودته عين جشنجيا بدار الضرب بالقلعة ومدرس الكيمياء والطبيعة بقصر العيني وتوفى سنة 1853، نطق عنه علي باشا مبارك انه "كان من احسن الناس خلقا وخلقا وله وقوف تام على صنعته".

احمد بك ندا

من تلاميذ البعثة الخامسة، تخصص في العلوم الكيماوية واتقن صناعة الصابون وشمع العسل، وعين بعد عودته استاذا في مدارس الطب والمهندسخانة واركان الحرب، وله مؤلفات جليلة، منها الاقوال السقمية في فهم الطبقات الارضية، طبع ببولاق سنة 1781، وحسن البراعة في فهم الزراعة ترجمه من الفرنسية عن فيجري بك طبع ببولاق سنة 1866، وحسن الصناعة في فهم الزراعة، وهومن تاليفه طبع ببولاق سنة 1874، والايات البينات في فهم النباتات طبع ببولاق سنة 1866، والحجج البينات في فهم الحيوانات ترجمه من الفرنسية طبع ببولاق سنة 1867، وله مباحث جليلة في فهم النبات نشرت بمجلة روضة المدارس.

عبد الهادي اسماعيل

من تلاميذ البعثة الخامسة، اتم دراسته بمدرسة الطب البيطري بمصر ثم بفرنسا وعين بعد عودته مدرسا بمدرسة الطب البيطري، واخر المناصب التي تولاها ان عين ناظرا لمدرسة الطب البيطري في عهد الخديوي اسماعيل.

يوسف افندي

من تلاميذ البعثة الاولى، تخصص لعلوم الزراعة وعين بعد عودته مديرا للحدائق وناظرا لمدرسة الزراعة بنبروه.

الفنون الجميلة: حسن افندي الورداني

من تلاميذ البعثة الاولى، اتم في فرنسا دراسة الرسم والزخرفة والفنون الجميلة، وعين بعد عودته مدرسا لفن الرسم والنقش بمدرسة المهندسهانة ببولاق بدل الاستاذ الفرنسي الذي كان بها، ونبغ في فنه وتخرج على يده كثير من التلاميذ، وقد اشاد الدكتور كلوت بك بذكره في كتابه وعده من نوابغ البعثات المصرية.

محمد افندي مراد

من تلاميذ البعثة الثالثة، عين بعد عودته استاذ في الرسم والنقش والزخرفة، وكان نابغا في فنه، وقد امتدحه الدكتور كلوت بك في كتابه وعده من نوابغ البعثات.

محمد افندي اسماعيل

من تلاميذ البعثة الثالثة ايضا، قضى في اوروبا 21 سنة، وعين بعد عودته استاذا بمدرسة الرفاعي بالقارهة بناء على تكليفه من قبل والدة الخديوي اسماعيل باشا وقد تم بناء المسجد بعد وفاته.

محمد صادق باشا

اتم في فرنسا دراسة الرسم والزخارف وعين بعد عودته مدرسا للرسم بالمدارس ثم بالمدرسة الحربية بالقلعة في عهد سعيد باشا.

المصادر