سيرة ون‌آمون Story of Wenamun (وتُعهد أيضاً بإسم تقرير ون‌آمون، مغامرات ون‌آمون التعيسة، رحلة ون‌آمون البحرية، أو[بشكل غير رسمي] فقط بإسم ون‌آمون) هي نص أدبي مكتوب بالهيراطية باللغة المصرية المتأخرة. It وهي معروفة فقط من نسخة واحدة ناسيرة اُكتُشِفت في 1890 في الحيبة، مصر، ولاحقاً اشتراها في 1891 في القاهرة عالم المصريات الروسي ڤلاديمير گولينيشيڤ. وقد عُثر عليها في جرة مع أونوماستيكون آمنوپى Onomasticon of Amenope وحكاية الويل.

توجد البردية الآن ضمن مجموعة متحف پوشكن للفنون الجميلة، موسكو، ومفهرسة رسمياً بإسم بردية پوشكن 120. النص الهيراطي نشره كوروستوڤچيڤ 1960، ونشر النص الهيروغليفي گاردينر 1932 (وهوموجود أونلاين).

اكتشافها

البردية ذات الصفحتين مجهولة المصدر. فقد أفيد أنها اُكتُشِفت في تنقيب غير شرعي في الحيبة، مصر واشتراها ڤلاديمير گولينيشيڤ في 1891-92. وقد نشر گولينيشيڤ المخطوط في 1897-99.

النص

تدور السيرة في "السنة 5"، التي تُفهم عموماً أنها تعني السنةخمسة مما يسمى نهضة (تولي العرش) الفرعون رمسيس الحادي عشر، عاشر وآخر حكام الأسرة العشرين في مصر القديمة (1190 - 1077 ق.م.). ويجادل إگبرتس (1991) حتى السيرة تدور في السنة الخامسة من حكم سمندس الأول، القابع في الدلتا ومؤسس الأسرة الحادية والعشرين.

وكما تبدأ السيرة، فإن الشخصية الرئيسية، ون‌آمون، كاهن آمون في الكرنك، يرسله كبير كهنة آمون، حريحور، إلى مدينة بيبلوس الفينيقية لإحضار أخشاب (لعله خشب الأرز) لبناء سفينة جديدة لنقل صورة المعبود آمون. بعد زيارة سمندس ("نِسبانِبدِد" باللغة المصرية) في تانيس، يتوقف ون‌آمون في ميناء دور الذي يحكمه أمير من شعب تجكر بدر، حيث سـُرق. ولدى وصوله بيبلوس، صدمه الاستقبال العدائي الذي لقيه. وأخيراً حين حصل على لقاءة بين يدي زكر-بعل، الملك المحلي، رفض الأخير حتى يعطيه السلع المطلوبة مجاناً، كما جرت العادة، بل طلب دفع ثمن. فكان على ون‌آمون حتى يرسل إلى سمندس طالباً المبلغ، وهوالأمر المهين الذي يبين اضمحلال سلطة مصر على شرق المتوسط. وبعد انتظار لنحوعام في بيبلوس، حاول ون‌آمون حتى يغادر عائداً لمصر، فتجرف الرياح السفينة عن مسارها إلى ألشية Alashiya (قبرص)، حيث كاد حتى يُقتل على يد عصابة غاضبة قبل حتى يضع نفسه تحت حماية الملكة المحلية، التي سماها حاتبي Hatbi. وعند تلك النقطة تنبتر السيرة.

التحليل

كان هناك اعتقاد واسع النطاق بأن سيرة ون‌آمون كانت رواية تاريخية واقعية، خطها ون‌آمون كتقرير حول رحلاته. ومع ذلك، فهناك تحليل أدبي قام به فهماء المصريون منذ الثمانينيات (هلك 1986)، يشير إلى حتى العمل تعبير عن خيال تاريخي، رأي يلقى قبولاً عاماً الأن من معظم المتخصصين العاملين على النص. لمزيد من التفاصيلن انظر باينس 1999؛ شيپرز 1992؛ إگبرتس 2001؛ ساس 2002؛ شيپر 2005. توصل عالم المصريات ياروسلاڤ چرني إلى حتى النص لا يوجد به تسليمات، وأنه خط على ما يظهر بدون أي انقطاع، ويرجع هذا إلى التأليف المتزامن للوثيقة. بصفة عامة، الطابع الأدبي للنص لخصه إگبرت (2001:495) كما ظهر من الحبكة المتطورة، الخطاب والسخرية في الحوارات، التصوير، والانعكاس الكامن على القضايا السياسية، اللاهوتية، والثقافية. الملامح النحوية الخاصة تشير أيضاً إلى الطبيعة الأدبية للنص. علاوة على ذلك، يشير فهم الخطاطة في النص إلى تاريخ تأليفه والذي يرجع إلى عصر الأسرة المصرية الثانية والعشرين (كامينوس 1977:3؛ هلك 1986: 1215)، بالإضافة إلى عدد من المفارقات التاريخية الأكثر تعبيراً عن عصر ما الأسرة المصرية العشرين والحادية والعشرين (ساس 2002؛ أعرب ساس بشكل خاص حتى النص تم كتابته في عهد شوشنق الأول).

ينتهي النص فجأة، وقد يظهر هذا حتى الشخص الذي يخط النص كان مهتماً فقط بالجزء الأول من السرد، وأنه توقف فجأة عندما استوعب أنه استمر أكثر مما يجب في رحلة العودة. أخيرا، عند نهاية النص، in a slightly larger hand، خطت نسخة، يتضح أنها ليست أصلية.

من المرجح حتى تلك النسخة التي بين أيدينا تعود إلى مائة-خمسين عاماً من بعد كتابة الوثيقة الأصلية. السبب الأول لهذا الافتراض هوالخط المستخدم. والذي كان يستخدم فقط في عهد الأسرة الثانية والعشرين (945-715 ق.م.). السبب الثاني هوالمكان الذي اكتشفت فيه الوثيقة، بلدة الحيبة في صعيد مصر. ولم تحصل هذه البلدة على أي أهمية إلا في عهد شوشنق الأول واوسوركون الأول. وعلى ما يظهر كان اهتمام متجدد بشؤون الشام في عهد الأسرة الثانية والعشرين.

يحتمل حتى مؤلف ون‌آمون كان قد خط المخطوطة الأصلية كوثيقة ادارية، تقرير عن رحلاته. ومع ذلك، فالرجل الذي نسخها بعد قرن من كتابتها، يرجح حتى له دافعاً آخر. عند النظر في أغراض الناسخ، يظهر حتى الغاية المشهجرة كانت هي نسيان الوجه الآخر من البردية. هذه المخاوف، أقرب ما يمكننا حتى نقول، "إرسال السلع من قبل ني-كي... عن طريق وكالة نه-ك-ر-ت للدفع غير المحدد." يمكن حتىقد يكون هذا تعبير محاولة تلخيص للقيام بمهمة مماثلة لتلك التي قام بها ون‌آمون لاحقاً. رحلة ون‌آمون إلى فينيقيا، ثم، تم نسخها تمهيداً لهذه الزيارة في وقت لاحق.

أهمية الوثيقة

سيرة ون‌آمون هي مصدر لا مثيل لله للتفهم من الظروف في مصر، وكذلك في فينيقيا. ويمكن للمرء حتى يرى كذلك من هذه الوثيقة، من دون غيرها في هذه الفترة، التوجهات الشائعة نحوالدين (خاصة عبادة آمون)، حالة ممارسات الشحن في البحر المتوسط، وحتى توجهات الأمراء الأجانب نحوالمزاعم المصرية بالسيادة في المنطقة. وتم التسليط الضوء حتى على سيادة فرعون مصر. الفرعون الحالي، رمسيس الحادي عشر، لم ترد الإشارة إليه أبداً في رحلة ون‌آمون. طيبة، مسقط رأس ون‌آمون، تحت سيطرة حريحور--الكاهن الأعلى لآمون. تظهر سلطة ون‌آمون في الدلتا متمثلة في [[سمندس]، الذي كان يقيم في طينة، ويحمل لقب لم يسبقه فيه أحد من قبل "منظم البلاد". ومن الجدير بالذكر حتى لم يحمل سمندس ولا حريحور أي ألقاب ملكية. وعموماً، فسيرة ون‌آمون تقدم لنا ما يمكن اعتباره السرد الوصفي الأكثر وضوحاً من العصور ما قبل الكلاسيكية.

لأن النص معتمد على إطار تاريخية، فإنه يبقى مفيداً بشكل خاص لمؤخري دراسات أواخر الدولة الحديثة وأوائل الفترة الانتنطقية الثالثة. عادة ما يتعاملون مع النص كمرجع أساسي للأسرة العشرين المتأخرة. اكتشفت سيرة ون‌آمون برفقة عمل تاريخي آخر، يعهد بحكاية الويل [بردية پوشكين 127]، والتي اتخذت شكل رسالة خيالية كوسيلة للسرد؛ لمناطقشة العملين، انظر كامينوس 1977.

اقرأ أيضا

• سنوحي
• بنط
• بناء السفن في مصر القديمة

المراجع

• Baines, John R. 1999. "On Wenamun as a Literary Text". In Literatur und Politik im pharaonischen und ptolemäischen Ägypten: Vorträge der Tagung zum Gedenken an Georges Posener 5.–10. September 1996 in Leipzig, edited by Jan Assmann, and Elke Blumenthal. Bibliothèque d'Étude 127. Cairo: Imprimerie de l'Institut français d'archéologie orientale du Caire. 209–233.
• Caminos, Ricardo Augusto. 1977. A Tale of Woe from a Hieratic Papyrus in the A. S. Pushkin Museum of Fine Arts. Oxford: The Griffith Institute.
• Egberts, Arno. 1991. "The Chronology of The Report of Wenamun." Journal of Egyptian Archæology 77:57–67.
• ———. 1998. "Hard Times: The Chronology of 'The Report of Wenamun' Revised", Zeitschrift fur Ägyptischen Sprache 125 (1998), pp. 93–108.
• ———. 2001. "Wenamun". In The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, edited by Donald Bruce Redford. Vol. ثلاثة of ثلاثة vols. Oxford, New York, and Cairo: Oxford University Press and The American University in Cairo Press. 495–496.
• Eyre, C.J. [1999] "Irony in the Story of Wenamun", in Assmann, J. & Blumenthal, E. (eds), Literatur und Politik im pharaonischen und ptolemäischen Ägypten, IFAO: le Caire, 1999, pp. 235–252.
• Gardiner, Alan Henderson. 1932. Late-Egyptian Stories. Bibliotheca aegyptiaca 1. Brussel: Fondation égyptologique reine Élisabeth. Contains the hieroglyphic text of the Story of Wenamun.
• Goedicke, Hans. 1975. The Report of Wenamun. Baltimore: Johns Hopkins University Press.
• Helck, Hans Wolfgang. 1986. "Wenamun". In Lexikon der Ägyptologie, edited by Hans Wolfgang Helck and Wolfhart Westendorf. Vol.ستة ofسبعة vols. Wiesbaden: Otto Harrassowitz. 1215–1217
• Коростовцев, Михаил Александрович [Korostovcev, Mixail Aleksandrovič]. 1960. Путешествие Ун-Амуна в Библ Египетский иератический папирус №120 Государственного музея изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве. [Putešestvie Un-Amuna v Bibl: Egipetskij ieratičeskij papirus No. 120 Gosudarstvennogo muzeja izobrazitel'nyx iskusstv im. A. S. Puškina v Mockva.] Памятники литературы народов востока (Волъшая серия) 4. [Moscow]: Академия Наук СССР, Институт Востоковедения [Akademija Nauk SSSR, Institut Vostokovedenija].
• Leprohon, R.J. 2004. "What Wenamun Could Have Bought: the Value of his Stolen Goods", Egypt, Israel, and the Ancient Mediterranean World: Studies in Honor of Donald B. Redford (ed. G.N. Knoppers and A. Hirsch; Probleme der Ägyptologie; Leiden: E. J. Brill, 2004)
• Sass, Benjamin. 2002. "Wenamun and His Levant—1075 BC or 925 BC?" Ägypten und Levante 12:247–255.
• Scheepers, A. 1992. "Le voyage d'Ounamon: un texte 'littéraire' ou 'non-littéraire'?" In Amosiadès: Mélanges offerts au professeur Claude Vandersleyen par ses anciens étudiants, edited by Claude Obsomer and Ann-Laure Oosthoek. Louvain-la-neuve: [n. p.]. 355–365
• Schipper, Bernd Ulrich. 2005. Die Erzählung des Wenamun: Ein Literaturwerk im Spannungsfeld von Politik, Geschichte und Religion. Orbis Biblicus et Orientalis 209. Freiburg and Göttingen: Universitätsverlag Freiburg and Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN 3-525-53067-6
• de Spens, Renaud. 1998. « Droit international et commerce au début de la XXIe dynastie. Analyse juridique du rapport d'Ounamon », in Le commerce en Egypte ancienne, éd. par N. Grimal et B. Menu (BdE 121), Le Caire, p. 105-126 at Thotweb.com.

وصلات خارجية

• The Report of Wenamun - Archaeowiki.org
• Wenamen's Journey
• Hieroglyphic transcription of the Story of Wenamun